論人本主義科技觀的三重價(jià)值

許明

【摘 要】 本文論述了人本主義科技觀的三重價(jià)值：一是通過(guò)科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，改善人類物質(zhì)和精神生活；二是通過(guò)糾正技術(shù)異化、改善人與自然關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧；三是在軍事技術(shù)發(fā)展和技術(shù)經(jīng)濟(jì)合作兩方面，發(fā)揮維護(hù)國(guó)家和平與安全的作用。

【關(guān)鍵詞】 人本主義科技觀；馬克思；社會(huì)和諧

馬克思認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，要在實(shí)踐中結(jié)合人的地位考察技術(shù)，而不能僅僅從外在有用性和工具方面來(lái)理解技術(shù)。毛澤東認(rèn)為，科技的社會(huì)功能中，最突出的功能是它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，同時(shí)關(guān)心科學(xué)技術(shù)知識(shí)分子隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題。鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)科技為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人才隊(duì)伍建設(shè)和教育事業(yè)發(fā)展。江澤民和胡錦濤同樣發(fā)展了鄧小平同志的觀點(diǎn)，特別是胡錦濤提出了以人為本的科學(xué)技術(shù)取向，重視發(fā)展民生科技，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展要依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”。習(xí)近平在歷史新時(shí)期提出五大發(fā)展理念，同時(shí)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好暢想，強(qiáng)調(diào)要提高自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)軍民融合深度發(fā)展等。中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想中蘊(yùn)含著明晰的人本主義思想，這種人本主義不僅重視減輕技術(shù)異化給工人帶來(lái)的傷害，更為重要的是強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步的目的是謀求社會(huì)進(jìn)步及為人民造福。

人本主義科技觀批判把科技僅僅作為工具的做法，科技進(jìn)步所伴生的不能僅是冷冰冰的機(jī)器和產(chǎn)品，不能是勞動(dòng)人民的困苦生活和資本家的暴力斂財(cái)，科學(xué)技術(shù)必須是為人服務(wù)，并受到人類價(jià)值理性的約束，否則技術(shù)將使人類喪失主體地位?？梢哉f(shuō)，人本主義科技觀是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，具有重大價(jià)值意蘊(yùn)。

一、人本主義科技觀改善人類生活

恩格斯在談馬克思發(fā)現(xiàn)的唯物史觀時(shí)指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。[1]科技進(jìn)步給人類生活帶來(lái)的改變體現(xiàn)在物質(zhì)和精神文化兩個(gè)維度，其實(shí)現(xiàn)途徑主要是依靠生產(chǎn)力的發(fā)展和科技創(chuàng)新。例如，在科技革命引導(dǎo)下，在科技育種、新型化肥、機(jī)械化大規(guī)模種植的條件下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了對(duì)土地資源的高效利用，甚至不利用土地也能夠生產(chǎn)農(nóng)作物，極大地促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的增產(chǎn)增收，滿足了人類基礎(chǔ)飲食需求。在穿衣方面，由于衣料的豐富和新型材料的開(kāi)發(fā)，現(xiàn)代紡織工業(yè)不但滿足了人們保暖的作用，而且還提供了多種審美選擇，滿足了人們對(duì)于美的追求和享受。在出行方面，代步工具由原來(lái)的馬車、蒸汽機(jī)車、柴油車發(fā)展到今天的飛機(jī)、高鐵和各式各樣的新能源汽車，人們的溝通變得更加快速和便捷，極大促進(jìn)了人們的經(jīng)濟(jì)和情感交往。此外，隨著通訊方式的變化、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，人類生活發(fā)生前所未有的變化。由于技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類休閑時(shí)間得到普遍增加，休閑追求也出現(xiàn)更多的精神、文化、旅游等享受型追求?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代科技的人本主義導(dǎo)向，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了保證。

技術(shù)是一把雙刃劍，科技進(jìn)步所帶來(lái)的并不都是美好生活，現(xiàn)代科技進(jìn)步同時(shí)帶來(lái)了環(huán)境污染、“城市病”等一系列復(fù)雜問(wèn)題。但要實(shí)現(xiàn)改善人類生活的愿景并不是要拋棄技術(shù)，而是要改進(jìn)技術(shù)，問(wèn)題的解決最終要依靠更高層次的技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新，使得生產(chǎn)力得到更高層次的發(fā)展。

二、人本主義科技觀促進(jìn)社會(huì)和諧

階級(jí)矛盾是一切斗爭(zhēng)的根源，而階級(jí)矛盾又主要根植于政治經(jīng)濟(jì)利益的沖突中，階級(jí)矛盾激化就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。馬克思很早就注意到了科技異化的問(wèn)題，并在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行了深刻解剖，對(duì)私有制進(jìn)行了無(wú)情批判，揭露出技術(shù)背后的階級(jí)問(wèn)題。人本主義科技觀是對(duì)科技異化的糾正，馬克思重塑了人在感性世界存在中的主體地位。盡管私有制并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)，但人本主義思想已深刻烙進(jìn)歷史進(jìn)程中。在科技進(jìn)步和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展過(guò)程中，重視提高工人地位，注重保障工人基本權(quán)益，是人本主義的體現(xiàn)。人本主義科技觀糾正技術(shù)異化的結(jié)果是極大促進(jìn)了人類社會(huì)文明進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)和諧。

此外，人與自然的關(guān)系問(wèn)題是人本主義科技觀所關(guān)注的極為重要的方面。馬克思在討論其科技觀時(shí)并未脫離其自然觀，其科技觀中的人本意蘊(yùn)主要在于確立自然界在人類生產(chǎn)活動(dòng)中的優(yōu)先地位。盡管其確立人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的主體性地位，但這種主體性地位建立在對(duì)自然界的客觀物質(zhì)性、規(guī)律性以及前提性的尊重基礎(chǔ)上。一旦過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主體性和主觀創(chuàng)造性，倘若人類不尊重自然規(guī)律并對(duì)自然界肆意踐踏和掠奪，人類就會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)。倘若人與自然不能夠和諧相處，那么人類社會(huì)的和諧亦無(wú)法達(dá)到。

生態(tài)問(wèn)題不僅僅是人與自然的辯證關(guān)系問(wèn)題，更是關(guān)系人民群眾生活的重大民生問(wèn)題。解決生態(tài)問(wèn)題是處理社會(huì)問(wèn)題、促進(jìn)社會(huì)和諧和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。胡錦濤指出：“如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧就難以實(shí)現(xiàn)?！盵2]十八大以來(lái)，習(xí)主席多次指出：“既要金山銀山，也要綠水青山，綠水青山就是金山銀山?！盵3]強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展是引領(lǐng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理念。

正如習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，民心是最大的政治。解決好老百姓關(guān)心的切身利益問(wèn)題，就是促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。除生態(tài)問(wèn)題外，在近期中央出臺(tái)的多項(xiàng)政策中可以觀察到人本主義科技觀的理念，例如通過(guò)科技創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，通過(guò)“供給側(cè)改革”淘汰落后產(chǎn)能，出臺(tái)節(jié)能環(huán)保稅收優(yōu)惠政策等鼓勵(lì)新材料和新產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人本主義科技觀具有促進(jìn)社會(huì)和諧的重大價(jià)值意蘊(yùn)。

三、人本主義科技觀維護(hù)國(guó)家和平與安全

在軍事方面，科技的飛速發(fā)展與國(guó)家的和平與安全密不可分，尤其是軍事科技的研發(fā)和應(yīng)用，對(duì)于國(guó)防安全而言有著重要意義。由于核武器的發(fā)明，世界處于一種前所未有的危機(jī)之中，多國(guó)所具有的核武器，一旦失去控制將足以置地球于毀滅的境地。為此，一種人本主義的科技觀顯得尤為重要。核技術(shù)既可以應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以運(yùn)用于和平的核能開(kāi)發(fā)，造福于人民。因此，一種人本主義的科技觀不僅從理念上對(duì)危險(xiǎn)軍事科技進(jìn)行控制，更要從科技運(yùn)行的制度規(guī)范角度對(duì)其進(jìn)行廣泛約束，出臺(tái)各項(xiàng)禁令和法規(guī)，對(duì)從事軍事科技研究設(shè)置邊界，從而達(dá)到維護(hù)國(guó)家和平與安全的目的。歸根結(jié)底，人本主義科技觀是具有價(jià)值立場(chǎng)的對(duì)于科技本身的總的看法，沒(méi)有立場(chǎng)的科學(xué)技術(shù)是可怕的，這將會(huì)導(dǎo)致有人濫用科技的傾向，對(duì)于國(guó)家安全和人民幸福生活造成危險(xiǎn)后果。

值得注意的是，在軍民融合上升為國(guó)家戰(zhàn)略的大背景下，科技發(fā)展不僅是為了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土安全，還為經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。許多軍事科技可以轉(zhuǎn)化成民用技術(shù)，造福人民，例如計(jì)算機(jī)、人造衛(wèi)星等技術(shù)發(fā)明最初是軍事領(lǐng)域產(chǎn)物，而后轉(zhuǎn)化成民用產(chǎn)品，對(duì)今天的人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大進(jìn)步意義。

在經(jīng)濟(jì)方面，人本主義科技觀能夠促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)文化交流，形成利益共同體，減小各國(guó)沖突風(fēng)險(xiǎn)，從而維護(hù)國(guó)家和平與安全。正如美國(guó)思想家潘恩寫(xiě)到：“我一直提倡通商……它是一種通過(guò)國(guó)與國(guó)、個(gè)人與個(gè)人之間的互助互利而使人類相親相愛(ài)的和平體制……最有效的做法是從人的利益出發(fā)去改善他的處境?！盵4]可以說(shuō)，美國(guó)的國(guó)家安全不僅與其科技進(jìn)步和軍事強(qiáng)大有關(guān)，同樣與其重商主義傳統(tǒng)密不可分，其在全球的大量貿(mào)易促進(jìn)了美國(guó)與其盟國(guó)之間的戰(zhàn)略合作，維護(hù)了美國(guó)的和平與安全。

習(xí)主席提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大倡議，是新時(shí)期重要外交戰(zhàn)略的組成部分?！耙粠б宦贰辈粌H是經(jīng)濟(jì)帶，更是文化帶、“友誼帶”，通過(guò)新時(shí)期的絲綢之路，各國(guó)民心相通，利益相通，極大促進(jìn)了各國(guó)之間的利益聯(lián)系。在“一帶一路”建設(shè)中，高鐵合作是典型的人本主義技術(shù)觀的體現(xiàn)，通過(guò)高鐵技術(shù)合作，促進(jìn)了各國(guó)友好貿(mào)易往來(lái)，同時(shí)拓寬了中國(guó)海外能源進(jìn)口渠道、延展了軍事戰(zhàn)略縱深，在總體安全觀層面，有利于促進(jìn)國(guó)家和平與安全。

四、小結(jié)

隨著科技革命的不斷推進(jìn)，生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，但是生產(chǎn)力的發(fā)展并不一定代表著人們生活更加幸福安定。在科技發(fā)展日新月異的當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)人本主義科技觀主要是強(qiáng)調(diào)糾正科技發(fā)展過(guò)程中的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展為了人的全面自由發(fā)展的價(jià)值取向，防范技術(shù)失控風(fēng)險(xiǎn)。綜合來(lái)看，人本主義技術(shù)觀在滿足個(gè)人需求、增進(jìn)社會(huì)福祉及維護(hù)國(guó)家安全三個(gè)層面上都體現(xiàn)出重大價(jià)值意蘊(yùn)。

【參考文獻(xiàn)】

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