對(duì)傳統(tǒng)藏族服飾結(jié)構(gòu)的探討

邵詩(shī)茹

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對(duì)傳統(tǒng)藏族服飾結(jié)構(gòu)的探討

邵詩(shī)茹

（中山大學(xué)新華學(xué)院 廣東廣州 510000）

藏族服飾在我國(guó)乃至世界的服裝中獨(dú)樹一幟，其獨(dú)特的色彩、紋樣以及其結(jié)構(gòu)廓形和穿著方式都有著它自己獨(dú)一無(wú)二的一面。文章主要圍繞著藏族服飾的廓形結(jié)構(gòu)及其穿著方式展開論述。

傳統(tǒng)藏族服飾；廓形結(jié)構(gòu)；纏繞包裹式服飾；喇嘛服飾；藏袍

1 藏族服飾文化的發(fā)展現(xiàn)狀與背景

傳統(tǒng)的藏族服裝由于受到其特殊的地理環(huán)境和傳統(tǒng)人文宗教，還有蒙古和漢文化的影響，所以造就了藏族服裝獨(dú)具一格的外觀廓形與審美理念。藏文化主要由：游牧文明，高原文化和宗教文化組成。而藏族服飾特點(diǎn)的形成與發(fā)展主要也受這三種文化的影響。藏族常見的服裝其結(jié)構(gòu)主要有：長(zhǎng)袖藏袍、無(wú)袖藏袍、喇嘛長(zhǎng)袍、立領(lǐng)斜襟袍服、坎肩長(zhǎng)袍和短衣等，這些結(jié)構(gòu)各異，廓形不一的藏族服裝在領(lǐng)型、門襟、袖型和下擺等方面都有這造型不一的款式變化。其不同的款式也分別有著其各自不同的功能性與地域性，它與藏民們的生活方式是密不可分的，體現(xiàn)了高原地區(qū)和游牧民族文化所造就的服裝特色。

藏袍服是藏服中最為常見的藏族服裝款式。其輪廓分明，線條柔美，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，與人以厚重之感。而在同一類型的服裝中，由于它們使用的面料，圖案，色彩和飾品的不同，一回產(chǎn)生不同的穿著風(fēng)格。

藏族服飾的紋樣多少都來(lái)源于宗教文化以及傳統(tǒng)文化當(dāng)中。藏族服飾的圖案不僅是用于審美，更多的是藏族人民對(duì)于美好愿望和理想的象征，其中藏族人民的飾品亦十分繁多，珠寶材質(zhì)豐富。常見的有：玉石、瑪瑙、珊瑚、彩色松石和珍珠等，這些珠寶大多都鑲嵌在金銀之中。這些飾物多為：項(xiàng)鏈、腰帶、胸飾、佛龕、腰刀以及火鐮等，而這些飾品通常只有在重大濃重的節(jié)日里才佩戴。

2 藏族服飾的廓形結(jié)構(gòu)及其功能性

2.1 長(zhǎng)袖藏袍的廓型結(jié)構(gòu)及其功能性

2.1.1 長(zhǎng)袖藏袍的廓形及穿著方式

因?yàn)楦咴耙惶焖募尽豹?dú)特的氣候環(huán)境原因，長(zhǎng)袍成為藏族男子日常穿著最多的服飾。其長(zhǎng)度過膝，常見的顏色以黑色或者褐色為主。這種打扮最常見于牧區(qū)的牧民身上，牧區(qū)藏袍就集中地表現(xiàn)出這種特點(diǎn)，此類袍服亦被稱為“康巴藏袍”。其結(jié)構(gòu)肥大，袍袖寬敞，袖子伸縮自如。當(dāng)正午艷陽(yáng)高照，氣溫升高時(shí)，藏民把穿在外面的長(zhǎng)袍脫下一邊，又是甚至兩只袖子都脫掉，將其纏繞在腰間，用以調(diào)節(jié)體溫。其形成藏族服飾獨(dú)特的纏繞風(fēng)格。據(jù)前人樣本采集數(shù)據(jù)測(cè)量得：康巴氆氌藏袍的修長(zhǎng)約為247.1 cm，而成年藏族男性的臂長(zhǎng)（雙臂向兩側(cè)伸平從肩膀量至指尖的距離）一般在170 ~180 cm。可見藏袍的袖長(zhǎng)遠(yuǎn)比人體本身尺寸要長(zhǎng)的多。該袍的款式廓形為：交領(lǐng)，右衽大襟，整體寬大，直身不修腰，下擺略比腰寬?？傮w外廓形為H型。其結(jié)構(gòu)為典型的藏袍“十字型平面結(jié)構(gòu)”。

2.1.2 長(zhǎng)袍的功能性

康巴長(zhǎng)袍獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形態(tài)，正是取決于它一系列的附加功能。通常情況下，男士長(zhǎng)袍外套的長(zhǎng)度約為129.2 cm，而留有大于20 cm的容量是基于游牧生活的需要。藏民們?cè)诔鐾夥拍習(xí)r，會(huì)將袍擺提至膝蓋處，并用腰帶系緊，多余的松量能在腰間上形成一個(gè)大的行囊。牧民放牧?xí)r，可以把食物存放在行囊中，甚至婦女們還可以把幾個(gè)月大的嬰兒放在囊里，以作背帶之用。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，寬大的長(zhǎng)袍亦可作鋪蓋用。

2.2 無(wú)袖藏袍服廓形結(jié)構(gòu)

藏族的傳統(tǒng)服飾中，無(wú)袖袍服時(shí)婦女夏季穿著的典型服裝。衛(wèi)藏地區(qū)的無(wú)袖長(zhǎng)袍又稱：“曲巴普美”。在結(jié)構(gòu)上“曲巴普美”的明顯的體現(xiàn)出西方立裁工藝的運(yùn)用，完全擺脫了傳統(tǒng)藏袍“三開身十字型平面結(jié)構(gòu)”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。其整體輪廓呈現(xiàn)為X型，下擺微寬，穿著時(shí)結(jié)合上身立體結(jié)構(gòu)的造型并用絲帶系于腰間，凸顯出女人體的曲線美?！扒推彰馈钡脑煨蜑椋航唤笥荫?，左襟與裙片連裁，右襟到腰部搭于左襟上，底襟里面用紐扣固定。裙身加寬的圍度從腰圍兩側(cè)拼接。穿著時(shí)把腰間加寬部分向后攏，用絲帶束起，固定于后中。

3 藏族服裝廓型結(jié)構(gòu)的美學(xué)分析

3.1 喇嘛袈裟的結(jié)構(gòu)美學(xué)分析

喇嘛長(zhǎng)袍和縵衣是藏服中最獨(dú)特而且具有代表性的一種。早期西藏僧侶的服裝與印度的傳統(tǒng)服飾紗麗相似，以一塊布在直接在身上進(jìn)行纏繞和包裹，以達(dá)到合適人體，遮羞庇體的效果。發(fā)展到今天，藏族僧人們通常穿著的衣服有3件：上身里面穿坎肩，下身為僧裙，最外面纏繞一條比自身還長(zhǎng)的袈裟。

包裹在外的袈裟與其說它是一件服裝，其實(shí)它更多是一塊藏紅色的長(zhǎng)方形的布，其長(zhǎng)度一般為身長(zhǎng)的2倍。其結(jié)構(gòu)無(wú)袖，無(wú)領(lǐng)，擺脫了人們對(duì)于服裝的傳統(tǒng)概念。通過對(duì)于一塊整體面料再身上的纏繞和包裹，面料在人體上的疊加和堆砌，使得面料達(dá)到立體的效果。這種方式打破了人們對(duì)于傳統(tǒng)西方服裝在廓形結(jié)構(gòu)上的審美方式，給予了人們視覺與審美上的沖擊。其不對(duì)稱的廓形結(jié)構(gòu)與其通過纏繞和堆疊在結(jié)構(gòu)上所產(chǎn)生出來(lái)的線性的美感和線條間的疏密聚散所形成的節(jié)奏感，使其形成了其獨(dú)有的服裝風(fēng)格和強(qiáng)烈的形式美感。

3.2 藏袍結(jié)構(gòu)形態(tài)的美學(xué)分析

藏袍外觀結(jié)構(gòu)的線條既流暢又富有運(yùn)動(dòng)感，突出了藏袍寬松且厚重的視覺感受。其在“袖型”“領(lǐng)”“襟”等部位的結(jié)構(gòu)變化，形成了多種不同的服裝形態(tài)語(yǔ)言。寬大的藏袍穿著在人體上，其平面的結(jié)構(gòu)樣式并不符合人體，所以在人體上自然形成各種各樣的褶皺。這些褶皺變化在整體的袍服上形成了線與面所構(gòu)成的韻律形態(tài)美學(xué)。當(dāng)藏民們把袖子卸下，將其綁在腰間或者他在肩上時(shí)，因此改變了袍服原有的基本形態(tài)，形成了新的服裝廓型結(jié)構(gòu)，這種“纏”與“捆綁”的穿衣方式，亦傳釋了服飾中的“包裹藝術(shù)”。

藏民們穿著在里面的短衣與披搭在外面的長(zhǎng)袍的質(zhì)感產(chǎn)生然了多種不同的層次變化。其次袍服在領(lǐng)子、衣襟、袖子和下擺上，藏民們大多數(shù)都會(huì)拼接獸皮和帶紋樣的面料加以裝飾。而不同質(zhì)感的面料在藏袍的外觀結(jié)構(gòu)上也構(gòu)成了豐富的視覺效果同時(shí)亦豐富了服飾的質(zhì)感。藏族服裝選用的面料多樣，一個(gè)藏民身上可能有著氆氌、皮面、錦緞、棉布等多種質(zhì)感不一的面料。而藏民的這種穿著風(fēng)格，實(shí)質(zhì)上與我們當(dāng)下的后現(xiàn)代主義的時(shí)裝“解構(gòu)”“混搭”的風(fēng)格不謀而合。

4 探討藏族服飾的廓型結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代服飾的結(jié)合

4.1 藏族服飾與混搭風(fēng)格

藏族服飾的廓型都普遍具有寬松、厚重、長(zhǎng)袖、大襟、下擺至膝、束腰等特點(diǎn)。其結(jié)構(gòu)搭配多樣，層次豐富且分明。同時(shí)，其包裹服飾亦具有不對(duì)稱，長(zhǎng)短參差不一的特點(diǎn)。在后現(xiàn)代主義和浪漫主義的時(shí)裝設(shè)計(jì)中，亦有著很多長(zhǎng)短各異，左右裁片不對(duì)稱，左右肩部造型各不同的混搭風(fēng)格特點(diǎn)。并且在混搭風(fēng)格的時(shí)裝設(shè)計(jì)中，也多數(shù)會(huì)運(yùn)用到腰帶的束腰的設(shè)計(jì)。這樣不拘一格的穿衣搭配方式，與藏族服飾結(jié)構(gòu)的搭配方式有著不約而同的審美追求。

4.2 藏族服飾與解構(gòu)和拼接

在藏族服飾中，其多數(shù)會(huì)在衣襟、袖子和下擺上拼接以不同質(zhì)感的帶有紋樣的面料或者獸皮，從而達(dá)到裝飾效果。這種拼接的手法增加了服飾的紋樣，豐富了服飾的肌理感和增強(qiáng)了服飾的視覺效果。在當(dāng)代不少的服裝設(shè)計(jì)中，都會(huì)運(yùn)用到拼接和解構(gòu)的手法來(lái)表現(xiàn)其服裝的美感。例如英國(guó)的設(shè)計(jì)鬼才亞歷山大·麥昆和日本設(shè)計(jì)師三宅一生的設(shè)計(jì)作品中就大量的運(yùn)用了該設(shè)計(jì)手法。在麥昆的作品中會(huì)結(jié)合一些非傳統(tǒng)的材料在服裝是進(jìn)行拼接，如：金屬，塑料甚至是陶瓷。這些不同材質(zhì)之間的組合與碰撞，極力地展現(xiàn)出了服裝的張力。拼接服飾中對(duì)于服飾輪廓的分割，斷裂和組合與藏族服裝上圖紋拼接的結(jié)構(gòu)工藝有著異曲同工的表現(xiàn)效果。

4.3 喇嘛袈裟與包裹服飾

藏族僧人袈裟的穿著方式和其外觀的廓型形式是藏服中最具特色的一種。其通過將一塊布通過纏繞和包裹的方式將其固定在僧人的身上。這種通過纏繞與包裹穿著的服裝與廓型，已被大量的運(yùn)用在后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)中。

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10.3969/j.issn.2095-1205.2019.04.46

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