教育自覺(jué)視角下高校思想政治教育實(shí)效性提升路徑研究

簡(jiǎn)小烜

(長(zhǎng)沙學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410022)

上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，思想政治教育的實(shí)效性問(wèn)題不僅成為思想政治教育研究領(lǐng)域?qū)W者們普遍關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，而且也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。從微觀上看，思想政治教育普遍存在理想信念虛弱化、價(jià)值觀點(diǎn)功利化、道德意識(shí)薄弱化等問(wèn)題，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了深入的研究，并取得了一定的成果，但至今為止，實(shí)效性問(wèn)題仍然沒(méi)有得到有效解決。筆者不揣谫陋，意欲從教育自覺(jué)這個(gè)宏觀的角度對(duì)思想政治教育的實(shí)效性進(jìn)行研究，以期為解決思想政治教育實(shí)效性問(wèn)題提供一種新方法、新思路，以推進(jìn)思想政治教育根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一 教育自覺(jué)與思想政治教育的實(shí)效性

教育自覺(jué)是由文化自覺(jué)發(fā)展而來(lái)的概念。費(fèi)孝通先生曾指出，文化自覺(jué)是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。借用文化自覺(jué)的概念，許多學(xué)者對(duì)教育自覺(jué)提出自己的看法。

“教育自覺(jué)”作為整體概念較早是由鄔志輝教授提出來(lái)的，他認(rèn)為教育自覺(jué)既是對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)、中國(guó)教育特色、中國(guó)教育問(wèn)題的自知之明，也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代世界教育背景、世界教育主題、世界教育趨勢(shì)的深刻理解，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)自主適應(yīng)、綜合創(chuàng)新，來(lái)建構(gòu)一個(gè)新的現(xiàn)代化的教育體系[1]。王蘭等沿用鄔教授的定義，并具體指出全球化視野下的教育自覺(jué)是指我國(guó)教育應(yīng)有自知之明，應(yīng)處理好教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的關(guān)系；同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化教育的選擇性吸收、消化, 并以開(kāi)放靈活的心態(tài)參與國(guó)際教育對(duì)話[2]。李寶斌和孫俊三認(rèn)為教育自覺(jué)源于對(duì)教育性活動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)活動(dòng)意義的肯定判斷, 活動(dòng)主體積極主動(dòng)地排除種種干擾, 克服重重困難，朝著教育終極目標(biāo)持續(xù)不斷地努力奮斗的一種教育品質(zhì)[3]。劉立華則認(rèn)為教育自覺(jué)是有良知和勇氣的教育主體在對(duì)教育活動(dòng)深刻理解的基礎(chǔ)上去履行符合教育規(guī)律、促進(jìn)人的自由發(fā)展的教育教學(xué)活動(dòng)，不做相反的事情[4]?？梢?jiàn)，學(xué)界對(duì)教育自覺(jué)的認(rèn)識(shí)是個(gè)循序漸進(jìn)，逐步完善的過(guò)程。綜合學(xué)界觀點(diǎn)，教育自覺(jué)可以理解為：教育者在深刻理解教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，反思教育理念、教育方法、教育目標(biāo)，并在實(shí)踐中進(jìn)行改進(jìn)，在理論上進(jìn)行提高，最終提升教育的針對(duì)性和實(shí)效性。教育自覺(jué)要求教育者具有反思的勇氣，按照教育規(guī)律辦事，有助于教育者順利實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面自由發(fā)展。對(duì)于學(xué)生而言，教育自覺(jué)能提高學(xué)生的自覺(jué)性，提升其道德自覺(jué)和學(xué)習(xí)自覺(jué)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

思想政治教育作為教育的一種，理應(yīng)接受教育自覺(jué)理論的指導(dǎo)，在教育自覺(jué)理念指導(dǎo)下開(kāi)展工作。思想政治教育的教育自覺(jué)，是指思想政治工作者認(rèn)識(shí)到思想政治教育的“自知之明”，具體而言，即認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的規(guī)律，并采取合適的思想政治教育方法，以提高思想政治教育的針對(duì)性，最終提升思想政治教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

二 教育自覺(jué)視角下思想政治教育存在的主要問(wèn)題

教育自覺(jué)是教育的一種高層境界，它不僅要求教育主體能主動(dòng)認(rèn)識(shí)和探索教育規(guī)律，還要求教育主體與教育不自覺(jué)作斗爭(zhēng)，糾正錯(cuò)誤的教育方法、思想和言行[5]，但思想政治教育還未能達(dá)到教育自覺(jué)的高層境界，主要存在以下問(wèn)題：

(一)教育自覺(jué)理念不強(qiáng)，意識(shí)缺乏

教育自覺(jué)主要是指教育工作者對(duì)教育進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)教育存在的問(wèn)題[6]，當(dāng)前高校思想政治教育隊(duì)伍和學(xué)者已經(jīng)充分意識(shí)到思想政治教育實(shí)效性有待提高的問(wèn)題，也采取了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。但整體而言，思想政治工作者對(duì)教育自覺(jué)的理解和運(yùn)用都存在不足，體現(xiàn)為自覺(jué)理念不強(qiáng)、意識(shí)缺乏。在實(shí)踐中，則體現(xiàn)為對(duì)思想政治教育缺乏更為深刻的反思，沒(méi)有將教育自覺(jué)的理念和方法付諸實(shí)踐行動(dòng)。比如，沒(méi)有積極借鑒教育自覺(jué)的理念，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展和思想政治教育動(dòng)態(tài)發(fā)展的內(nèi)涵反思教育、創(chuàng)新教育方法。隨著微信微博等新媒體的涌現(xiàn)，思想政治教育理應(yīng)跟上時(shí)代發(fā)展，探索微時(shí)代的教育，但許多思想政治教育工作者仍停留在傳統(tǒng)課堂教育上，對(duì)紛繁的微時(shí)代缺乏應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致多元化的思潮和不健康的言論迅速通過(guò)微信微博微影視占領(lǐng)學(xué)生的社交與生活領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。在全球化時(shí)代，思想政治教育應(yīng)該具備全球化視野，但面對(duì)全球發(fā)展出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，思想政治教育也沒(méi)有及時(shí)作出應(yīng)對(duì)，思想政治教育的解釋力亦有待提高。

(二)教育方法與手段的自覺(jué)創(chuàng)新不夠

高校課堂教育依然是思想政治教育的主要陣地，但由于課堂教學(xué)課時(shí)有限，教育工作者為完成思想政治教育任務(wù)，往往采用灌輸教育，以理論教育為主要內(nèi)容。灌輸教育雖然必要但效果有限，因?yàn)楣噍斀逃茨艹浞挚紤]學(xué)生的個(gè)人需求，未能根據(jù)學(xué)生的個(gè)人需求因材施教，且灌輸教育的單一性、枯燥性也較易引起學(xué)生的逆反心理，難以提升思想政治教育實(shí)效性。課堂灌輸教育更是無(wú)法應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生思想價(jià)值多元化和社會(huì)思潮復(fù)雜化的情形。當(dāng)代大學(xué)生喜歡新媒體、新思想，思想政治教育若仍以課堂為主，且與以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體互動(dòng)力度不夠的話，當(dāng)然難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力，其實(shí)效性自然難以提升。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、西方各種思潮的涌入，以及傳播西方價(jià)值觀的好萊塢大片、美劇、西方新聞等的沖擊，學(xué)生們的世界觀、價(jià)值觀也受到巨大沖擊與不良影響，面對(duì)這些，一方面，思想政治教育有時(shí)顯得無(wú)能為力，另一方面，又沒(méi)有積極主動(dòng)地、自覺(jué)地去選擇合適的教育方法、教育手段來(lái)應(yīng)對(duì)，因此更顯無(wú)能為力。新的教學(xué)方法和教育手段層出不窮，如隱性教育法、網(wǎng)絡(luò)教育法、影視教學(xué)法、辯論教育法等，思想政治教育對(duì)這些新的教學(xué)方法的借鑒與運(yùn)用還有待加強(qiáng)。

(三)學(xué)生的道德自覺(jué)較為缺乏

思想政治教育實(shí)效性的提升離不開(kāi)學(xué)生的自覺(jué)，尤其是道德自覺(jué)，這種道德自覺(jué)是思想政治教育提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)的內(nèi)在要求。當(dāng)前，由于社會(huì)功利性的存在，學(xué)生對(duì)物質(zhì)的追究以及學(xué)生社會(huì)生活閱歷的不夠豐富等因素的影響，學(xué)生對(duì)道德自覺(jué)缺乏理性認(rèn)知，沒(méi)有重視自身思想道德修養(yǎng)的提高，也在某種程度上缺乏道德責(zé)任感。訛詐、詐捐等不良事件的出現(xiàn)也對(duì)學(xué)生道德自覺(jué)產(chǎn)生負(fù)面影響，阻礙學(xué)生道德自覺(jué)的踐行。思想政治教育雖然一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生要知行統(tǒng)一，但尚未形成有效的辦法引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)和自律，對(duì)大學(xué)生踐行道德自覺(jué)也缺乏必要的提倡與引導(dǎo)。

(四)思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)缺乏自覺(jué)性

思想政治教育實(shí)效性的提升離不開(kāi)高水平的思想政治教育隊(duì)伍，以及思想政治工作者對(duì)思想政治教育活動(dòng)的反思和改進(jìn)。當(dāng)前，兩課教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、學(xué)工辦、團(tuán)委、黨委宣傳部、組織部、黨校等都是大思想政治教育隊(duì)伍的成員，但整體上來(lái)看，自覺(jué)建設(shè)和整合這一支大思想政治教育隊(duì)伍還非常欠缺。主要存在條塊分割的問(wèn)題，以部門(mén)任務(wù)為核心，缺乏教育合力。如兩課教師主要進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育，學(xué)生輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生個(gè)人進(jìn)行相應(yīng)的教育引導(dǎo)，看似各司其職，實(shí)則缺乏交流互動(dòng)。兩課教師專注課堂教育，以完成思想政治教育任務(wù)為主要目標(biāo)，沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和個(gè)體需求；學(xué)生輔導(dǎo)員雖然對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)接觸比較多，但因?yàn)闀r(shí)間有限，瑣碎事務(wù)多，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育引導(dǎo)，也不能滿足學(xué)生多元化的思想政治教育需求。另外，從宏觀角度來(lái)看，建設(shè)一支強(qiáng)有力的思想政治教育隊(duì)伍的自覺(jué)性和主動(dòng)性不夠。

三 教育自覺(jué)視角下高校思想政治教育實(shí)效性提升路徑

(一)對(duì)意識(shí)形態(tài)的高度自覺(jué)

意識(shí)形態(tài)的重要性不言而喻，教育主體與受體都應(yīng)該對(duì)意識(shí)形態(tài)有著高度的自覺(jué)，當(dāng)然教育主體的責(zé)任更加重大，肩負(fù)引領(lǐng)學(xué)生的重任。思想政治教育應(yīng)從我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)出發(fā)，將以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表與科學(xué)發(fā)展觀等為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，以及社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀等重要內(nèi)容融入課堂與課后，與其他教育一起形成合力，將學(xué)生培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大理想和健全人格的人。無(wú)論教師或者學(xué)生，不得發(fā)表任何違背主流意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)。然而有些思想政治教育者以所謂的教育自覺(jué)為幌子，毫無(wú)顧忌地宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，抹黑中國(guó)，與主旋律唱反調(diào)，這種所謂的教育自覺(jué)并不是對(duì)思想政治教育的深刻反思，而是將思想政治教育帶向歧途。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種不良思潮與文化對(duì)學(xué)生會(huì)造成沖擊與影響，各種敵對(duì)勢(shì)力也會(huì)通過(guò)自媒體等方式平臺(tái)等加大對(duì)高校思想文化的滲透和侵蝕，思想政治教育工作者應(yīng)站穩(wěn)立場(chǎng)，是非分明，“堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育、自我提高”[7]。應(yīng)注意幫助學(xué)生辨識(shí)形形色色的言語(yǔ)行為，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和感染力。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭(zhēng)一直存在，作為學(xué)校，則“要切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的基礎(chǔ)工程和靈魂工程，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，深入挖掘馬克思主義中國(guó)化理論成果中蘊(yùn)含的豐富的價(jià)值資源，從公共價(jià)值、公民權(quán)利、傳統(tǒng)道德價(jià)值層面培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義的核心觀，使其成為合格的建設(shè)者和可靠接班人?！盵8]

(二)實(shí)現(xiàn)教育主體的高度自覺(jué)

思想政治教育工作者是教育主體，教育主體的高度自覺(jué)是實(shí)現(xiàn)教育自覺(jué)、提升思想政治教育實(shí)效性的重要前提。第一，提升意識(shí)與行動(dòng)上的教育自覺(jué)。要將教育自覺(jué)的理念自始至終貫穿于思想政治教育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，在教育實(shí)踐中則應(yīng)自覺(jué)遵循教育規(guī)律，經(jīng)常性地對(duì)思想政治教育的方法和手段進(jìn)行反思，并通過(guò)不斷、自覺(jué)的改進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。思想政治教育主體應(yīng)清晰和深刻地認(rèn)識(shí)教育、理解教育，準(zhǔn)確地定位教育，回答好把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人問(wèn)題，并通過(guò)合適的教育方法達(dá)到教育目標(biāo)，才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展；應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)什么是教育自覺(jué)和思想政治教育，并把握好它們的內(nèi)涵、特點(diǎn)、本質(zhì)屬性、目的，自覺(jué)地在教學(xué)中踐行。

第二，實(shí)現(xiàn)教育方法和手段的創(chuàng)新自覺(jué)。要提高思想政治教育的實(shí)效性，需要采用合適的、先進(jìn)的教育教學(xué)方法。教育主體應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，比如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、影視教學(xué)、情景模擬、項(xiàng)目教學(xué)以及實(shí)踐教學(xué)等。通過(guò)各種教育教學(xué)方法和手段，再現(xiàn)思想政治教育的豐富性、多樣性以及針對(duì)性，不斷提升教育的實(shí)效性。灌輸教育雖然重要，但如以灌輸為主，會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反，導(dǎo)致“左耳進(jìn)右耳出”的無(wú)效率和意義的教育，更不可能使學(xué)生內(nèi)化為行動(dòng)，因此出現(xiàn)知與行的偏差。所以，在理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，要多進(jìn)行些軟性和隱性教育，發(fā)揮教育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)的完善，以合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)為主要理念的翻轉(zhuǎn)課堂在高校普及應(yīng)用，可通過(guò)慕課的方式將大量的教育轉(zhuǎn)移到課后；另外，應(yīng)充分運(yùn)用微媒體，搭建思想政治教育微媒體平臺(tái)，討論學(xué)生關(guān)心的重點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)做好教育引導(dǎo)。

(三)充分發(fā)揮傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的道德自覺(jué)

思想政治教育應(yīng)自覺(jué)將傳統(tǒng)道德教育的精華融入課堂教育與課后教育。我國(guó)傳統(tǒng)道德教育資源豐富，有諸多優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)供思想政治教育工作者借鑒?？鬃訉W(xué)說(shuō)以“仁”為核心，提倡內(nèi)省，提倡由己及人，做到愛(ài)人，以提升自身道德水平；宋代士人以道為己任，通過(guò)道德自律和內(nèi)外兼修，注重內(nèi)心涵養(yǎng)，斂情約性，崇尚不慕榮利的人生態(tài)度，孜孜以求儒學(xué)的風(fēng)范、不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)[9]。這些，思想政治教育都可以適當(dāng)借鑒，加以創(chuàng)新，以提升思想政治教育實(shí)效性。如借鑒儒家內(nèi)省的方法，注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自省的方式不斷提高自身思想道德素養(yǎng)，并由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為自發(fā)、自覺(jué)學(xué)習(xí)。在思想政治教育當(dāng)中，授課教師將傳統(tǒng)道德教育的精華融入課堂，并注意借助現(xiàn)代傳媒等高科技手段以及影視教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等先進(jìn)的教育方法，進(jìn)行傳統(tǒng)美德的深入浸潤(rùn)。另外，高?？砷_(kāi)展道德模范的評(píng)選，并邀請(qǐng)“最美的人”等道德模范到學(xué)校巡回做報(bào)告，通過(guò)榜樣的力量影響學(xué)生的思想和行為；并大力開(kāi)展包括傳統(tǒng)道德教育在內(nèi)的通識(shí)教育，打造良好的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生修身養(yǎng)性，提高學(xué)生的道德自覺(jué)意識(shí)，使其自覺(jué)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，最終形成良好的道德自覺(jué)。

(四)整合資源，自覺(jué)建設(shè)一支高水平的思想政治教育隊(duì)伍

提高思想政治教育的實(shí)效性需要建設(shè)高水平的思想政治教育隊(duì)伍。首先，高校的思想政治教育隊(duì)伍、兩課教師以及高等教育研究所應(yīng)當(dāng)整合成獨(dú)立的教育學(xué)部，負(fù)責(zé)思想政治教育、兩課教育以及教育研究。各教育師資力量多溝通、協(xié)同開(kāi)展教學(xué)研究，加深對(duì)教育自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，更好地指導(dǎo)高校思想政治教育。其次，沒(méi)有條件組建大教育學(xué)部的高校，其思想政治教育隊(duì)伍中應(yīng)多補(bǔ)充專業(yè)教育學(xué)背景的教師，通過(guò)專業(yè)知識(shí)引導(dǎo)和拓展思想政治教育。最后，開(kāi)展思想政治教育工作者的再培訓(xùn)。培訓(xùn)的方式多種多樣，可以是內(nèi)部的集體學(xué)習(xí)和討論，也可以邀請(qǐng)外校專家學(xué)者到本校講座和交流。思想政治教育工作者應(yīng)積極參與全國(guó)性或地方性的論壇，積極吸納前沿教育學(xué)、思想政治教育理論，自覺(jué)創(chuàng)新教學(xué)方法和手段。

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