導(dǎo)師運用和暢思想調(diào)治月經(jīng)后期的經(jīng)驗

羅婧 熊曼玲 梁迪 姜麗娟

摘要：導(dǎo)師姜麗娟教授是全國第三批優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才，全國第四批老中醫(yī)藥專家婦科張良英教授繼承人，云南省中醫(yī)婦科研究中心主任，云南省孫光榮專家工作站負(fù)責(zé)人。她遵《金匱要略》“五臟元真通暢，人即安和”思想，創(chuàng)“和暢”思想，并將其運用到月經(jīng)病的調(diào)治中去獲得了良好的臨床療效。筆者主要總結(jié)姜麗娟教授運用“和暢”思想調(diào)治月經(jīng)后期的經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：“和暢”思想，月經(jīng)后期

中圖分類號：R271.11 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2349（2018）02-0102-03

導(dǎo)師姜麗娟教授是全國第三批優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才，全國第四批老中醫(yī)藥專家婦科張良英教授繼承人，云南省中醫(yī)婦科研究中心主任，云南省孫光榮專家工作站負(fù)責(zé)人。姜教授多年學(xué)經(jīng)典、跟名師、做臨床，并致力于婦科疾病的防治研究，遵《金匱要略》“五臟元真通暢，人即安和”思想，創(chuàng)“和暢”思想，臨床臨證時靈活運用，常獲良效。

1 姜麗娟教授之“和暢”思想

導(dǎo)師認(rèn)為《金匱》首篇第二條原文開宗明義提出“若五臟元真通暢，人即安和”，體現(xiàn)了仲景4個層面的健康觀、疾病觀、防病觀、治療觀，即應(yīng)指人體的全身五臟六腑的氣血津液與精氣充實，輸布通達(dá)，人體自然健康，不易生病，如此，為醫(yī)者的目標(biāo)就是通過充實人體精氣，調(diào)整人體的氣血、津液、陰陽、臟腑之間的穩(wěn)態(tài)，使之和氣通達(dá)，自然能夠預(yù)防疾病，也能治療疾病。這為姜導(dǎo)師的“和暢”思想奠定了基礎(chǔ)?！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》曰：“血氣不和，百病乃變化而生。”《素問·生氣通天論》曰“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。” 導(dǎo)師認(rèn)為“和暢”包括“氣血和”、“陰陽和”、“臟腑和”、“志意和”、“寒溫和”，該思想體現(xiàn)了人體內(nèi)環(huán)境的和諧、生理與心理的和諧、人與自然的和諧。

2 “和暢”思想與月經(jīng)病

導(dǎo)師認(rèn)為婦女以血為用，以肝為先天，月經(jīng)的形成有賴腎-天癸-沖任-胞宮[1]的正常功能的發(fā)揮，脾胃為氣血生化之源，因此婦女月經(jīng)病的發(fā)生機(jī)制核心在于氣血失調(diào)，肝、脾、腎臟腑功能失調(diào)。就“和暢”思想而言，治療月經(jīng)病就要調(diào)婦女之氣血、陰陽、臟腑，使之充實暢達(dá)，使“氣血和”、“陰陽和”、“臟腑和”、“志意和”、“寒溫和”。

3 “和暢”思想與月經(jīng)后期

3.1 “和暢”思想與腎-天癸-沖任-胞宮生殖軸 根據(jù)腎-天癸-沖任-胞宮生殖軸對月經(jīng)周期的調(diào)節(jié)作用，腎氣盛，天癸至，任通沖盛，督脈調(diào)節(jié)，帶脈約束，使胞宮血海盈滿，應(yīng)時而下，形成月經(jīng)。因此，遵“和暢”思想，月經(jīng)后期，是腎-天癸-沖任-胞宮生殖軸功能異常，沖任失充，沖任失暢，失充者充實之，失暢者通達(dá)之，然腎中為元陰、元陽，天癸為腎中充實之精氣所化，沖任之本在于腎，沖為血海，任脈為陰脈之海，胞宮盈滿賴之氣血之充盛，故月經(jīng)后期之治療應(yīng)當(dāng)充實腎精，調(diào)暢沖任氣血為要。因此臨床中月經(jīng)后期的患者可分為沖任失充與沖任失暢兩類，沖任失充者，有腎精虧虛者表現(xiàn)為經(jīng)期錯后，量少，色淡黯，質(zhì)清晰，腰膝酸軟，頭暈耳鳴，帶下清晰，面色晦黯，舌淡黯，苔薄白，脈細(xì)沉。也有氣血不足者表現(xiàn)為經(jīng)期延后，量少，色淡紅，無塊或少腹疼痛；或頭暈眼花，心悸少寐，神倦乏力，氣短，面色蒼白或萎黃，舌淡紅，脈細(xì)弱。沖任失暢者多有痰濕阻滯而表現(xiàn)為月經(jīng)周期延后，量多少不一，色淡而黏稠，形體肥胖，胸悶脘脹，惡心欲嘔，納少多痰，舌體淡胖，舌苔白膩，脈滑。

3.2 “和暢”思想與月經(jīng)周期陰陽轉(zhuǎn)化三期與藏泄二階段 治療月經(jīng)后期當(dāng)以調(diào)整周期為主，然而婦女整個月經(jīng)周期是體內(nèi)陰陽變化的過程，因此調(diào)整月經(jīng)周期即調(diào)整陰陽[2]。 經(jīng)后期，胞宮氣血化為經(jīng)血排出體外，胞宮空虛，陰不足，治療以益腎填精，長陰為要，對應(yīng)卵泡生長時期，至經(jīng)間期腎精充滿，化生天癸，陰盛轉(zhuǎn)陽，對應(yīng)卵泡成熟排出，治療以順勢長陽為要，月經(jīng)期陽長至極，促使胞宮泄而不藏，排出經(jīng)血，開始新一輪的陰陽轉(zhuǎn)化，此時的經(jīng)血為離經(jīng)之血，治療故當(dāng)以活血化瘀，順勢由陽轉(zhuǎn)陰。由此，整個月經(jīng)期可因胞宮的空虛時藏而不泄和盈滿時泄而不藏化繁為簡地分為兩個階段，即經(jīng)后期至經(jīng)間期為一個階段，月經(jīng)期為一個階段。依照“和暢”思想，失充者充實之，失暢者通達(dá)之，使之“氣血和”、“陰陽和”、“臟腑和”、“志意和”、 “寒溫和。”

3.3 “和暢”思想與月經(jīng)后期選方 經(jīng)后期至經(jīng)間期胞宮空虛，失充者充實之，以充養(yǎng)氣血陰陽，益腎填精為主；其中以腎精虧虛為主者以滋補(bǔ)腎陰，養(yǎng)血調(diào)經(jīng)為治療原則，選方補(bǔ)腎方加減；以氣血不足者，治以益氣養(yǎng)血調(diào)經(jīng)，方選八珍湯或人參養(yǎng)榮湯加減；以沖任失暢，痰濕阻滯者，治以燥濕祛痰、活血調(diào)經(jīng)，方選蒼附導(dǎo)痰湯加減。月經(jīng)期，胞宮因盈滿而泄，恐失暢達(dá)，治以活血化瘀，促進(jìn)經(jīng)血順利排出，為新一輪陰陽轉(zhuǎn)化做準(zhǔn)備，方選調(diào)經(jīng)方。

3.4 “和暢”思想與方藥分析 補(bǔ)腎方：熟地黃、懷山藥、女貞子、枸杞子、黨參、當(dāng)歸、何首烏、炙補(bǔ)骨脂、炒菟絲子、甘草。[3]方中熟地黃、菟絲子、何首烏、覆盆子補(bǔ)腎填精，懷山藥、黨參補(bǔ)氣健脾益腎，女貞子、枸杞子滋補(bǔ)腎陰，菟絲子、補(bǔ)骨脂補(bǔ)腎陽以陽中求陰。全方補(bǔ)腎陰兼顧腎陽，益精養(yǎng)血。陰陽相應(yīng)，陽中求陰，則“陰陽自和”；氣血同調(diào)，脾腎兼顧，則“氣血自和”，“臟腑自和”。腎陽虛加仙茅、仙靈脾、巴戟、肉蓯蓉；腎陰虛加果杞、金櫻子、旱蓮草、紫河車；兼血虛者加黃芪、當(dāng)歸；兼陰虛者加炙龜甲；痰濕重加蒼術(shù)，制半夏，膽南星，生薏苡仁。

人參養(yǎng)榮湯：茯苓、黨參、制首烏、當(dāng)歸、甘草、熟地黃、山藥、川芎、炒白術(shù)、炙黃芪、白芍。方中熟地黃、當(dāng)歸、白芍均養(yǎng)血之品；黨參、首烏、茯苓、白術(shù)、甘草、陳皮，補(bǔ)氣之品，血不足而補(bǔ)其氣，此陽生則陰長之義；黃芪、當(dāng)歸益氣補(bǔ)血，川芎行氣活血；甘草調(diào)和諸藥。如此，兼顧了氣與血、陰與陽之間的自和與平衡。且陳皮、茯苓、白術(shù)健脾；當(dāng)歸、芍藥養(yǎng)肝；熟地黃滋腎。脾、肝、腎同調(diào)，“臟腑自和”。

蒼附導(dǎo)痰湯：炒蒼術(shù)、制香附、茯苓、膽南星（另包，先煎）、炒枳殼、當(dāng)歸、川芎、生山楂、丹參、甘草、陳皮、炒神曲、生姜3片（自備）[3]。方中當(dāng)歸、川芎為血中之氣藥，辛香行血調(diào)經(jīng)；香附為氣中之血藥，助歸、芎以利氣調(diào)經(jīng)；氣中之血藥、血中之氣藥，相佐相使，“氣血自和”。蒼術(shù)健脾燥濕；茯苓和中健脾滲濕，治腹中痰濕；南星燥濕化痰，散結(jié)攻積；枳殼理氣化痰消積；白芥子溫中利氣豁痰；青陳皮疏肝破氣，燥濕化痰；生山楂破氣消積，化痰行瘀。燥濕、滲濕、化痰、豁痰、理氣、健脾諸法并用，著力祛除痰濕之邪，邪祛正安，“氣血自和”，“陰陽自和”，“臟腑自和”。

調(diào)經(jīng)方：當(dāng)歸、熟地黃、白芍、川芎、制香附、炒枳殼、蘇木、炒川牛膝、澤蘭、丹參、黨參、甘草、桃仁、桂枝。[3]方中當(dāng)歸補(bǔ)血、活血、止痛，為君藥；川芎、赤芍、丹參、桃仁、蘇木活血祛瘀調(diào)經(jīng)為臣藥；川牛膝引血下行，枳殼理氣行滯，以達(dá)到氣行則血行的目的，為佐使藥；甘草調(diào)和諸藥，緩急止痛，全方理氣活血通經(jīng)，“氣血自和”。婦女以血為用，經(jīng)行賴之氣血充和，“氣血和”，則月水通調(diào)、經(jīng)行如期。乳房脹痛明顯者，加柴胡、香附、郁金等，以疏肝理氣，行滯止痛；伴痛經(jīng)，可加延胡索、五靈脂活血化瘀止痛；若見畏寒肢冷，可酌加炒小茴、吳茱萸、桂枝、臺烏溫經(jīng)散寒止痛；若見經(jīng)色黯如敗醬，混雜黏液，氣味穢臭等濕熱征象，加炒黃柏清熱除濕。

4 體會

血是婦女經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)等生理的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，婦女生理以血為用，在治療上常以養(yǎng)血為先。婦人以血為本，血病則“經(jīng)候不勻”，百病叢生。然氣為血帥，氣能生血，氣能行血，氣能攝血，氣與血關(guān)系密切。導(dǎo)師姜麗娟教授“和暢”思想求其“氣血和”的思想切實地貼合了婦女的生理及病理特點。

導(dǎo)師認(rèn)為脾為先天之本，脾胃為氣血生化之源，重氣血必當(dāng)重脾胃；腎為先天之本，腎藏精，精能化氣，精能生血，養(yǎng)氣血亦當(dāng)養(yǎng)腎精，精充氣血可充；肝藏血，主氣機(jī)舒泄，調(diào)暢氣血當(dāng)調(diào)肝。所以，氣血要和，必先臟腑和，女子必要重視脾、肝、腎。其次，“百病皆生于氣”，情志致病在婦女尤為明顯，調(diào)暢情志，調(diào)暢氣機(jī)，養(yǎng)性怡情，婦女“志意和”即是養(yǎng)生要法。有了“氣血和”、“臟腑和”，加之心情愉悅，“志意和”，適寒熱，外邪不受，內(nèi)邪不生，“寒溫和”，“陰陽和”，婦女則可百病不生，身體安康。

參考文獻(xiàn)：

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[3]姜麗娟，張良英.張良英經(jīng)驗集粹[M].北京：中原農(nóng)民出版社，2015.