陳摶老祖心意六合八法拳文化特征及價值研究

劉曉莉

(亳州學(xué)院體育系，安徽 亳州 236800)

心意六合八法拳又名“水拳”，相傳由我國古代杰出的道學(xué)家、易學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家、武術(shù)學(xué)家陳摶老祖所創(chuàng)，形意拳、八卦掌、太極拳則是在其拳術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。水拳是中華內(nèi)家拳的始祖[1]，同時也是國家體育總局首批中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項目。該拳作為亳州地道的本土拳種歷經(jīng)千年傳承至今，卻出現(xiàn)了發(fā)展瓶頸。本文擬從文化視角對陳摶老祖心意六合八法拳進(jìn)行研究分析，旨在為我國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一 陳摶老祖心意六合八法拳的淵源

陳摶老祖心意六合八法拳由北宋年間道教至尊陳摶老祖所創(chuàng)，距今已有一千多年的歷史。據(jù)史料記載：陳摶，安徽亳州真源人氏，宋太宗詔賜其為“希夷先生”[2]。晚年隱居于華山蓮花峰潛心修煉內(nèi)丹，當(dāng)時因道教修煉丹藥致使服食丹藥的王公貴族大量死亡，而使道教走向敗落。陳摶為拯救道教開創(chuàng)了內(nèi)丹修煉之道，并在內(nèi)丹的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一系列的內(nèi)功練法，開創(chuàng)了內(nèi)家拳的先河。而心意六合八法拳便是其一。此拳以“六合為體，八法為用”，其中，“體合于心、心合于意、意合于氣、氣合于神、神合于動、動合于空”是其主要構(gòu)成內(nèi)容。第一合體現(xiàn)在思維與身體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；第二合體現(xiàn)在意念與思維的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；第三合體現(xiàn)在引氣方面，做到意到氣到，氣血運行暢通；第四合強(qiáng)調(diào)血氣運行時間；第五合貴在“神”對身體運動的引導(dǎo)；而第六合中的“空”則具有虛無縹緲的含義，重在強(qiáng)調(diào)練習(xí)該拳過程中要保持精神高度集中，且心平氣合?！鞍朔ā眲t體現(xiàn)在行氣集神(氣)、骨勁內(nèi)斂(骨)、化象模仿(形)、圓通策應(yīng)(隨)、頂懸虛空(提)、往來反復(fù)(還)、定靜守虛(勒)、合隱現(xiàn)藏機(jī)(伏)。行氣集神是六合八法拳的核心，行氣有利于通脈疏經(jīng)，活絡(luò)行血，可以使氣足神聚，血氣方剛，讓身體一動而全身動，一靜而全身靜。

六合八法拳作為一種古老而優(yōu)秀的內(nèi)家拳術(shù)，主要是以心、意、神、氣為核心，其中，心意為前提，講究的是壯氣血在前，強(qiáng)筋骨在后，自內(nèi)而外調(diào)理身體[3]。所以，盡管招式多種多樣，縱橫交錯堅持的都是“心意導(dǎo)之”的原則，即用心意引導(dǎo)招式，先心意，后招式。這便是被稱為心意六合八法拳的原因，長期習(xí)練，有祛病健身、延年益壽之功效。

二 陳摶老祖心意六合八法拳的傳承

一代武術(shù)大師李道立曾說學(xué)習(xí)陳摶老祖心意六合八法拳有四難，其中兩難便是求師難和守業(yè)難。求師難，強(qiáng)調(diào)師傅的武學(xué)底蘊(yùn)，對該拳拳理的領(lǐng)悟、習(xí)練時剛與柔的調(diào)配、整套拳術(shù)的意境是否如三江水般柔綿無懈可擊、氣勢上如高山鼎力、山川連綿等。而守業(yè)難則體現(xiàn)在擇徒方面。陳摶老祖心意六合八法拳擇徒極難，要求“傳法守法得忠恕，授人責(zé)人志要堅”，即“非英豪無私，賢惠者不傳”。因此，陳摶老祖心意六合八法拳沿用師徒制方式傳承已有1000多年的歷史，但有證可考的傳承人卻僅有10代。

陳摶老祖心意六合八法拳采用師傳制，從陳摶老祖始創(chuàng)，親傳于唐長興，經(jīng)其潛心研究著有《指玄篇》、《心意六合八法拳》、《二十四式導(dǎo)引內(nèi)功》。第三代傳人李東風(fēng)接希夷衣缽，繼傳于關(guān)杰、劉韻生，主要流傳于晉豫之間。后王德威氏易名為“水拳”，融習(xí)宋元通八法，故流傳于川陜一帶又命名為“元通八法”。后經(jīng)李梨、張繼善以心意六合醫(yī)病，亦稱為先天十二勢。

現(xiàn)流傳下來的以清朝道光年間的陳光第為心意六合八法拳為正宗，后傳襲于吳翼翚、李道立。陳摶老祖心意六合八法拳在發(fā)源地亳州未能完整傳承下來，后經(jīng)本土知名武術(shù)家懷玉龍先生專程到上海拜李道立為師，潛心習(xí)練并無私傳授此拳三十余載，弟子較多，且收獲豐富。懷玉龍先生去世后，有其子懷培元及其他傳承人如懷秀娟、蔣兆合、周新華、段全軍、于俠等人進(jìn)行當(dāng)下的傳承與推廣。

2007年，第十代傳承人懷培元等成立了“陳摶老祖心意六合八法拳研究會”，對該拳長期進(jìn)行無償傳授與推廣，并參加了國內(nèi)外系列比賽，佳績顯著。如參加“淮南國際武術(shù)節(jié)”獲得6金4銀5銅的佳績，參加“香港第九屆武德杯武術(shù)節(jié)”獲得4金5銀的佳績，2013年參加第一屆在香港舉行的“華岳心意六合八法拳國際聯(lián)盟”比賽，囊括個人合團(tuán)體第一名。

隨著政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，陳摶老祖心意六合八法拳先后申報成功了亳州市和安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。至此，這一最古老的亳州本土內(nèi)家拳種在其第十代傳承人的共同努力下，作為亳州的養(yǎng)生名片在本土生根發(fā)芽，茁壯成長。

三 陳摶老祖心意六合八法拳的文化特征

(一)道家歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物

陳摶道教思想融貫儒、佛、道三家，以傳統(tǒng)道家學(xué)說為核心，構(gòu)建內(nèi)丹理論。該理論體現(xiàn)在通過身、宮室、腎、心、肝五種身體器官達(dá)到“成塵得變”的效果，從而獲得“金丹”，實現(xiàn)“修心養(yǎng)腎”的內(nèi)丹修煉目的。同時，這種修煉方法旨在控制人的欲望，獲得身心平合，順其自然的意境。

(二)特定歷史事件下的文化產(chǎn)物

相傳陳摶晚年隱居于華山蓮花峰潛心修煉內(nèi)丹，當(dāng)時因道教修煉丹藥致使服食丹藥的王公貴族大量死亡，而使道教走向敗落，陳摶為拯救道教開創(chuàng)了內(nèi)丹修煉之道，并在內(nèi)丹的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一系列的內(nèi)功練法，開創(chuàng)了內(nèi)家拳的先河。而心意六合八法拳便是其一。此拳以“六合為體，八法為用”，講究“內(nèi)養(yǎng)心性，外修形體”，內(nèi)涵豐富，功法獨特，以心中意念為指導(dǎo)，其中，六合的“靜”為體，八法的“動”為用，是內(nèi)以養(yǎng)心性益氣，外以修形體健美，以意志為指導(dǎo)，不尚拙力，動作則以連貫、圓活、輕靈、沉穩(wěn)，快慢相間，松緊相隨。

(三)鮮明的地域文化特點

亳州位于安徽省西北部，處于渦淮流域，溫帶季風(fēng)氣候，歷史悠久，內(nèi)涵豐厚，博大精深。夏時屬豫州，魏皇初改為“陪都”，北周大象元年改為亳州，亳州之名由來于此[5]。2000年設(shè)立地級亳州市。而早在5000年前，就有許多氏族集聚在此，他們在有限的空間環(huán)境內(nèi)，以獨特的生存理念和地道的養(yǎng)生方式，創(chuàng)造了古老而燦爛的渦淮文化和亳文化，如道家文化、養(yǎng)生文化、酒文化，同時也留下了較多的古文化遺產(chǎn)，如陳摶廟、華佗庵等。因此，在這種地域特色背景下，陳摶老祖心意六合八法拳傳承了健身養(yǎng)生的功能，同時也彰顯了渦淮流域的群體生活情調(diào)和健身養(yǎng)生風(fēng)情。

(四)活態(tài)的非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)

十九大報告指出[6]：人與自然合諧共生的現(xiàn)代化，要還自然以寧靜、合諧、美麗；要以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。我國是非遺大國，陳摶老祖心意六合八法拳是亳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安徽省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，也是國家體育總局首批中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項目，作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其獨特的功法體系、深厚的文化價值和實效的養(yǎng)生價值，而備受現(xiàn)代人青睞，成為“養(yǎng)生亳州”文化名城獨具一格的城市名片。

四 陳摶老祖心意六合八法拳的文化價值

(一)道家思想的歷史傳承價值

道家作為文化傳承的核心部分，其思想地位僅次于儒家。經(jīng)過專家學(xué)者的考古證實天下道源在亳州。其中，老子、莊周、嵇康、夏侯玄、陳摶等人的故里均為安徽亳州。由此可見，在渦淮流域有著濃厚的道家文化氛圍，形成了渦淮流域道家文化圈。渦淮流域孕育了道家，同時也發(fā)展了道家，而心意六合八法拳，歷經(jīng)千年依然被傳承發(fā)展下來，形成了一方以維護(hù)道家思想為己任的文化流派，或曰“道家文化圈”[7]。在這個文化圈中，六合八法拳正如同道家文化一樣通過不同的途徑傳遍全國乃至世界，但無論如何，其根基依然是道家之“道”，仍舊是渦河水流淌出的“道”，依然是道家思想的歷史傳承。

(二)獨特的養(yǎng)生文化價值

自然主義哲學(xué)是道家思想的基礎(chǔ)，以清心寡欲、養(yǎng)生避禍為形式，以長生不老為終極目標(biāo)。道家養(yǎng)生是以道家思想為指導(dǎo)而進(jìn)行各種形式的養(yǎng)生，其過程追求與“道”之性的合、順、柔、靜、無為等相吻合，并融入自然之道，最終達(dá)到“天人合一”的境界。陳摶老祖心意六合八法拳在道家思想上有所發(fā)展，以心中意念為指導(dǎo)，六合的“靜”為體，八法的“動”為用，是內(nèi)以養(yǎng)心性益氣，外以修形體健美，以意志為指導(dǎo)，不尚拙力，動作連貫、圓活、輕靈、松緊相隨。在習(xí)練過程中順應(yīng)自然，在心理上排除雜念，是道家養(yǎng)生文化的獨有體現(xiàn)。

(三)典型的文化開發(fā)價值

亳州市擁有“歷史文化名城”、“天下道源”、“武術(shù)之鄉(xiāng)”、“養(yǎng)生亳州”等獨特的地域文化名片，同時又是“全國優(yōu)秀旅游城市”。旅游資源貴在稀有[8]，陳摶老祖心意六合八法拳文化作為一種重要的旅游資源，其悠久的文化底蘊(yùn)、濃厚的道家思想、豐富的功法拳理、實用的攻防技擊、波濤洶涌的拳勢等無不都在吸引著養(yǎng)生保健愛好者的眼球，激起其參與其中的養(yǎng)生欲望。陳摶廟景區(qū)位于亳州市譙城區(qū)城南，距市區(qū)約六公里，為國家AAA級旅游景區(qū)[9]。近年來，亳州市投入巨額資金修葺陳摶廟，完善后的陳摶廟將以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前。同時，被演繹出來的活的體育文化遺產(chǎn)——陳摶老祖心意六合八法拳競技表演觀賞性強(qiáng)，依托亳州地理文化名片，對其進(jìn)行文化旅游開發(fā)，不僅將備受武術(shù)愛好者、養(yǎng)生追求者追捧，更能夠為亳州的經(jīng)濟(jì)帶來可觀的效益。

(四)獨到的文化教育價值

學(xué)者陸保良在研究中指出[10]：文化因具有鮮活生命力而展現(xiàn)出文明價值。陳摶老祖心意六合八法拳的文化教育價值，一方面體現(xiàn)在“道法自然”的教育價值。陳摶作為道家的傳承人與傳播者，把對道教的理解與認(rèn)知融會貫通到其內(nèi)丹之中。武術(shù)大師李東風(fēng)在《六合八法歌訣》中指出：“學(xué)得此法永于世，無拘無束得自然?！薄稛o極子偶題》也指出：“魚在水中游，人在空氣走，無水無空氣，壽命不長久。”可見，若想在陳摶老祖心意六合八法拳功法方面有所建樹，必須要懂其拳理，而天人合一，與自然合諧的思想便是其最好教育價值的體現(xiàn)。

另一方面則是陳摶老祖心意六合八法拳中蘊(yùn)含的道家思想有利于現(xiàn)代人實現(xiàn)修身養(yǎng)性。道家談“性命雙修”，就是對人的生命本然狀態(tài)的追求，從而達(dá)到一種真人、至人的境界[11]。拳中多以自然景觀命名，如閉門推月、撥云見日等，體現(xiàn)出了陳摶老祖對大自然的熱愛與探索，并與人體健身養(yǎng)生原理相融合編排與創(chuàng)造了心意六合八法拳。同時也在警示人們注重健身養(yǎng)生的同時，還要更加關(guān)心和愛護(hù)自然環(huán)境。因此，在習(xí)練過程中，既要遵循自然萬物的發(fā)展規(guī)律，做到返璞歸真，實現(xiàn)最自然、最原始、最本能的模仿演練，又要做到心性純正，不隨意創(chuàng)造、不主觀臆斷，遵守客觀規(guī)律，科學(xué)作為、合理作為、積極作為。

(五)獨特的文化傳播價值

亳州雖然是我國的歷史文化名城、中藥材交易中心、武術(shù)之鄉(xiāng)、天下道源，但是在國內(nèi)，依然有很多人不知道、不了解亳州這座古老而聞名的城市，不知道“天下道源”、“三曹之地”、“華佗故里”、“陳摶養(yǎng)生”。因此，通過陳摶老祖的心意六合八法拳的文化傳承與發(fā)展，可以讓更多的人了解這座城市，了解這座城市的歷史文化。其次是陳摶老祖心意六合八法拳的競技表演，可以在世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣與傳播，讓更多的地區(qū)、國家、人群了解和喜愛這套古老而聞名的內(nèi)家拳術(shù)。其實，對拳種推廣與傳播的過程，就是把與陳摶老祖心意六合八法拳相關(guān)的歷史文化傳承發(fā)展的過程。

陳摶老祖心意六合八法拳歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，是渦淮流域歷史文化發(fā)展的重要組成部分，是在特定的歷史時期多元文化發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的道家文化特色、養(yǎng)生文化特色，是一種活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同時，陳摶老祖心意六合八法拳具有獨特的文化傳承價值、歷史文化價值、文化開發(fā)價值、文化教育與傳播價值。對該拳法的挖掘整理，可以拓寬道家文化的研究領(lǐng)域、養(yǎng)生文化的傳承體系，完善武學(xué)體系，豐富我國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項目。