數(shù)字資本主義：“證偽”了《資本論》？

白 剛

(吉林大學 哲學社會學院，長春 130012)

“數(shù)字資本主義”(digital capitalism)是指資本主義進入了信息時代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)成為資本主義先進生產(chǎn)力的代表，并對整個資本主義的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系產(chǎn)生了重大的影響。因此，數(shù)字資本主義也就是信息時代的資本主義。正如美國教授丹·希勒指出：“在擴張性市場邏輯的影響下，因特網(wǎng)正在帶動政治經(jīng)濟向所謂的數(shù)字資本主義轉(zhuǎn)變。”[1]15對此，法國學者斯蒂格勒也強調(diào)：伴隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人類紀進入了一個新的時期，在這個時期，網(wǎng)絡(luò)在今天對我們而言，就像鐵路對人類紀的初期而言那樣的意義重大。[2]9表面上看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使資本主義的運轉(zhuǎn)貌似發(fā)生了一場有史以來規(guī)模最大、最為激烈的轉(zhuǎn)變。但實際上，變化的只是資本主義的“外圍”和“保護帶”，也即其具體的運轉(zhuǎn)方式，以通過資本增殖來攫取剩余價值為目的資本主義的內(nèi)核并沒有變。也就是說，決定數(shù)字資本主義之為資本主義的“資本芯”根本沒有變，數(shù)字資本主義仍然處于馬克思《資本論》所把握和解釋的概念與邏輯框架之內(nèi)。

一、“經(jīng)濟學革命”還是“經(jīng)濟學變形”

表面上看，數(shù)字資本主義的出現(xiàn)，好像使今天的經(jīng)濟學發(fā)生了真正的革命，因為數(shù)字資本主義使我們?nèi)粘５纳a(chǎn)和生活全面技術(shù)化、數(shù)字化了。對此，美國學者尼葛洛-龐蒂形象地指出，整個世界已經(jīng)因為日益依賴于信息技術(shù)而變得數(shù)字化，人類已經(jīng)進入“數(shù)字化生存”時代。這一時代“是一個計算戰(zhàn)勝了其他一切而成為決策準則的時代”。[2]9也就是說，這是一個信息技術(shù)取代金錢和上帝進而決定和主宰一切的時代。在這一時代，生產(chǎn)方式實現(xiàn)了從物質(zhì)性的生產(chǎn)的支配地位到非物質(zhì)性的生產(chǎn)的技術(shù)(數(shù)字)霸權(quán)的轉(zhuǎn)變。正是這一轉(zhuǎn)變，促使資本主義經(jīng)濟(金融)危機的周期性變化，不取決于實體經(jīng)濟的發(fā)展，而取決于信息技術(shù)市場的風云變幻：“信息技術(shù)投資，尤其是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，成為工業(yè)與金融巨額資本重組的樞紐?！盵1]147為此，意大利著名學者奈格里強調(diào)：“數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)深刻地變革了生產(chǎn)方式以及認知和溝通的方式?！雹賉意]奈格里：《固定資本的占有：一個隱喻？》，見《第四屆當代資本主義研究暨紀念〈資本論〉第一卷出版150周年國際學術(shù)研討會論文集》(南京大學2017年6月)，第147頁。人們已經(jīng)全面陷入了信息技術(shù)控制的汪洋大海之中，信息技術(shù)一躍成為了今天最大的意識形態(tài)，一種符合新自由主義市場邏輯的意識形態(tài)。在此意義上，一些人認為數(shù)字資本主義促成了今天經(jīng)濟學的革命，或者說，數(shù)字資本主義就是新經(jīng)濟學的代名詞。

實際上，數(shù)字資本主義的出現(xiàn)，只是表明資本主義的存在形式從工場手工業(yè)到機器大工業(yè)，從電子自動化到網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展和躍遷，并不代表資本主義通過資本增殖而攫取剩余價值的本質(zhì)有所改變。也就是說，數(shù)字資本主義只是表明資本主義攫取剩余價值的手段和方式有所改變，但資本通過汲取活勞動而增殖自身的本性沒有變，資本主義攫取剩余價值的目的和宗旨也絲毫未變。反過來，在數(shù)字資本主義條件下，機器和技術(shù)成了支配勞動者的主體，仿佛比勞動者更具增殖資本的巨大作用。在資(知)本家看來，今天資本的增殖和剩余價值的獲取，不是依靠工人和勞動，而是依靠機器和技術(shù)，以致“技術(shù)創(chuàng)新成了反映資本家欲望的一種拜物對象”。[3]99由此可見，在數(shù)字資本主義時代，只不過是“技術(shù)拜物教”和“信息拜物教”取代了“商品拜物教”和“貨幣拜物教”，人們由膜拜商品和貨幣轉(zhuǎn)向了膜拜信息和技術(shù)，而經(jīng)濟學的“拜物教本質(zhì)”——不管這一“物”是商品和貨幣還是信息和技術(shù)——并未發(fā)生實質(zhì)性轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟學只是在存在和運轉(zhuǎn)方式上由“生產(chǎn)性生存”轉(zhuǎn)向了“數(shù)字化生存”，或者說由“實體性生存”轉(zhuǎn)向了“虛擬化生存”，經(jīng)濟學只是發(fā)生了“運轉(zhuǎn)方式”的“變形”，而并未發(fā)生“所有制”的“革命”。

其實，早在《資本論》及其相關(guān)手稿中，馬克思就通過論述機器大生產(chǎn)揭示出了科學技術(shù)對增殖資本的作用及其本質(zhì)。機器大生產(chǎn)“這里包含的，不僅是科學力量的增長，而且是科學力量已經(jīng)表現(xiàn)為固定資本的尺度，是科學力量得以實現(xiàn)和控制整個生產(chǎn)總體的范圍、廣度”。[4]150在這一意義上，今天的所謂數(shù)字資本主義，信息技術(shù)實際上起了與機器大生產(chǎn)一樣的作用。在數(shù)字資本主義時代，雖然資本主義的生產(chǎn)、流通、分配和消費發(fā)生了形式上的變化——越來越信息化、數(shù)字化和虛擬化，但這千變?nèi)f化的背后，只是表明資本主義攫取剩余價值的方式更具靈活性、隱蔽性和欺騙性，其本質(zhì)依然是以攫取剩余價值為目的的資本邏輯統(tǒng)治。數(shù)字資本主義改變的只是資本主義的存在形式和存在樣態(tài)，而不是存在的本質(zhì)——資本主義私有制。對此，馬克思早在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中就有過明確指認：“整個生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧,而是表現(xiàn)為科學在工藝上的應(yīng)用的時候,只有到這個時候,資本才獲得了充分的發(fā)展，或者說,資本才造成了與自己相適合的生產(chǎn)方式?？梢?，資本的趨勢是賦予生產(chǎn)以科學的性質(zhì),而直接勞動則被貶低為只是生產(chǎn)過程的一個要素?！盵4]94所以說，資本主義只有發(fā)展到數(shù)字化生存的時代，資本才造成了“與自己相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”，才獲得了它最充分、最完全的發(fā)展。而資本最充分、最完全發(fā)展的時候，也是資本的矛盾最充分、最徹底暴露的時候。對此，美國著名學者大衛(wèi)·哈維有著清醒的認識：目前許多人寄厚望于“基于知識的”資本主義，利用科技解決當前的經(jīng)濟問題，但作用有效更有限；其結(jié)果是勞動者就業(yè)機會不斷減少，而資本從知識產(chǎn)權(quán)中榨取的租值則越來越多。所以，“雖然新科技和新組織形式，向來對我們擺脫危機大有幫助，但它們從不曾發(fā)揮決定性的作用”。[3]19在此意義上，我們說數(shù)字資本主義不僅不是經(jīng)濟學的革命，反而是經(jīng)濟學的危機。隨著數(shù)字化生存時代的到來，資本主義私有化生產(chǎn)方式及其矛盾也達到了其最極端的可能性。

二、“技術(shù)決定”還是“勞動決定”

資本主義進入數(shù)字化生存時代，表面上看是運用信息技術(shù)的數(shù)字勞動在資本增殖和剩余價值的生產(chǎn)中起了決定性作用，“數(shù)字化極大地提高了資本增殖的機會，加速了生產(chǎn)線的運轉(zhuǎn)，或者說使其商品獲得了速銷，因為虛擬的工廠能夠在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)高技術(shù)與低工資間最完美的結(jié)合”。[5]29在此意義上，數(shù)字資本主義甚至認為數(shù)字勞動已經(jīng)取代雇傭勞動，雇傭勞動走向終結(jié)了。但實際上，技術(shù)只是勞動能力的延伸，真正在數(shù)字化時代對資本增殖起決定作用的，還是現(xiàn)實的人及其掌握和運用技術(shù)的勞動能力。數(shù)字資本主義對技術(shù)的推崇和膜拜，只是掩蓋和遮蔽了剩余價值的真正來源，使資本主義的存在更具合理性和合法性，剝削更具隱蔽性和迷惑性。所以，在《資本論》的“政治經(jīng)濟學批判”的視野中，一旦我們運用馬克思政治經(jīng)濟學的“解剖術(shù)”解構(gòu)了數(shù)字資本主義的信息范式，不是把被信息社會替代的工業(yè)社會，而是把資本主義本身作為分析起點，我們就會明白，信息化生產(chǎn)的工業(yè)化，尤其是機械復制和數(shù)字控制能力本身，就不再是問題的核心所在。事實上，問題的核心在于資本在信息領(lǐng)域的不同商品化策略和積累模式。[6]也就是說，不管資本主義如何信息化、數(shù)字化甚至虛擬化，要理解它的廬山真面目，仍然必須面向資本本身。這也正是馬克思“政治經(jīng)濟學批判”所具有的現(xiàn)象學意義。在此基礎(chǔ)上，關(guān)注數(shù)字資本主義的美國學者希勒，在描述信息化資本主義“創(chuàng)造性毀滅”的動力帶來經(jīng)濟繁榮的同時，也看到了信息商業(yè)化條件下社會財富和資源配置的極度不合理以及公共服務(wù)原則的被侵蝕。在實質(zhì)而重要的意義上，數(shù)字資本主義促成生產(chǎn)運作改善的科技及其產(chǎn)品商業(yè)化的原動力，與其說是從知識中獲致，毋寧說是從追求財富的活動而來。這種介于科技和利潤之間的有機關(guān)聯(lián)，是用科學來充當情合之媒的。[7]所以說，真正決定資本增殖及剩余價值獲取的，絕不是打著科學和技術(shù)幌子的數(shù)字勞動，而是現(xiàn)實的人之鮮活勞動。不管資本主義怎樣千變?nèi)f化，現(xiàn)實的人之活勞動依然是創(chuàng)造財富的第一源泉。

在《資本論》第一卷“機器和大工業(yè)”一章中，馬克思就強調(diào)資本主義使用技術(shù)和機器的目的，絕不是為了減輕工人每天的辛勞，而是為了使商品便宜，縮短工人為自己花費的工作日部分，以便延長他無償?shù)亟o予資本家的工作日部分。[8]427一句話，在資本主義私有制條件下，機器和技術(shù)只是生產(chǎn)剩余價值的手段，而不是解放工人的手段。在技術(shù)的全面宰制下，資本(數(shù)字)借助于信息和技術(shù)獲得了越來越多的獨立性和個性，而作為勞動者的人卻越來越喪失了獨立性和個性，越來越成為數(shù)字的奴隸，數(shù)字資本主義實際上是使人和世界越來越陷入了海德格爾所謂的技術(shù)的全面“座架”之中。在此意義上，在數(shù)字信息信手拈來的大數(shù)據(jù)、云計算和“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，人們創(chuàng)造、使用的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及從事的數(shù)字勞動，正在演變成外在的異己力量來支配人、奴役人，從而使人成為數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)鏈條上的一個個環(huán)節(jié)。[9]作為勞動者的人被牢牢地綁在數(shù)字的戰(zhàn)車上，已越來越陷入了通往奴役之路的“數(shù)字牢籠”之中。所以說，數(shù)字資本主義的技術(shù)控制依然是一種異化和顛倒：“但是很明顯，這種顛倒的過程不過是歷史的必然性，不過是從一定的歷史出發(fā)點或基礎(chǔ)出發(fā)的生產(chǎn)力發(fā)展的必然性，但決不是生產(chǎn)的一種絕對的必然性，倒是一種暫時的必然性?！盵4]244數(shù)字資本主義的這種異化和顛倒，必須由工人聯(lián)合生產(chǎn)的自由勞動才能再顛倒過來，也即機器和技術(shù)必須變成“聯(lián)合的工人的財產(chǎn)”，而不是脫離工人進而宰制工人的“私人的財產(chǎn)”。

由此可見，數(shù)字資本主義借助于信息技術(shù)而實現(xiàn)的資本增殖及其剩余價值的獲取，表面上是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的功勞，實際上是應(yīng)用和研發(fā)技術(shù)的活勞動所為。技術(shù)只是勞動能力的延伸，而絕不是勞動本身；技術(shù)可以提高和發(fā)展勞動，但絕不能取代勞動；技術(shù)是死的，勞動是活的；正是活的勞動把死的技術(shù)變活了，變得富有創(chuàng)造力了。所以說，數(shù)字資本主義時代資本和勞動的關(guān)系依然是資本主義世界結(jié)構(gòu)的樞紐和核心，資本主義財富的創(chuàng)造和獲取并不取決于死的技術(shù)，而取決于活的勞動，活勞動依然是資本增殖和創(chuàng)造財富的最終源泉。說到底，在《資本論》“政治經(jīng)濟學批判”的視野里，問題不在表面的技術(shù)本身，而在于把技術(shù)放置于它所在的社會關(guān)系中去看待。無論技術(shù)怎樣發(fā)展，都應(yīng)該受到約束和引導，以便它不是服務(wù)于某人的私利，而是真正為了提高人類福祉。因此，真正決定和推動數(shù)字資本主義發(fā)展的，不是技術(shù)價值論而是勞動價值論。如果離開了勞動，完全依賴于技術(shù)，就會導致算法的和機械的東西被具體化、物質(zhì)化為邏輯的自動化與自動主義，進而催生了虛無主義的降臨。[2]9如此一來，單純計算性的數(shù)字資本主義就會成為“自動的物神”(馬克思語)，就會走向徹底的虛無主義，就會變得更加敵視人了。

三、“價值規(guī)律”還是“剝削規(guī)律”

數(shù)字資本主義的技術(shù)決定論，決定了價值增殖規(guī)律和等價交換規(guī)律的運轉(zhuǎn)不是取決于勞動，而是取決于技術(shù)，好像是勞動價值論轉(zhuǎn)變成了技術(shù)價值論。由此必然導致資本主義的生產(chǎn)、交換、分配和消費更具數(shù)字化和信息化的特點，更仿佛與勞動無關(guān)。“信息供應(yīng)鏈的管理、智能化的開發(fā)軟件以及在線勞力拍賣，目的都在于營造一種能夠把最廉價的勞動力、最好的生產(chǎn)資料、最新的技術(shù)結(jié)合在一起從而創(chuàng)造出巨大利潤的氛圍?！盵5]29也因此，數(shù)字資本主義通過技術(shù)實現(xiàn)的對勞動者的奴役和剝削更具隱蔽性、欺騙性和迷惑性，反而致使勞動者在不自覺中陷入了更全面的被控制之中。正是在技術(shù)的幌子下，表面的價值增殖和等價交換規(guī)律的背后，是工人階級被剝削、被奴役的加強，而工人階級對此卻越來越不自覺和無意識，越來越成為技術(shù)的奴隸，技術(shù)和數(shù)字統(tǒng)治一躍成了資產(chǎn)階級最大的意識形態(tài)。

本來，在《資本論》的視野里，作為人的勞動能力延伸的技術(shù)，是為創(chuàng)造財富和解放人服務(wù)的。然而在資本主義私有制的生產(chǎn)方式下，機器的資本主義應(yīng)用：一方面創(chuàng)造了無限度地延長工作日的新的強大動機；另一方面，部分地由于使資本過去無法染指的那些工人階層受資本的支配，部分地由于使那些被機器排擠的工人游離出來，制造了過剩的勞動人口，這些人不得不聽命于資本強加給他們的“命運”和規(guī)律。由此產(chǎn)生了“經(jīng)濟學上的悖論”，即縮短勞動時間的最有力的手段，竟變?yōu)榘压と思捌浼覍俚娜可顣r間轉(zhuǎn)化為受資本支配的增殖資本價值的勞動時間的最可靠的手段。[8]469所以，在數(shù)字資本主義時代，本來是服務(wù)于人的技術(shù)反而變成了“對工人的極端可怕的鞭笞”(馬克思語)。由于信息技術(shù)的全面控制，數(shù)字資本主義會比機器大生產(chǎn)更加全方位地推動勞動者及其勞動，成為受資本支配的增殖資本的最可靠的手段。因此，數(shù)字資本主義的技術(shù)(數(shù)字)價值規(guī)律必然轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧觿兿饕?guī)律?！氨环Q為‘數(shù)字比特’的網(wǎng)上資產(chǎn)階級將擁有利益、潛力和勝利，而這些東西是與物質(zhì)社會的非在線‘貧民’所追求的東西直接對立的?！盵5]28對此，馬克思早在《資本論》第一卷中就明確指出：“機器勞動極度地損害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，奪去身體上和精神上的一切自由活動。甚至減輕勞動也成了折磨人的手段，因為機器不是使工人擺脫勞動，而是使工人的勞動毫無內(nèi)容。”[8]487也就是說，作為表面等價交換的技術(shù)價值規(guī)律，在數(shù)字化和信息化時代，必然轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H不等價交換的勞動剝削規(guī)律——剩余價值規(guī)律——這正是馬克思最偉大的“兩大發(fā)現(xiàn)”之一。在此意義上，我們說數(shù)字資本主義只是表明機器和技術(shù)“比資本更加具有壓迫性、更加飛揚跋扈、更加具有剝削性、充滿矛盾和邪惡”。[10]這才是數(shù)字資本主義之所以還是資本主義的實質(zhì)，數(shù)字只是掩蓋其剝削本質(zhì)的最大遮羞布和鬼話。在此意義上，數(shù)字資本主義也就是一種數(shù)字暴政。所以說，在《資本論》的“政治經(jīng)濟學批判”視野里，數(shù)字資本主義的價值增殖和等價交換規(guī)律，必然轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)和數(shù)字掩蓋下的更高級、更隱蔽的對勞動者的剝削規(guī)律。但數(shù)字資本主義卻通過技術(shù)化、信息化和數(shù)字化很好地掩蓋、遮蔽甚至是美化了自己的剝削本質(zhì)。因此，數(shù)字資本主義絕不是當代資本主義的技術(shù)改良，而是當代資本主義剝削的技術(shù)隱形。而使“隱形者顯形”的，正是作為“政治經(jīng)濟學批判”的《資本論》。

在《資本論》這里，資本主義的技術(shù)化、信息化和數(shù)字化發(fā)展，實際上也是資本主義矛盾的極端化、尖銳化和全面化的體現(xiàn)。也就是說，正是數(shù)字資本主義的充分發(fā)展意味著資本主義依然在自掘墳?zāi)?，即為每個人自由而全面發(fā)展的更高級的共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件：“通過尖銳的矛盾、危機、痙攣，表現(xiàn)出社會的生產(chǎn)發(fā)展同它的現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系之間日益增長的不相適應(yīng)。用暴力消滅資本——不是通過資本的外部關(guān)系，而是被當作資本自我保存的條件——，這是忠告資本退位并讓位于更高級的社會生產(chǎn)狀態(tài)的最令人信服的形式?！盵4]149由此可見，正是《資本論》通過“政治經(jīng)濟學批判”，才撥開了籠罩在數(shù)字資本主義身上的技術(shù)迷霧和神秘面紗，進而揭示了數(shù)字資本主義的本質(zhì)及其命運。所以，馬克思在《資本論》中的突出貢獻，就在于運用其作為“抽象力”的批判的和革命的辯證法，揭示和論證了資本主義的價值增殖和等價交換規(guī)律如何轉(zhuǎn)變?yōu)槿说馁H值和不等價交換的剝削規(guī)律，也即資本主義的價值規(guī)律必然走向剩余價值規(guī)律，或者說，資本主義價值規(guī)律必然伴隨著剝削規(guī)律，價值規(guī)律越發(fā)展，則剝削規(guī)律越深入。而這一“相生相伴”規(guī)律在資本主義發(fā)展到數(shù)字資本主義時代更是得到了深刻的、充分的和完全的體現(xiàn)。

四、“資本積累”還是“貧困積累”

數(shù)字資本主義的出現(xiàn)，給人們造成的最大假象就是所謂的“技術(shù)面前人人平等”，仿佛信息和技術(shù)與國界、民族、政治甚至種族無關(guān)。在數(shù)字資本主義這里，由于把信息技術(shù)領(lǐng)域作為資本積累的新場域，它既拓展了資本積累和增殖的空間，同時也擴大了剩余價值的創(chuàng)造和占有空間。在此意義上，數(shù)字資本主義借助于技術(shù)和信息，好像既實現(xiàn)了資本的積累和增殖，也實現(xiàn)了人與人之間表面的自由和平等，數(shù)字資本主義似乎已經(jīng)完成了自古典自由主義以來借助于商品、貨幣和資本所未能完成的“自由、平等和所有權(quán)”。數(shù)字資本主義儼然變成了“無資本家的資本主義”或“無摩擦的資本主義”(比爾·蓋茨語)，更有甚者“乃至把資本主義的概念移走”(大衛(wèi)·哈維語)了。

實際上，數(shù)字資本主義借助和運用信息技術(shù)，確實比先前的機器大生產(chǎn)的資本主義更有利于資本的積累和增殖，更有利于剩余價值的創(chuàng)造和攫取。網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)使資本的流動、積累和增殖呈現(xiàn)指數(shù)化增長，無國界資本流動甚至可以左右世界經(jīng)濟大國的貨幣政策。在此基礎(chǔ)上，技術(shù)與資本的聯(lián)盟，實現(xiàn)和完成了資本積累的最新形態(tài)。也就是說，技術(shù)和信息的充分運用，為資本的積累開辟了最新最快的高速通道。在數(shù)字資本主義時代，資本仿佛重新獲得了無限的生機和活力，資本主義好像重生了。但資本積累帶來的，卻不是人的真正自由、解放和平等，而是勞動者的相對貧困。也就是說，資本主義進入數(shù)字化生存，伴隨著資本積累而來的卻不是勞動者財富的增加，而是勞動者相對貧困的積累。由此可見，數(shù)字資本主義不但沒有縮小貧富之間的差距，反而是越拉越大。對此，希勒用大量的數(shù)據(jù)描述了信息化和全球化帶來的新的社會經(jīng)濟不平等：“從長遠來看，日趨嚴重的社會不平等現(xiàn)象帶來的種種問題絲毫沒有好轉(zhuǎn)的跡象。我們很難認為社會富裕程度的差異是上個歷史階段的殘留。這種差異顯然是由數(shù)字資本主義本身造成的。”[1]281所以在數(shù)字資本主義這里：一方面，它會賦予那些靠信息獲利的壟斷資本更大的權(quán)力，實現(xiàn)資本的積累和增殖；另一方面，其他人卻在毫不知情的情況下被剝奪掉一部分權(quán)力，相對資本積累的卻是貧困的積累。而這必然會造成更大的權(quán)力落差，致使貧富鴻溝將來會成為一個“政治問題”。[11]這一“政治問題”，實際上就是當今以羅爾斯為代表的新自由主義一直關(guān)注和強調(diào)的平等問題。由此可見，數(shù)字資本主義造成的“數(shù)字鴻溝”也就是“平等鴻溝”，它必將帶來新的政治鴻溝、民主鴻溝甚至文化鴻溝，其結(jié)果必然是“網(wǎng)絡(luò)強化了已存在于社會關(guān)系中的不平等，并把它推向了一個新的高度”。[5]30但是對由網(wǎng)絡(luò)帶來的新的不平等問題，人們卻被技術(shù)平等的幌子所遮蔽和迷惑，而看不到問題的實質(zhì)。為此，大衛(wèi)·哈維一針見血地指出：沒有比“對不平等的平等對待更不平等的了”。

技術(shù)進步和生產(chǎn)力發(fā)展使資本主義陷入悖論之中：一方面是財富的積累；另一方面是貧困的積累。對此，馬克思早在《資本論》第一卷中就有著清醒的認識：在資本主義制度內(nèi)部，一切發(fā)展生產(chǎn)力的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，把工人貶低為機器的附屬品，使工人成為局部的人而畸形發(fā)展，并且隨著科學作為獨立的力量被并入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化——“這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”[8]743-744故此，馬克思才會強調(diào)：“在我們這個時代,每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到,機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財富的源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利,似乎是以道德敗壞為代價換來的……現(xiàn)代工業(yè)、科學與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗,我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗,是顯而易見的,不可避免的和毋庸爭辯的事實?！盵12]更難能可貴的是，馬克思借助于《資本論》的“政治經(jīng)濟學批判”，不僅指出了問題的具體表現(xiàn)，同時也揭示了問題產(chǎn)生的根源：“這些矛盾和對抗不是從機器本身產(chǎn)生的，而是從機器的資本主義應(yīng)用產(chǎn)生的！因為機器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應(yīng)用延長工作日；因為機器本身減輕勞動,而它的資本主義應(yīng)用提高勞動強度；因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因為機器本身增加生產(chǎn)者的財富,而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟的貧民，如此等等?！盵8]508在此意義上，我們確實可以說，不管資本主義如何信息化、數(shù)字化，只要技術(shù)是一種“資本主義應(yīng)用”，資本積累就必然伴隨著貧困積累。所以，數(shù)字資本主義借助于信息技術(shù)不僅沒有解決資本主義現(xiàn)存的矛盾，反而依然充斥著傳統(tǒng)工業(yè)資本主義固有的“勞資矛盾”的“二律背反”。

《資本論》所揭示和論證的數(shù)字資本主義依然充斥的“勞資矛盾”的“二律背反”，被法國學者托馬斯·皮凱蒂的《21世紀資本論》進一步證實。在《21世紀資本論》中，皮凱蒂通過對歐美、日本和巴西、印度等十多個國家近三百年發(fā)展數(shù)據(jù)的分析，揭示和論證了資本收益率高于經(jīng)濟增長率(r>g)的事實。由此可見，今天的數(shù)字資本主義借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息數(shù)字，只是掩蓋了貧富差距拉大的事實，而根本沒有也無法消除貧富差距。而馬克思《資本論》的高明之處在于，它通過“政治經(jīng)濟學批判”，揭示和闡明了在資本積累的進程中，所有權(quán)如何變?yōu)閷λ素敭a(chǎn)的掠奪，等價的商品交換如何變?yōu)閯兿?，自由平等如何變?yōu)殡A級支配的不自由和不平等的事實，并為消除這一不自由和不平等提供了最佳的可行性方案——在揚棄資本主義私有制的基礎(chǔ)上，通過“協(xié)作生產(chǎn)”來“重建個人所有制”。