試論新媒體時代網(wǎng)絡(luò)段子的特點與功能

李曉琴

【摘要】新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)段子已經(jīng)成為人們一種特殊的交流方式，網(wǎng)絡(luò)段子文化也出現(xiàn)了新的發(fā)展特點。網(wǎng)絡(luò)段子主題豐富、內(nèi)容精練通俗、語言風(fēng)趣荒誕、反諷性明顯。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)段子發(fā)表的零門檻給普通民眾更多的發(fā)聲機會，這有助于反映社情民意，緩解社會壓力，增強社會凝聚力，但同時也出現(xiàn)了過度娛樂化、碎片化、情緒化的現(xiàn)象，對社會產(chǎn)生了麻醉和降低行動力等影響。反思網(wǎng)絡(luò)段子存在的問題，對推動網(wǎng)絡(luò)段子最大限度地發(fā)揮正面的輿論引導(dǎo)作用具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】新媒體時代；網(wǎng)絡(luò)段子；傳播效果

目前社會氛圍輕松，社會包容性提高，人們愿意尊重不同的價值取向，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來也給予了段子文化發(fā)展的新契機?！熬W(wǎng)絡(luò)空間為網(wǎng)民的意見表達提供了更易獲取的媒介平臺、信息資源、組織技巧、合法性支持等社會資源”[1]。于是，從個人的衣食住行到國家層面的政治經(jīng)濟皆可成為段子主題，網(wǎng)絡(luò)段子已經(jīng)成為一種社會精神文化的象征，網(wǎng)民積極參與線上線下互動，段子從口口相傳到虛擬網(wǎng)絡(luò)上的你來我往，以四兩撥千斤的架勢，上可談?wù)摃r弊，下可自我解嘲。從PC端的論壇、貼吧到移動互聯(lián)網(wǎng)的微博、微信，網(wǎng)絡(luò)段子滲透進網(wǎng)民的日常生活。網(wǎng)民們在轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、評論的過程中實現(xiàn)了公共生活的參與，在網(wǎng)絡(luò)空間不僅出現(xiàn)了“全民段子狂歡”的現(xiàn)象，還催生了網(wǎng)絡(luò)段子手這個獨特群體。同時，傳統(tǒng)媒體也把段子作為一種與讀者溝通的手段，在社交網(wǎng)絡(luò)上“吸粉”，以塑造自己的親民形象。

2012年網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)過這樣一個段子：“雷鋒少了，雷人多了；釘子精神少了，釘子戶多了；為人民服務(wù)的少了，為人民幣服務(wù)的多了……”這里運用對比，將早期的典型社會與當下的不良現(xiàn)象進行比較，諷刺了不良現(xiàn)象，強調(diào)了社會的主流秩序。網(wǎng)絡(luò)段子文化傳播不僅提高了公民參與公共事務(wù)討論的積極性，也有助于政府對社會輿情的監(jiān)控。但也有很多段子內(nèi)容淺薄，缺乏思想性，不能給公眾正確的引導(dǎo)。本文將從網(wǎng)絡(luò)段子自身的特點、功能及其出現(xiàn)的問題，反思網(wǎng)絡(luò)段子的流行現(xiàn)象，并從傳播學(xué)的角度進行分析，以推動網(wǎng)絡(luò)段子最大限度地發(fā)揮正面效用。

一、新媒體時代網(wǎng)絡(luò)段子的特點

（一）形式短小精練，主題含義豐富

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，人們獲取信息與傳播信息易如反掌，人們的閱讀儀式感急劇下降，快節(jié)奏的生活讓現(xiàn)代網(wǎng)民更加傾向于輕悅化、碎片化閱讀，追求短、平、快。很多人把思想深刻、內(nèi)容豐富的經(jīng)典巨著束之高閣，而多關(guān)注那些被篩選過的信息碎片和思想片段。網(wǎng)絡(luò)段子從一開始出現(xiàn)就注重形式上的短小精煉，同時互聯(lián)網(wǎng)帶我們進入了讀圖時代，網(wǎng)絡(luò)段子也出現(xiàn)了在圖片上添加文字的形式，由于圖片本身大小的限制，在圖片上添加的文字都力求精簡。

網(wǎng)民對于段子主題的選擇具有很高的創(chuàng)造性和自主性。小到家長里短，大到國際外交，都可以成為網(wǎng)民的素材?！侗┳叽笫录肥窃诰W(wǎng)絡(luò)上很火的一檔脫口秀節(jié)目，該節(jié)目喜歡用幽默辛辣的語言來調(diào)侃社會中的奇人異事，節(jié)目產(chǎn)生了許多流行語，如“伙伴們都驚呆了”等。這個節(jié)目能夠得到網(wǎng)民的追捧，很重要的原因之一就是其內(nèi)容的豐富性，節(jié)目中的很多段子都涉及社會價值的層面。另外，網(wǎng)絡(luò)段子的平民性也使段子的主題更加豐富。

（二）風(fēng)格幽默荒誕，偏向娛樂化

美國著名學(xué)者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中說道：“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)?！盵2]這句話同樣適用于網(wǎng)絡(luò)媒體，在當前新媒體環(huán)境中，娛樂的功能得到進一步的凸顯。微博剛出現(xiàn)時號稱“圍觀改變中國”，但從現(xiàn)在的發(fā)展狀況來看，微博“大V”等意見領(lǐng)袖的功能漸漸讓位于網(wǎng)紅，而網(wǎng)紅更注重的是與粉絲的關(guān)系維系，更愿意選擇娛樂討巧的內(nèi)容而不是嚴肅的時政問題。有很多微博博主都認證為“知名搞笑博主”“知名段子手”等，很多賬號的粉絲數(shù)可以達到千萬級別，這些微博很多都傾向于情感類帶有娛樂性的內(nèi)容。以擁有4075萬粉絲的“微博搞笑排行榜”為例，它的特色就是發(fā)出一個話題，然后轉(zhuǎn)載帶有段子性質(zhì)的網(wǎng)友評論。話題選擇多為情感類和搞笑類，如“哪一首民謠，讓你百聽不厭”“談一場沒有未來的戀愛，是什么感覺”“說出你的姓氏，讓評論給起一個與眾不同的名字”等。

（三）反諷性情緒化明顯

反諷與隱喻是段子最大的魅力，恰到好處的諷刺能讓人感受到一種思考過程和思維能力，從而提高可信度和說服力。在后現(xiàn)代語境下，人們排斥宏大敘事中的英雄人物，喜歡顛覆、消解正統(tǒng)話語霸權(quán)。人們能從反諷性段子的文字中得到快感。2017年底，某地實行機動車單雙號限行，于是網(wǎng)絡(luò)上就熱傳這樣一個段子：“今天，我們無辜的單號車被限行了，而天空依然霧霾，這有力地證明了，霧霾的罪魁禍首是雙號車！”從這段子里我們可以看出百姓喜愛的段子不僅要讓人開心，還要具有反諷的尖銳性。

二、網(wǎng)絡(luò)段子的傳播功能

（一）傳遞社情民意

網(wǎng)絡(luò)段子文化可以說是社情民意最簡潔最直接的反映，是不同階層溝通的橋梁。從中我們可以聽到民眾最真實的呼聲，也可以看到某些社會問題的癥結(jié)所在。網(wǎng)絡(luò)政治段子反映了底層人民的生活現(xiàn)狀，表達了大眾對某些政府部門工作效率的質(zhì)疑，以及對某些丑惡的社會現(xiàn)象的抨擊。在微博中，衍生于熱點議題的段子最主要的功能是批判和娛樂。“上訪不如上網(wǎng)”成為很多網(wǎng)民的共識。中山大學(xué)文化研究所所長李宗桂在《段子輿情與社會思潮》一文中寫道：“段子文化的出現(xiàn)，體現(xiàn)了當今社會心理，反映著當今的社會思潮，承載著復(fù)雜的價值取向?！盵3]段子甚至成為熱點事件的標配，每當有不公正的社會現(xiàn)象出現(xiàn)，網(wǎng)民們舉全網(wǎng)之力進行段子創(chuàng)作與傳播，極盡所能地進行挖苦諷刺和批評。由于傳統(tǒng)媒體中的“把關(guān)人”機制在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下失效，網(wǎng)民發(fā)表內(nèi)容不再經(jīng)過層層審核，社會化媒體的出現(xiàn)為實現(xiàn)德國哲學(xué)家哈貝馬斯筆下的公共領(lǐng)域自由討論提供了可能，為官方和民間兩個輿論場架起了橋梁。利用網(wǎng)絡(luò)段子表達觀點和意見逐漸成為一種潮流，而社會生活發(fā)展中出現(xiàn)的一些事件，為網(wǎng)友創(chuàng)作提供了豐富的素材，在一場場段子狂歡中我們看到的不僅是調(diào)侃和娛樂，還有背后的民意和輿情。段子被網(wǎng)友創(chuàng)作出來經(jīng)過自媒體領(lǐng)袖的轉(zhuǎn)發(fā)擴散后引起傳統(tǒng)媒體的關(guān)注，再進行二次傳播，像水波一樣不斷擴大影響。通過略微出格的言論來放大民意，揭示社會問題，希望引起管理者的重視，從而促使問題得到解決。比如環(huán)境污染問題、空氣質(zhì)量問題等，這些很容易成為中國百姓的心頭刺，因此常常會成為段子手們進行創(chuàng)作的素材。

老百姓是真正的語言大師，段子使用的語言文字雖是淺顯的，但是其隱含的詰問和無奈是管理者要放在心上的。有網(wǎng)民評論2016年最傷感的段子是一條魏則西事件的段子：“你百度一下會死啊？！”“會！”

（二）社會減壓閥的緩解功能

創(chuàng)作段子給人們提供了一個發(fā)泄的渠道，這時，網(wǎng)絡(luò)段子相當于一個大眾情緒的解壓閥，在集體情緒中起到一種平衡作用，讓其不至于持續(xù)發(fā)酵以至于爆發(fā)。人們在面對無法解決的問題時會選擇逃避，用段子與網(wǎng)友嬉笑怒罵，從而獲得一種心理安慰，讓問題看起來不那么嚴重和難以解決。

在如今的社會轉(zhuǎn)型期，大眾處于教育、住房、養(yǎng)老、醫(yī)療、就業(yè)等壓力的圍攻下，將壓力和無奈通過段子的形式巧妙地表達出來以獲得精神上的快感，將諷刺和攻擊作為一種“武器”來向權(quán)勢發(fā)起挑戰(zhàn)，從而產(chǎn)生一種“炫耀、誹謗、抵抗的快感”，并“證實自身”，構(gòu)建出一種身份認同，從而在集體情緒中得到安全感。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上興起“反雞湯運動”，比起正能量滿滿的雞湯，很多人更愿意接受充滿嘲諷意味的毒雞湯來激勵自己，以緩解壓力，這帶有一種以毒攻毒破罐子破摔的心理，比如：世上無難事，只要肯放棄。而生活情感類的網(wǎng)絡(luò)段子更是占據(jù)了社交平臺的半壁江山，無論是發(fā)泄憤怒的情感還是表達愉悅開心的情感，都具有緩解壓力、自我釋放的效果，有助于減少群體事件的發(fā)生。

（三）潛移默化的教育功能

網(wǎng)絡(luò)段子，是大眾文化多樣性的體現(xiàn)。它是民間文化與官方文化碰撞、博弈之后的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)段子是一個交叉口，不僅給大眾文化以享受，也使文化環(huán)境更加開放多元。許多優(yōu)秀的段子富于思想性和哲理性。段子以其輕松幽默的姿態(tài)，在不經(jīng)意的潛移默化中完成了教化。但是這種正能量段子的效用力需要我們關(guān)注，如果過度傳播會適得其反，引起人們的反感甚至拒絕。

2017年3月23日，在世預(yù)賽十二強比賽中，中國足球贏了韓國，之后就有段子稱“中國國足都贏了，你還有什么理由不努力”？以調(diào)侃的方式催人奮進。還有“叫你不要部署薩德你偏偏不聽，中國有一萬種方式打敗你，最不想用的就是足球”，以幽默風(fēng)趣的話語展現(xiàn)出國人的愛國情懷，起到了鼓舞人心的作用。

另外，綠段子的出現(xiàn)是將段子文化的正面教化功能進一步放大。綠段子是指通過電腦、手機等媒介傳播，給受眾帶來積極影響的網(wǎng)絡(luò)段子。綠段子直擊社會痛點，以娛樂的方式得到網(wǎng)民關(guān)注，以解決自拍黨、低頭族等現(xiàn)代人的“病癥”。姚明和大鵬搭檔出演的網(wǎng)絡(luò)喜劇《綠段子大戰(zhàn)時代病》，點擊率已經(jīng)達到1.4億。雖然有很多廣告營銷的成分在里面，但也確實在某種程度上給人們提供了生活的參考和指導(dǎo)。

三、網(wǎng)絡(luò)段子引發(fā)的問題及反思

（一）戾氣重，缺乏理性思考

微博的出現(xiàn)模糊了私人和公共的邊界，網(wǎng)絡(luò)段子在民意表達上具有不可替代的獨特作用，但是也出現(xiàn)了不理性的、偏激的情緒化言論。過度渲染段子中的負面情緒和偏激言論，過度夸大和反諷社會矛盾也會擴大民眾的焦慮感，不利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

很多段子在邏輯和知識層面存在漏洞。一些網(wǎng)民在參與討論時只是為了宣泄情緒而不是解決問題，不能平衡好理性和感性。段子承載的只是態(tài)度，而不是絕對的真理。很多網(wǎng)民追逐熱點參與討論，并不是想以此了解真相，提高自己的認識，而是僅僅表達自己支持或者反對的態(tài)度。比如，孩子的教育問題是每個家庭最重要的大事之一，因而一涉及高考問題，人們就很難從客觀出發(fā)冷靜思考，發(fā)言也會變得偏激。全國都在調(diào)侃北京的孩子400分就能上北大清華，然而社會問題是復(fù)雜的，短時間內(nèi)難以根本解決。要去除網(wǎng)絡(luò)段子的戾氣，需要積極擴大平和、理性、有內(nèi)涵的聲音，以對沖段子中的不理性沖動，有效改良整個網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

（二）擠占嚴肅聲音的生存空間

孫慧英在《多色段子：消解權(quán)威的精神狂歡》一文中說：“任何事物的發(fā)展都需在一個度的范圍內(nèi)才能保證其健康性，只要把握好內(nèi)容的度、傳播的度，手機段子當會在文化利益和經(jīng)濟利益間找到平衡點，實現(xiàn)雙贏的結(jié)果?！盵4]

娛樂和嚴肅本是平行線，但是越來越多的人喜歡用娛樂化的語言思維參與嚴肅的公共事務(wù)討論，這種趨勢值得我們注意和深思。一些段子看似內(nèi)涵深刻實則徒有其表，并不能提供任何可操作性和建構(gòu)性的看法或意見。聽了段子哈哈大笑之后還能留下什么？嚴肅的聲音被淹沒在笑聲中。霧霾剛走進人們的視線時，大家關(guān)注的是霧霾造成的影響、產(chǎn)生的原因等具有實際意義的問題，也許是人們已經(jīng)對霧霾麻木了，現(xiàn)在人們的關(guān)注點反而變成了如何讓自己的段子顯得更加特別和搞笑。一次次的語言游戲，是人們對現(xiàn)實的逃避，對自己的催眠，進而麻木自己的情感，放棄自己的責(zé)任。公共議題過度娛樂化反而會模糊焦點，使人們喪失行動力而無法真正解決問題。

碎片化和天然的草根性使得段子的文化積累不足，難以直抵事件的本質(zhì)，缺少邏輯性和連貫性。由于作者和傳播者自身能力水平的差異，段子本身的質(zhì)量參差不齊，一些段子內(nèi)容膚淺、語言粗俗，只是為了搞笑而搞笑。

四、結(jié)語

社交媒體時代，人們的注意力是最重要的資源，需要有趣的、有內(nèi)涵的內(nèi)容來吸引受眾，但是我們需要警惕防止掉入一些純粹為了搞笑的文字游戲陷阱里。南開大學(xué)教授熊培云曾說：“中國人最擔(dān)心的是自己講出來的笑話，配不上這個時代的困難?！本腿缰S刺是喜劇的最大意義，喜劇的內(nèi)核是悲劇一樣，段子存在的意義不只是博人一笑，我們需要透過段子來思考如何解決社會痛點。微博、微信等平臺應(yīng)該主動承擔(dān)起責(zé)任，社交媒體的把關(guān)作用被削弱但并不是完全失效，平臺管理人應(yīng)該注意過濾掉沖擊道德底線、不利于社會和諧的段子。對質(zhì)量高、有教育意義和傳播價值的段子應(yīng)積極給予推薦，發(fā)揮其輿論引導(dǎo)作用。另外，注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)段子手“大V”的影響力，形成群體效應(yīng)。網(wǎng)民自己也應(yīng)注重媒介素養(yǎng)的提高。

將研究置于社交媒體快速發(fā)展的大背景下，對網(wǎng)絡(luò)段子流行現(xiàn)象進行傳播學(xué)分析，重點是對網(wǎng)絡(luò)段子流行成因的分析，反思其在傳播發(fā)展過程中存在的問題，以期為未來段子文化的發(fā)展方向提供借鑒，最大限度地發(fā)揮其正面作用。

參考文獻：

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