中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的園林植物造景
——以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)為例

林小丁，藺銀鼎，李純子

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，山西太谷 030801）

園林植物在景觀營(yíng)造及園林文化表達(dá)方面占有舉足輕重的地位[1]，然而，現(xiàn)代園林景觀在植物配置方面大多雷同，缺乏文化內(nèi)涵，這一點(diǎn)在我國(guó)古典園林中卻有著很高的水平，因此，立足于現(xiàn)代的生活方式來深入挖掘園林植物在表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)園林文化方面的精髓[2]，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 園林植物在中國(guó)傳統(tǒng)園林文化表達(dá)中的應(yīng)用

我國(guó)古典園林在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，一直與花木結(jié)緣，長(zhǎng)期以來，文人士大夫賦予植物某種思想情感，從此，園林植物內(nèi)涵越來越豐富，不再是孤立的客觀物體，而是在主客體之間建立起某種情感聯(lián)系[3]，同時(shí)，還將園林植物通過多種方式來強(qiáng)化其藝術(shù)感染力、加強(qiáng)園林文化表達(dá)。

1.1 比擬聯(lián)想，賦予植物情感及文化內(nèi)涵

在我國(guó)古代，文人士大夫就將植物“人化”，賦予植物某種品格特征，采用比興的手法將其應(yīng)用于園林景觀的營(yíng)造中[4]。在《詩(shī)經(jīng)》中，作者就已有借物抒情、托物言志的意識(shí)，借植物寄寓豐富的文化內(nèi)涵；屈原的《離騷》中也有借香草來比喻人格高潔的君子的思想感情[5]。康熙明確提出過植物比德的意義：“至于玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操，臨清流則貴廉潔，覽蔓草則賤貪賄，此亦古人因物而興，不可不知”[6]。我國(guó)古典園林中，被賦予人格意義頻率最高者當(dāng)數(shù)竹、松、梅、荷[7]。竹子終年常綠、虛心有節(jié)，這與文人士大夫追求高尚品德的審美趣味相契合，“個(gè)園”中單取一根竹，有獨(dú)立不倚、孤芳自賞之深意，園內(nèi)大片竹林，則反映了園主人對(duì)竹子高尚品格的傾慕[8]；松柏常被比作君子，是正義的象征，獅子林松風(fēng)水閣前的古柏樹，就暗喻園主人風(fēng)骨長(zhǎng)存、獨(dú)立天地的傲岸品格；梅花冰肌玉骨、生性耐寒，與隱士遺世獨(dú)立的姿態(tài)頗為契合，拙政園雪香云蔚亭就以梅花立意，頗得梅的幽獨(dú)閑趣之意境；荷花是純潔堅(jiān)貞的代表，遠(yuǎn)香堂前成片的荷花就可看出園主人對(duì)堅(jiān)貞純潔的真善美人格的追求。

1.2 利用植物的物候及人的視覺、聽覺、嗅覺反映傳統(tǒng)文化

園林植物作用于人的視覺、聽覺、嗅覺等的信息，無形中加強(qiáng)了園景動(dòng)人的魅力[9]?！傲舻脷埡陕犛曷暋钡莱隽嗽S多古園中設(shè)置賞聲之處的韻味，如拙政園的留聽閣就是為殘荷聽雨這個(gè)賞荷“絕唱”而設(shè)，聽雨軒小院內(nèi)，聽著淅淅瀝瀝的雨絲打在芭蕉葉上所發(fā)出的天籟之音，常能引起人們的詩(shī)興畫意；無錫惠山的聽松石床，是借松子打石床時(shí)發(fā)出的瑟瑟濤聲而感染人的[10]。承德避暑山莊的“冷香亭”、獅子林“雙香仙館”以及留園的“聞木擇香軒”等均是借荷花、梅花、桂花等植物帶給游賞者的嗅覺感受而抒發(fā)園主人的某種感情及園林文化的。在古典園林中，這些源于植物物候及季相變化的景觀，往往能創(chuàng)造出一種充滿生機(jī)的藝術(shù)感染力，渲染出中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氛圍[11]。

1.3 借植物的某種特殊景觀表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化

植物群體在自然界中分布極為廣泛，因此，常常會(huì)形成某種獨(dú)特新奇的景觀，古人在塑造園林景觀時(shí)，常常會(huì)圍繞植物的某種特殊景觀展開豐富的聯(lián)想和想象，以此來表達(dá)自己內(nèi)心的情感[1]。如留園有一景“古木交柯”，一株古柏與一株女貞纏繞相生，用此奇異景象暗喻夫妻恩愛、永不分離；司徒廟前“清、奇、古、怪”4株姿態(tài)罕見的古柏，在漫長(zhǎng)歲月中，遭受雷擊等摧殘，依然頑強(qiáng)地生存下來，仿佛4位古稀老人同舟共濟(jì)、相依相靠，讓人們從中感受到生命的頑強(qiáng)，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極的人文精神，借由植物的特殊景觀形象地表達(dá)出來。

1.4 通過與其他造園要素結(jié)合來傳承傳統(tǒng)文化

在了解植物生物學(xué)特性及賦予植物精神屬性的基礎(chǔ)上，通過將園林植物與其他造園要素進(jìn)行合理恰當(dāng)?shù)拇钆鋄12]，可以更加深刻地將傳統(tǒng)文化傳承下來。利用匾額、楹聯(lián)、題字碑對(duì)園林植物景觀進(jìn)行點(diǎn)景，可加深游賞者的感受，如滄浪亭“翠玲瓏”、拙政園“倚玉軒”、怡園“松籟閣”以及揚(yáng)州個(gè)園的楹聯(lián)：“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”均點(diǎn)染出了園林植物景觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承[13]。古典園林中植物與水體的搭配數(shù)不勝數(shù)，如曲院風(fēng)荷、花港觀魚等均體現(xiàn)了植物與水體共同作用所創(chuàng)造出的獨(dú)特園林意境對(duì)傳統(tǒng)文化的升華。

2 園林植物在現(xiàn)代園林景觀文化表達(dá)中的應(yīng)用

通過對(duì)園林植物在古典園林文化表達(dá)應(yīng)用中的分析，將其可應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀中的部分進(jìn)行提煉，并結(jié)合現(xiàn)代園林景觀與古典園林的區(qū)別，創(chuàng)造出園林植物適合現(xiàn)代園林文化表達(dá)的方式，主要有以下幾種[14]。

2.1 在特定環(huán)境中創(chuàng)造文化氛圍

借助不同植物的獨(dú)特外形及其特有的象征意義，在不同的環(huán)境中配置不同的植物，以此來創(chuàng)造特定環(huán)境下的文化氛圍[15]。在紀(jì)念性和祭祀性的園林中，常栽植松柏，如在北京天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑周圍用松樹進(jìn)行綠化，一來渲染了莊嚴(yán)肅穆的氣氛，二來寄寓了情思。在幼兒園及兒童活動(dòng)綠地中，常用色彩鮮艷的園林植物來塑造景觀，以此來渲染活潑的氣氛，激發(fā)小朋友的想象力和好奇心。又如要在現(xiàn)代城市有限的空間中創(chuàng)造盡可能豐富的景觀感受時(shí)，可將植物作為障景，讓人在繞過障礙物后，產(chǎn)生豁然開朗的感覺。

2.2 借古樹名木展現(xiàn)園林文化

古樹名木歷經(jīng)歲月變遷，那閱盡滄桑卻仍蔥郁挺拔的氣勢(shì)，記載著人類燦爛的文明和悠久的歷史，傳遞著古往今來的情感與內(nèi)涵[16]。如今，就可以充分地利用這些富有深刻歷史文化意義的古樹名木，同時(shí)，與其他造園要素相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色與意蘊(yùn)的現(xiàn)代園林[17]。如御花園的連理柏，有人說它是吉祥樹，象征著江山永固、國(guó)泰民安，也有人說它是連心樹，象征著夫妻恩愛、親密和諧[18]；又如戒臺(tái)寺抱塔松，猶如一位日夜守護(hù)山門的護(hù)衛(wèi)，緊緊抱住墻外的古塔，讓人為之動(dòng)容，這些，都是只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下才能展現(xiàn)出來的園林景觀。

2.3 結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)造園林景觀

每個(gè)城市都有其獨(dú)特的植物景觀文化[19]，從古至今，當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)該城市特有的文化賦予某些植物獨(dú)特的感情色彩及象征意義，隨著社會(huì)的發(fā)展，這些感情色彩及象征意義逐漸成為該城市特殊的符號(hào)及獨(dú)有文化[20]。如太原市的市花菊花表達(dá)了百姓對(duì)吉祥長(zhǎng)壽的美好生活的向往；北京市的市樹國(guó)槐象征“懷念國(guó)家”，象征強(qiáng)大的民族凝聚力。因此，在現(xiàn)代園林景觀塑造的過程中，可以緊緊圍繞當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特色，充分挖掘其植物內(nèi)涵，來創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)匚幕厣膱@林植物景觀。

2.4 結(jié)合立地條件表現(xiàn)傳統(tǒng)文化

在對(duì)現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行植物配置的過程中，不僅要考慮適合當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的園林植物品種[21]，還要根據(jù)不同的植物形態(tài)及立地條件設(shè)計(jì)相應(yīng)的主題來表現(xiàn)文化意境。如在設(shè)計(jì)冬景時(shí)，可采用雪松，其繁茂雄偉的樹冠，以及傲立風(fēng)雪中的姿態(tài)，讓觀賞者驚嘆于它不屈不撓、積極向上的高尚品格；在設(shè)計(jì)秋景時(shí)，可采用彩葉樹，如銀杏、紅楓、欒樹等，讓游人仿佛置身色彩繽紛的世界，感受秋的浪漫。

3 案例分析——以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)為例

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所有著深厚文化底蘊(yùn)的百年老校[22]，為了能讓老師和學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)術(shù)交流環(huán)境及放松身心的場(chǎng)所，該校的校園綠化環(huán)境不僅著眼于外在的形式美，而且更加注重校園精神文化的表達(dá)，這主要是借由園林植物來表達(dá)的，通過古樹名木、校園文化以及與其他造景要素相結(jié)合，創(chuàng)造出了一個(gè)有著深遠(yuǎn)文化意境的校園園林景觀[23]。

校園中一片楓林前栽種著3株蒼勁的古國(guó)槐，好似3位歷經(jīng)校園百年變遷、閱盡滄桑卻仍舊蔥郁挺拔的長(zhǎng)者，而這一片楓林好似他們的孩童，這一幅畫面就如同3位長(zhǎng)者守護(hù)著自己的孩子一樣，正如同校園中老師對(duì)學(xué)生的愛護(hù)。這些古樹在校園環(huán)境中，由于被賦予了深刻的精神支撐文化，從而可以創(chuàng)造出獨(dú)具意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵的現(xiàn)代園林景觀。

教室前有1棵四季常青的雪松，是恒久信仰的象征，代表著精神的力量。通過與其他園林要素相結(jié)合，讓人更深刻地感受到此處獨(dú)特的文化氛圍。學(xué)無止境，勤是一種精神信仰，唯有不斷汲取知識(shí)的養(yǎng)分，不斷充實(shí)自己的內(nèi)心，才有機(jī)會(huì)長(zhǎng)成一棵四季常青、頂天立地的大樹。

尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，在校園小廣場(chǎng)上有一個(gè)老子雕塑，其周圍整整齊齊地種植著一圈圈的側(cè)柏，像一排排的學(xué)生一樣，都在恭恭敬敬地傾聽老子的教誨，表達(dá)了學(xué)生對(duì)老師以及知識(shí)的尊重，在校園氛圍的烘托下，更加深了人們對(duì)此情此景的感悟與對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。

4 結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)，隨著人們精神需求的提升以及對(duì)生活品質(zhì)的不斷追求，對(duì)景觀的理解有了更深層次的感受，不再單一地注重外在的形象美，而是將目光轉(zhuǎn)向了比形象美更打動(dòng)人心的精神文化層面，因此，應(yīng)立足于當(dāng)今社會(huì)的文化背景及發(fā)展形勢(shì)，在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，將時(shí)代賦予園林植物的深刻精神內(nèi)涵與現(xiàn)代園林景觀有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造出更高層次的審美感受，即富有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的園林植物景觀，讓人們的心靈得到解放，給園林鑒賞者以廣闊而豐富的回味與聯(lián)想。

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