百年文化路，澳門重拾自信心

林發(fā)欽

文化是維繫一個(gè)國(guó)家、民族的基礎(chǔ)元素，中華文化在千百年來的發(fā)展中形成了以漢族為主體，多民族文化共存共榮的特殊現(xiàn)象，充分展示出漢文化的向心力與凝聚力的同時(shí)，也看到中華大地上多元的各民族文化。同時(shí)，自明清開始，大量的移民前往海外，華人僑民遍佈全球，而有井水的地方就有華人，有華人的地方必然會(huì)有中華文化的落地生根，華人的先祖?zhèn)兗词惯h(yuǎn)赴重洋，仍然會(huì)有深切的文化認(rèn)同與情感歸屬。

近代歷史，中西融合文化縮影

近代，百餘年來，中國(guó)在文化上一直無法抬頭，文化自信更無從談起。由於政治、經(jīng)濟(jì)體制、軍事實(shí)力的落後，使得我們的近代化發(fā)展滯後於世界民族之林，加上內(nèi)部新文化運(yùn)動(dòng)等帶來的文化自我批判，使得中國(guó)文化在大量的領(lǐng)域喪失自信，而後開啟了近乎百年的中國(guó)文化自省與文化自覺時(shí)期，有著較為激進(jìn)的一面。隨著國(guó)內(nèi)改革開放後經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)盛，國(guó)家與國(guó)人開始重拾文化自信。

在澳門，雖然在過去幾百年中作為葡萄牙屬地，更在1849年以後淪為殖民地，但是澳門的文化歷史與保存卻有著不一樣的軌跡。根據(jù)澳門的考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代，距今五六千年前，中國(guó)的先民就開始在澳門這塊土地生活；而路環(huán)發(fā)掘出來的遺址可以清晰地看到唐宋時(shí)期民眾生活的蹤跡，因此澳門自古以來作為中國(guó)的土地，延續(xù)了以中華文化為主體的特性，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢门c歷史背景，接受了不同的西方文明，最終造就了澳門中西文化並存的文化景觀。在內(nèi)地遊客眼中，澳門充滿著獨(dú)特的異域風(fēng)情、歐洲特色；而在西方遊客眼中，澳門的三大古廟、四十多座各式廟宇、各類牌坊又何嘗不是充滿著東方魅力。因此澳門文化以中華文化為根源和重要表癥，多年來中西文化雙軌並行、並存，融合發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，奠定自信根基

而論及澳門的文化自信，更是得益於近十多年來的飛速發(fā)展。在歷史上，澳門一度是中西交匯最繁榮的港口，在香港崛起後，澳門因?yàn)榈赜蛎娣e狹小、人口少、缺乏深水港等因素逐漸被香港取代了中西貿(mào)易港口的角色，作為一個(gè)微型經(jīng)濟(jì)體逐漸衰落，乃至依附於香港，大量的人口前往香港謀生，在上個(gè)世紀(jì)七十年代開始前往臺(tái)灣工作，因?yàn)樽陨碚?jīng)實(shí)力的微弱，自然難以形成強(qiáng)而有力的文化自信，雖然在文化實(shí)力上澳門有著世界獨(dú)一無二的多元文化景觀，但依舊無法改變政經(jīng)實(shí)力決定文化自信的客觀定律。

回歸以後，澳門開放賭權(quán)，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)一躍成為國(guó)際上最為強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)體之一，經(jīng)濟(jì)收入大幅成長(zhǎng)，同時(shí)澳門在區(qū)域內(nèi)與國(guó)際的政經(jīng)地位大幅提升，徹底改變了澳門昔日的微弱話語(yǔ)權(quán)。而在文化層面上，自2005年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，被國(guó)際教科文組織認(rèn)可後，澳門人自身的文化自豪感開始增強(qiáng)，通過權(quán)威他者的認(rèn)可，更加深自我對(duì)文化的認(rèn)可，加上政府的大力宣傳、遊客的紛至沓來，學(xué)界在研究上不斷開拓澳門文化的話語(yǔ)權(quán)，澳門社會(huì)出現(xiàn)了一股空前的文化認(rèn)同與自信浪潮。但澳門民眾對(duì)於自身的文化仍然缺乏全方位的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)性的了解與體驗(yàn)也不足夠，需要政府與民間社會(huì)進(jìn)一步地來研究、整理、教育與推廣。同樣在對(duì)遊客的呈現(xiàn)上，仍然需要持續(xù)的摸索，在旅遊城市中，遊客最為關(guān)心的就是文化外顯的一部分，澳門目前有豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多時(shí)候遊客只能通過歷史建築大概了解澳門的文化歷史，但仍舊會(huì)捉摸不透，因此我們要嘗試將文化的其他多元面更好地展示出來給遊客感知與體驗(yàn)，比如醉龍節(jié)、土生美食，盡可能讓民眾與遊客都能感受到澳門豐富的文化內(nèi)涵。

保護(hù)文遺，文創(chuàng)探索融合

過去的十多年中，政府在文遺保護(hù)上做出了不少努力，讓城市在發(fā)展中擁有了不同的景觀，從歷史建築、街道風(fēng)情、節(jié)慶文化、美食宣傳上都有所保育傳承。當(dāng)然這個(gè)過程中，政府自然要面對(duì)城市現(xiàn)代化發(fā)展與文化保育的衝突，對(duì)於澳門而言，這並非二元對(duì)立，二者可以融合發(fā)展。在看待這樣的議題之前，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先理清澳門的發(fā)展定位，如果澳門致力於發(fā)展成為現(xiàn)代國(guó)際大都會(huì)，那麼對(duì)於高樓大廈的追求自然符合定位；但如今澳門定位為歷史文化之都、世界旅遊休閒中心，這樣一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略定位目標(biāo)決定了一旦二者發(fā)生衝突時(shí)，應(yīng)當(dāng)將文化的保育放在優(yōu)先的地位，一條新路的開拓自然要優(yōu)先考慮廟宇的保護(hù)，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)上廟宇對(duì)於周邊的交通、生活都帶來至關(guān)重要的影響，開一條新路也許就封住了原來的十條道路，因而必須要系統(tǒng)性的考量。

在文化保育上，相較於其他地區(qū)不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的危機(jī)與手工藝失傳的現(xiàn)象，在澳門也不例外，但是澳門近年來重拾文化自信，全民保持著較高的文化保育熱情，自然對(duì)於澳門很多文化、手工藝的傳承是大有助益的，傳承人本身都湧現(xiàn)出較高的熱情來推廣，比如每年漁行的醉龍節(jié)、哪吒誕、媽祖誕、土地信仰等，近年來都加大了推廣力度，吸引本地民眾與遊客參與到這些傳統(tǒng)文化盛事之中。

同時(shí)，文化不是一成不變的，隨著時(shí)代既有傳承也會(huì)出現(xiàn)新的元素，淘汰落後的元素，因此文化要面對(duì)的問題不僅是對(duì)文化更加珍惜、保護(hù)，還要思考如何在保持對(duì)傳統(tǒng)文化熱情的基礎(chǔ)上，採(cǎi)用通俗易懂，符合現(xiàn)代思維模式的方法來展現(xiàn)出來。今天的年輕人已經(jīng)不再滿足對(duì)一個(gè)文物、一種文化的文字簡(jiǎn)介、描述，而是期待能夠在新媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中看到文化的趣味性。以哪吒信仰為例，在澳門有哪吒廟，在臺(tái)灣從北到南都有不少相關(guān)廟宇，但是臺(tái)灣卻創(chuàng)造出了活靈活現(xiàn)的電音三太子，通過民俗活動(dòng)甚至遊戲等形式大力推廣，讓臺(tái)灣社會(huì)尤其是年輕人都樂於接受，甚至參與到相關(guān)的活動(dòng)中去，因此，對(duì)於文化界的從業(yè)者與推廣者而言，都必須思考如何將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代流行文化做出結(jié)合，以輕鬆有趣的方式讓全民大眾樂於接受。在體會(huì)傳統(tǒng)文化包容性、開放性等特質(zhì)的基礎(chǔ)，藉助創(chuàng)新，讓我們的文化傳承更具彈性。

這幾年，政府對(duì)於文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開始重視，投入了不少資源進(jìn)入，設(shè)立了專門的文產(chǎn)基金，但是從總體比例上來看仍然是偏少的，畢竟一個(gè)產(chǎn)業(yè)的初期扶持需要力度與持續(xù)。再加上，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可能如博彩產(chǎn)業(yè)一般，可以在短期內(nèi)飛速成長(zhǎng)，文創(chuàng)需要積澱，澳門也才在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上嘗試了3、5年的時(shí)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足夠，所以社會(huì)大眾對(duì)於文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展要有耐心，也應(yīng)該保持積極樂觀的看法，從而深植文化，創(chuàng)新形式，讓澳門的文化元素走入更多的家庭之中。

未來灣區(qū)時(shí)代來臨，各地區(qū)不同的文化將激蕩產(chǎn)生出新的火花，但必須明白，大灣區(qū)的文化建設(shè)不是推動(dòng)文化的同一性，而在推動(dòng)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施、交通、職業(yè)認(rèn)證基礎(chǔ)上的多種文化形態(tài)的包容、理解、發(fā)展，真正的融合也是展現(xiàn)更多的各自文化特色。對(duì)於澳門這個(gè)充滿文化魅力的城市而言，不單單要成為國(guó)家所期待的多元文化交流平臺(tái)，更要發(fā)揮主動(dòng)性，嘗試文化軟實(shí)力的輸出，也只有主動(dòng)的探索，才是文化自信最直接有力的表現(xiàn)。