基于“我者”“他者”的歷史文化街區(qū)保護(hù)和發(fā)展策略

朱媛媛，張若男，馬婧婧

(1.華中師范大學(xué)地理過程分析與模擬湖北省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，湖北武漢 430079;2.湖北省發(fā)展和改革委員會/華中師范大學(xué)武漢城市圈研究院，湖北武漢 430079；3.劍橋大學(xué)社會學(xué)系，英國劍橋 CB21SB)

歷史文化街區(qū)是指城鎮(zhèn)中具有歷史意義的地區(qū)，包括古老中心區(qū)和歷史風(fēng)貌留存區(qū)兩個(gè)方面[3-4]。在功能上，它們既可以整體體現(xiàn)城市的歷史脈絡(luò)，也是城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的見證[5-6]。文中所說的歷史文化街區(qū)包含以下幾個(gè)基本點(diǎn)：在物質(zhì)上，歷史文化街區(qū)應(yīng)具有一定數(shù)量和規(guī)模的歷史遺存，保存有較為完整、真實(shí)的歷史風(fēng)貌，可以體現(xiàn)具有地域、民族特色的傳統(tǒng)思想、文化、制度[7-8]。在文化價(jià)值上，歷史文化街區(qū)應(yīng)承載著真實(shí)的社會歷史生活和多樣文化元素，同時(shí)也要具有強(qiáng)有力的生命力，在現(xiàn)代城市生活中承擔(dān)著一定的城市功能[9-10]；在行政管理方面，歷史文化街區(qū)需經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布應(yīng)予重點(diǎn)保護(hù)[11-12]。一些學(xué)者對重要文化性歷史文化街區(qū)的保護(hù)和更新做了一些研究[13-15]，初步形成了一批優(yōu)秀的研究成果與實(shí)踐成果[16-17]，但基于“我者”“他者”的視角、多學(xué)科綜合研究的文獻(xiàn)還相對較少。

曇華林歷史文化街區(qū)地處湖北省武漢市武昌舊城東北部，是展現(xiàn)近代武漢地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、宗教民俗等多方面信息的天然博覽館[18-19]，保存了大部分武昌舊城的風(fēng)貌，同時(shí)它所構(gòu)成的現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境也使之成為學(xué)者和游客探索武昌文脈、傳承城市文明不可替代的“實(shí)物材料”[20-21]，因此其發(fā)展一直以來廣受社會各界的關(guān)注。本文立足于學(xué)科交叉的基礎(chǔ)上，綜合旅游地理學(xué)[22]、文化地理學(xué)[23]、文化遺產(chǎn)學(xué)和心理學(xué)的理論與方法[24-25]，以武漢曇華林歷史文化街區(qū)為例，從作為“我者”的當(dāng)?shù)鼐用衽c作為“他者”的游客雙方面的視角[26]，深層次地探析中國歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展工作取得的現(xiàn)狀與困境，以期進(jìn)一步完善中國歷史文化街區(qū)科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

一、研究區(qū)域及研究方法

(一)研究區(qū)域

曇華林形成于明洪武四年(1371)武昌城擴(kuò)建時(shí)期，位于湖北省武漢市洪山區(qū)的東北角，是武漢市“歷史文化街區(qū)”之一，隨花園山北麓與螃蟹岬南麓并行呈東西走向。街區(qū)內(nèi)保存的眾多近代中國傳統(tǒng)建筑、西式建筑、中西合璧建筑構(gòu)成了曇華林歷史文化街區(qū)的整體歷史風(fēng)貌。曇華林歷史文化街區(qū)全長1.2 km，主體街道寬約3～5 m，街區(qū)總面積1.02 km2，現(xiàn)存近代優(yōu)秀建筑52處，是反映武昌近代文化生態(tài)環(huán)境的“活的教科書”。本研究的主要范圍包括了武漢市國土資源和規(guī)劃局所公示的《曇華林歷史文化街區(qū)示意圖》中的建設(shè)控制地帶、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)及核心保護(hù)區(qū)共94.07公頃的面積。其中近代優(yōu)秀建筑主要存在于核心保護(hù)區(qū)，該區(qū)域也是游客群體進(jìn)行觀光游覽的主要區(qū)域。位于核心保護(hù)區(qū)周邊的建設(shè)控制地帶和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)則生活著眾多曇華林原著居民，其發(fā)展與曇華林歷史文化街區(qū)的更新息息相關(guān)。

(二)研究方法

曇華林歷史文化街區(qū)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，為了解其歷史發(fā)展的脈絡(luò)和其在中國歷史發(fā)展中的重要地位，文章在大量查閱《湖北省城內(nèi)外街道總圖》《江夏縣志》等歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對曇華林的歷史文化價(jià)值進(jìn)行文本分析；筆者先后20次到曇華林歷史文化街區(qū)走訪當(dāng)?shù)鼐用?、商戶、訪談游客，通過問卷調(diào)查、訪談等實(shí)地調(diào)研方式獲得了大量的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，進(jìn)而運(yùn)用SPSS 20.0統(tǒng)計(jì)工具對統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行數(shù)理分析，結(jié)合旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)和心理學(xué)的理論，探析曇華林歷史文化街區(qū)保護(hù)和利用的現(xiàn)狀以及存在的不足，結(jié)合國內(nèi)外歷史文化街區(qū)的改造實(shí)踐，基于“我者”“他者”的視角對曇華林的發(fā)展提出優(yōu)化措施，從而實(shí)現(xiàn)本論文研究的目的。

(三)“我者”“他者”的界定

“我者”與“他者”的概念最早出現(xiàn)于西方哲學(xué)，柏拉圖在其著作《對話錄》中首次運(yùn)用這一相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念，說明了“我者”需要依靠“他者”來進(jìn)行自我認(rèn)識與自我分辨。賽義德則將“我者”與“他者”的概念運(yùn)用到了人文地理學(xué)領(lǐng)域。本文將長期生活、工作于曇華林歷史文化街區(qū)并深受其文化氛圍影響的居民、經(jīng)營者等定義為“我者”。“我者”不僅熟悉曇華林歷史文化街區(qū)的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也對曇華林的歷史文化具有較高的認(rèn)同感和歸屬感，其思維方式、行為習(xí)慣、生活作息均保留著曇華林歷史文化街區(qū)的深刻烙印?！拔艺摺蓖鶑淖晕业慕嵌瘸霭l(fā)，帶著一定的地域情感對曇華林的發(fā)展進(jìn)行評價(jià)和認(rèn)識。關(guān)于“他者”，本文將到曇華林歷史文化街區(qū)進(jìn)行短期的訪問、觀光、游學(xué)等活動的人群定義為“他者”?！八摺睋碛凶约邯?dú)立的文化背景和文化認(rèn)同，他們對曇華林的歷史文化沒有心理上的歸屬感，僅僅是出于某種短時(shí)間的任務(wù)來到曇華林，對曇華林的認(rèn)識和評價(jià)范圍僅限于其在活動過程中所見所聞、所思所想，沒有感情偏好，更加客觀。

二、“我者”與“他者”視角的曇華林發(fā)展分析

(一)調(diào)查訪談統(tǒng)計(jì)

筆者在近兩個(gè)月的走訪調(diào)查中深入曇華林及其周邊的社區(qū)，以概率抽樣訪談和和發(fā)放問卷的形式對“我者”“他者”分別進(jìn)行了調(diào)查，共發(fā)放問卷50份，回收有效問卷50份，訪談14人。“我者”中男性有23位，所占比例為46 %；從年齡結(jié)構(gòu)上來看，受訪的“我者”年齡在31～65歲之間，其中31～45歲占38 %，而19～30歲占16 %；從受教育程度上看，受訪“我者”具有大專及以上學(xué)歷占68 %，整體受教育水平較高；從職業(yè)結(jié)構(gòu)來看，受訪“我者”的職業(yè)類型較為多樣，其中在事業(yè)單位從事工作則占46 %，自由職業(yè)者38 %。

受訪“他者”男性有28位，所占比例為56 %；從年齡結(jié)構(gòu)上來看，“他者”主要集中在19～45歲之間，19～30歲與31～45歲的分別是68 %和20 %，而46～65歲者為10 %；從受教育程度上看，受訪“他者”96 %的具有大專以上學(xué)歷，其中大專學(xué)歷者11人，占22 %，本科學(xué)歷者16人，占32 %，本科以上學(xué)歷者21人，占42 %；從職業(yè)結(jié)構(gòu)來看，受訪“他者”主要由事業(yè)單位工作人員及武漢市各大高校的在校大學(xué)生組成，占26 %和38 %。

總之，對曇華林歷史文化街區(qū)“我者”“他者”的調(diào)查涉及了不同年齡、不同職業(yè)、不同性別、不同受教育水平、不同出生地的受訪者，問卷及調(diào)研對象選擇具有隨機(jī)性和代表性，充分保證了結(jié)論的有效性。

學(xué)生主動學(xué)好乘法，最主要的還是要讓學(xué)生切實(shí)體會到乘法口訣的重要性。教師可以引用生活中的場景，如數(shù)試卷、作業(yè)本數(shù)、清點(diǎn)人數(shù)等等。讓學(xué)生有迫切學(xué)習(xí)乘法口訣的欲望，更樂于背誦乘法口訣。

(二)曇華林對地方發(fā)展的正效應(yīng)

無論是作為“我者”的居民還是作為“他者”的游客，均認(rèn)為曇華林歷史文化街區(qū)發(fā)展對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有拉動作用，對地方特色文化有激活效應(yīng)。曇華林曾一度淪為武昌乃至武漢市有名的“貧民窟”。2005年以來，政府開始了對曇華林歷史文化街區(qū)的更新，街區(qū)內(nèi)的環(huán)境得到了有效治理，同時(shí)設(shè)置了一系列鼓勵(lì)政策扶持居民以歷史建筑為依托，發(fā)展具有地方特色的服務(wù)業(yè)，如咖啡館、青年旅社等，不僅解決了曇華林歷史文化街區(qū)內(nèi)“我者”的再就業(yè)問題，也吸引了“他者”前來游覽和考察，促進(jìn)了曇華林歷史文化街區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，從而拉動了地方經(jīng)濟(jì)。同時(shí)武漢市政府近年來在曇華林歷史文化街區(qū)先后建立起“360行”大型雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園和“漢繡”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，此類具有地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為曇華林歷史文化街區(qū)注入了新的活力，一方面它為傳統(tǒng)文化的精華提供了一個(gè)新的平臺，使之重新得到青年人的熱愛；另一方面，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承打通了一條隧道，培養(yǎng)了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀的傳承者。

(三)曇華林發(fā)展的困境

由于“我者”“他者”的文化背景、情感傾向及了解深度等方面存在的差異，因而不同群體對曇華林歷史文化街區(qū)發(fā)展過程中困境的認(rèn)知也不盡相同。

1.“我者”與“他者”對曇華林歷史街區(qū)的認(rèn)知

結(jié)合“您了解曇華林歷史文化街區(qū)的歷史背景嗎？”封閉式問題和訪談中“談?wù)勀鷮胰A林歷史文化街區(qū)的看法”開放式問題對“他者”進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，大多數(shù)“他者”并不十分了解曇華林街區(qū)的歷史與文化內(nèi)涵，“他者”更多欣賞的是這里的文藝氣息與小資情懷。16 %的“他者”認(rèn)為曇華林歷史文化街區(qū)的特色建筑比較具有吸引力，38 %的“他者”則選擇了人文氛圍，可見“他者”對曇華林歷史文化街區(qū)的認(rèn)知基本停留在“有特色建筑的文藝小清新聚集地”的層面。63 %左右的“我者”對曇華林的歷史沿革有比較清晰的認(rèn)識，其中超過半數(shù)的“我者”認(rèn)為曇華林歷史文化街區(qū)保留著武漢人傳統(tǒng)的生活細(xì)節(jié)，是了解武漢民間文化的窗口，也是老武漢人記憶中的文化故鄉(xiāng)。

2.“他者”與“我者”的需求沖突

86 %的“他者”表示在旅游的過程中并沒有注意到曇華林歷史文化街區(qū)內(nèi)生活的“我者”，也認(rèn)為“我者”的生活并沒有破壞曇華林歷史文化街區(qū)的整體氛圍，不會對“他者”的游覽體驗(yàn)造成影響。持該觀點(diǎn)的“他者”主要活動區(qū)域均為曇華林歷史文化街區(qū)的主干道附近，并未深入到街區(qū)內(nèi)部。表示注意到曇華林歷史文化街區(qū)內(nèi)“我者”生活的6 %“他者”認(rèn)為，“我者”的“街道衛(wèi)生狀況不良”“建筑損壞和私搭亂建情況嚴(yán)重”“居民隨意晾曬的衣物影響街道整體美觀”等嚴(yán)重影響了“他者”的觀賞需求，并且認(rèn)為“我者”的“態(tài)度不友好，比較冷漠”“感覺自己不是很受歡迎”等。

84 %的“我者”表示“曇華林基本保留了原來的街道風(fēng)貌，旅游業(yè)的發(fā)展基本沒有破壞這里的文化氛圍”。而居住于瑞典教區(qū)的6 %“我者”表示“旅游業(yè)的發(fā)展一方面給曇華林帶來了大量的商業(yè)機(jī)遇，但同時(shí)也嚴(yán)重影響了原來居民正常的生活和活動，破壞了曇華林的文化氛圍。

3.“他者”與“我者”對曇華林歷史街區(qū)困境認(rèn)知

第一，“我者”與“他者”均認(rèn)為曇華林歷史街區(qū)開發(fā)及宣傳力度不足?！八摺闭J(rèn)為曇華林最迫切需要改進(jìn)的是景區(qū)的餐飲種類單一、基礎(chǔ)設(shè)施及接待服務(wù)等環(huán)節(jié)的不足。“我者”認(rèn)為最突出的問題同樣是景區(qū)的開發(fā)力度不夠，街區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生狀況不良和諸多古建筑和名人故居不對外開放所導(dǎo)致的游客游覽體驗(yàn)下降的問題。除此之外，在對曇華林歷史文化街區(qū)內(nèi)各種標(biāo)示的評價(jià)中，70 %的“他者”認(rèn)為“標(biāo)識不清楚，很多景點(diǎn)易錯(cuò)過”和“標(biāo)識復(fù)雜，很不清楚”。而這一問題在對作為“我者”的當(dāng)?shù)鼐用竦牟稍L中也得到了驗(yàn)證，許多居民明確提出目前曇華林社區(qū)內(nèi)交通標(biāo)志不夠明顯，道路阡陌交錯(cuò)，常常發(fā)生游客迷路的現(xiàn)象。

第二，“我者”與“他者”均認(rèn)為曇華林歷史街區(qū)的市場秩序混亂、相關(guān)部分監(jiān)管不力。由于景區(qū)的開發(fā)力度不夠、基礎(chǔ)設(shè)施落后，同時(shí)在參觀過程當(dāng)中重復(fù)地登記個(gè)人信息給“他者”帶來了極大的不便，接近半數(shù)的“他者”認(rèn)為曇華林的監(jiān)管有待改進(jìn)。86 %的“我者”認(rèn)為曇華林目前的難題集中在建筑權(quán)屬存在爭議、管理和維護(hù)工作落后等方面。由于權(quán)屬復(fù)雜，優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)和管理工作無法落實(shí)到位，街區(qū)內(nèi)諸如仁濟(jì)醫(yī)院、榆園、樸園等均不對游客開放。80 %的“我者”認(rèn)為：“舊建筑應(yīng)該更充分地得到利用。由于本地居民基本不會自己開店，他們中有勞動能力的就做一點(diǎn)流動性的小生意，沒有勞動能力的就靠著房屋的租金生活?！拔覀儙缀醵际亲夥縼斫?jīng)營，生意不好的話自己生存不下去，生意好了又要擔(dān)心房東漲房租。希望政府能有更好的監(jiān)管辦法出臺吧，不然實(shí)在難以維持?！?/p>

第三，曇華林的建筑和空間已經(jīng)無法承載“我者”當(dāng)今的城市生活。曇華林歷史文化街區(qū)中大部分民居建筑，由于經(jīng)歷了長期的風(fēng)雨侵蝕，建筑材料老化，加之沒有得到有效的維護(hù)而殘破不堪。剝落的外墻和參差的臺階嚴(yán)重影響了街區(qū)的整體面貌。社區(qū)沒有有效的管理和整治，致使在人口增加過程中，“我者”出于自身生活需求自行增建住宅，亂搭亂建棚戶的情況嚴(yán)重，街區(qū)內(nèi)消防通道幾乎完全被占用，為居民及游客的安全埋下了隱患。另外，由于供電、供水、供暖等系統(tǒng)的不完善，街道內(nèi)大都維持著幾十年前的生活方式，私自拉扯電線、架設(shè)火爐取暖等行為十分常見。除主干道外，街區(qū)內(nèi)部的小巷過于狹窄，地面坑洼不平，呈現(xiàn)出凌亂和擁擠的現(xiàn)象。生活垃圾無法集中統(tǒng)一妥善處理，排水系統(tǒng)時(shí)常阻塞。社區(qū)更缺乏相對完善的服務(wù)設(shè)施，一家簡陋的麻將室成了“我者”日常生活和娛樂的主要場所。

三、“我者”與“他者”視角的歷史文化街區(qū)發(fā)展策略

(一)提高協(xié)同發(fā)展能力，滿足“他者”的認(rèn)知需求

第一，提高“我者”與“他者”的互動程度。曇華林代表著武漢的發(fā)展歷程與文化情懷，因此游覽曇華林不僅需要“他者”眼到、腳到，更需要“他者”具備一定的相關(guān)文化知識背景。作為“我者”的當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕麄鞴ぷ髦袘?yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。第二，街區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的優(yōu)秀歷史建筑也需要政府相關(guān)部門進(jìn)行合理的維護(hù)管理，在保證建筑及時(shí)得到妥善的修復(fù)和保養(yǎng)外，也應(yīng)充分發(fā)揮其文化與社會價(jià)值。只有當(dāng)“他者”足夠深入地了解當(dāng)?shù)氐奈幕}絡(luò)與背景，才能對該地產(chǎn)生全面的、客觀的認(rèn)識。第三，有關(guān)部門應(yīng)從各個(gè)方面努力，理清建筑物的權(quán)屬問題，使得管理工作有法可依、有法必依，避免資源的破壞和浪費(fèi)。盡管這一問題不會直接影響到“他者”的活動，但對“我者”的經(jīng)營需求和心理認(rèn)同有著不可低估的作用。第四，將曇華林歷史文化街區(qū)納入到一個(gè)整體環(huán)境中，與糧道街、馬道口等相鄰街區(qū)進(jìn)行協(xié)同規(guī)劃，便可將必須的配套設(shè)施外移，既解決了發(fā)展瓶頸又帶動了周圍街區(qū)的發(fā)展。

(二)著力完善基礎(chǔ)設(shè)施，保障“我者”生活需求

作為歷史街區(qū)，曇華林又同時(shí)發(fā)揮著居住的職能，保護(hù)與利用工作不僅要考慮街區(qū)建筑等物質(zhì)層面，還需關(guān)照“我者”生活的原真性問題。因此，對歷史文化街區(qū)的發(fā)展需要從街區(qū)的居住功能入手。第一，應(yīng)該保護(hù)好居住空間的傳統(tǒng)風(fēng)貌，包括傳統(tǒng)民居建筑外貌與民居建筑分布肌理。針對曇華林歷史文化街區(qū)目前建筑密度過大，建筑損壞嚴(yán)重，街道衛(wèi)生不良等現(xiàn)狀，當(dāng)下最關(guān)鍵的是要加強(qiáng)水、電、煤氣等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，切實(shí)改善居民的生活環(huán)境。第二，需要強(qiáng)化“我者”對生活真實(shí)性的保護(hù)。原有居民的保有率和原有生活方式的保存度是生活真實(shí)性的兩個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，這兩個(gè)指標(biāo)分別可以從定量與定性的角度對歷史街區(qū)生活真實(shí)性進(jìn)行評價(jià)。曇華林歷史文化街區(qū)目前保留有60 %以上的原著居民，其中居民在此地的居住生活時(shí)間多在10年以上，見證了街區(qū)的改造歷程同時(shí)也保留了老武漢美好淳樸的生活風(fēng)貌。因此，保護(hù)并延展曇華林歷史文化街區(qū)的居住職能對保存武漢風(fēng)俗記憶意義重大。

(三)鞏固文化核心地位，統(tǒng)籌“我者”“他者”利益

第一，通過對傳統(tǒng)特色文化的全新解讀和闡釋，開發(fā)真正獨(dú)屬于曇華林的文化產(chǎn)業(yè)。曇華林的商品與服務(wù)同質(zhì)化嚴(yán)重，打著文化的招牌販賣與文化關(guān)聯(lián)甚少的小資服務(wù)，對街區(qū)原有歷史文化是一種隱性破壞。有關(guān)部門應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)揚(yáng)曇華林歷史文化街區(qū)自身的特色上，開發(fā)真正獨(dú)屬于曇華林的文化產(chǎn)業(yè)。第二，挖掘生活的文化內(nèi)涵。保護(hù)歷史街區(qū)傳統(tǒng)民居聚落，維持原有的居民構(gòu)成與社會結(jié)構(gòu)，延續(xù)街區(qū)傳統(tǒng)的工作、休閑方式，為維護(hù)街區(qū)濃郁的生活文化氣息打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，挖掘與利用街區(qū)歷史文化。通過名人故居、街區(qū)小品等多種形式系統(tǒng)地對歷史街區(qū)的傳統(tǒng)面貌加以展示，并要利用歷史事件或名人效應(yīng)樹立獨(dú)特的、豐富的、多維的文化形象；還可以通過當(dāng)?shù)孛耖g手工藝、戲曲等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來增強(qiáng)歷史街區(qū)的文化氛圍。第四，開展以文化為主題的節(jié)慶活動。曇華林歷史文化街區(qū)內(nèi)常年有文化創(chuàng)意空間舉辦各類藝術(shù)節(jié)、音樂展、收藏或藝術(shù)品展覽等活動并形成小規(guī)模的粉絲群體，為街區(qū)增加豐厚的經(jīng)濟(jì)收入和知名度。

四、結(jié)語

歷史文化街區(qū)的保護(hù)和更新是一個(gè)長期復(fù)雜的問題，處理好城市建設(shè)中保護(hù)發(fā)展之間的關(guān)系是歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的前提。文化性歷史街區(qū)的保護(hù)與更新中如何維持原有文化氛圍與現(xiàn)代城市生活之間的良性互動是一個(gè)被人們很容易忽視且難以實(shí)現(xiàn)的問題。本文以近代文化性歷史街區(qū)為研究對象，通過對實(shí)例“曇花林歷史文化街區(qū)”現(xiàn)狀調(diào)查研究，理論和實(shí)踐結(jié)合，嘗試分別從“我者”與“他者”的角度對街區(qū)的保護(hù)與利用進(jìn)行評價(jià)，并針對所發(fā)現(xiàn)的諸如歷史文化街區(qū)認(rèn)知度不足、歷史文化街區(qū)文化氛圍遭到商業(yè)性的沖擊破壞、基礎(chǔ)設(shè)施落后等問題提出了相應(yīng)的解決方案。同時(shí)，本文立足于實(shí)踐調(diào)查所得的可靠數(shù)據(jù)，從人文地理學(xué)“我者”與“他者”的角度出發(fā)，綜合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)的相關(guān)理論成果，對現(xiàn)有歷史文化街區(qū)的保護(hù)與利用理論進(jìn)一步的發(fā)展，豐富了歷史文化街區(qū)的實(shí)證和理論研究。