新時代我國社會主要矛盾新判斷形成的歷史邏輯、實踐邏輯和理論邏輯

任曉偉

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119）

十九大在總結(jié)改革開放以來，特別是十八大以來中國發(fā)展的歷史性成就和歷史性變革的基礎(chǔ)上指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]11這是一個具有重大歷史意義和重大理論意義的戰(zhàn)略性判斷，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論基礎(chǔ)和重要組成部分。新時代我國社會主要矛盾的新判斷蘊含著深刻的歷史邏輯、實踐邏輯和理論邏輯，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識發(fā)展的歷史邏輯、改革開放以來中國發(fā)展的實踐邏輯，以及馬克思主義矛盾學(xué)說的理論邏輯在新時代發(fā)展條件下的高度統(tǒng)一。梳理和揭示新時代我國社會主要矛盾新判斷背后的這些邏輯，對于科學(xué)把握新時代中國特色社會主義的歷史方位和理論地位具有重要意義。

一、新時代我國社會主要矛盾新判斷形成的歷史邏輯

對中國社會發(fā)展進(jìn)程中主要矛盾的判斷是馬克思主義中國化進(jìn)程中的重大理論問題，也是社會主義建設(shè)中具有根本性的重大政治問題。如何科學(xué)認(rèn)識不同時期不同階段上中國在發(fā)展中面對的主要矛盾，決定著黨和國家的工作重心和基本路線，也決定著中國化馬克思主義理論形態(tài)和理論框架的建構(gòu)。從中國共產(chǎn)黨治國理政認(rèn)識的歷史發(fā)展來看，自進(jìn)入社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾的探索就開始沿著新實踐新課題推動對主要矛盾的新認(rèn)識、對主要矛盾的新認(rèn)識引領(lǐng)新實踐新發(fā)展的歷史邏輯展開。

1956年9月召開的中國共產(chǎn)黨的八大，對我國在進(jìn)入社會主義階段后面臨的社會主要矛盾問題進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索。八大在深刻分析了中國社會主義建設(shè)面臨的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件和發(fā)展任務(wù)的基礎(chǔ)上指出：“現(xiàn)在，革命的暴風(fēng)雨時期已經(jīng)過去了，新的社會生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，斗爭的任務(wù)已經(jīng)變?yōu)楸Ｗo(hù)社會生產(chǎn)力的順利發(fā)展。”[2]253八大在關(guān)于政治報告的決議中進(jìn)一步強化了對我國進(jìn)入社會主義社會后面臨的主要矛盾的新認(rèn)識，指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實質(zhì)，在我國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。”[3]810八大對我國社會主要矛盾的判斷中包含著兩個目標(biāo)：一個是在國家目標(biāo)層面凸顯了先進(jìn)工業(yè)國和落后農(nóng)業(yè)國的矛盾，另一個是在人民目標(biāo)層面凸顯了人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要和這種需要不能被滿足的矛盾。這兩個目標(biāo)統(tǒng)一于對生產(chǎn)力發(fā)展的強調(diào)。雖然八大的這一認(rèn)識在表述的科學(xué)性上還不夠完善，但這一認(rèn)識突出強調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力的問題，為黨和國家在進(jìn)入社會主義的條件下及時調(diào)整工作重心起到了重要作用。如果說，在八大前后一年多的時間里，中國社會主義建設(shè)開局良好，在根本上是因為中國共黨對我國在進(jìn)入社會主義后新矛盾的探索和認(rèn)識是正確的。

真理性的認(rèn)識是在曲折中形成和發(fā)展的。由于歷史條件的制約，八大關(guān)于我國社會主要矛盾的新認(rèn)識并沒有能夠堅持下去。1957年9月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨八屆三中全會上的講話中重新強調(diào)階級矛盾是主要矛盾，改變了八大對我國主要矛盾的認(rèn)識，引起了整個“八大路線”的中斷。自此，一直到改革開放前，黨對我國發(fā)展階段和發(fā)展中主要矛盾的認(rèn)識長期陷入到了失誤中，這也成為從20世紀(jì)50年代后期到改革開放前，中國共產(chǎn)黨最大的理論失誤。十一屆三中全會在實現(xiàn)了新中國成立后黨和國家工作偉大歷史性轉(zhuǎn)變后，為重新探索我國社會主要矛盾提供了條件。1979年，葉劍英在慶祝中華人民共和國成立30周年大會上的講話中說：“無產(chǎn)階級取得全國政權(quán)，特別是建立了社會主義制度之后，必須堅定不移地把工作重點放在經(jīng)濟建設(shè)上，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步改善人民生活?！盵4]2301981年，十一屆六中全會通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》進(jìn)一步指出,“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”[5]785-786這是一個重大的戰(zhàn)略性認(rèn)識，為中國改革開放的啟動提供了重要的理論支撐。經(jīng)過改革開放初期的早期探索，在總結(jié)十一屆三中全會以來我國新時期經(jīng)濟建設(shè)基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨的十三大第一次完整地提出了關(guān)于我國社會主要矛盾的新認(rèn)識，指出：“我們在現(xiàn)階段所面臨的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。階級斗爭在一定范圍內(nèi)還會長期存在，但已經(jīng)不是主要矛盾。”[6]12十三大以來，對我國社會主要矛盾的這一認(rèn)識為中國共產(chǎn)黨牢牢堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的任務(wù)，不斷推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)。在這一過程中，由于復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境，中國共產(chǎn)黨日益認(rèn)識到在社會主義制度建立后，階級斗爭雖然不再是主要矛盾，但卻仍然存在，而且在一定條件下還可能會激化。這樣，到了十四大，形成了關(guān)于我國社會主要矛盾的穩(wěn)定的認(rèn)識和表述，即“在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾”[7]266。這一認(rèn)識一直沿用到十八大，為中國在發(fā)展和前進(jìn)中應(yīng)對各種風(fēng)險考驗，推動經(jīng)濟社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供了理論“主心骨”。

十八大后，在長期歷史奮進(jìn)中，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。面對新時代新課題，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步深刻地認(rèn)識到我國社會主要矛盾正在發(fā)生轉(zhuǎn)化，并在新時代新實踐中不斷探索把握我國社會主要的新特點和新變化。2017年7月26日，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話中就強調(diào)指出，要更準(zhǔn)確地把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點。在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，十九大在科學(xué)總結(jié)十八大以來五年多探索和歷史性成就和歷史性變革的過程中，對新時代我國社會的主要矛盾進(jìn)行了新的表述，把人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾提升為新時代我國社會的主要矛盾。在十九大報告基礎(chǔ)上，十九大新修訂的黨章形成了關(guān)于我國新時代發(fā)展階段上主要矛盾的完整、系統(tǒng)的表述，即“在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾?！雹佟吨袊伯a(chǎn)黨章程（中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會部分修改，2017年10月24日通過）》，人民日報，2017年10月29日，第1版。這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義新的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中完成了新的認(rèn)識演進(jìn)和理論躍升。

從上述歷史梳理來看，十九大關(guān)于我國社會主要矛盾的新判斷完全內(nèi)在于1956年八大以來中國共產(chǎn)黨科學(xué)判斷我國社會主要矛盾的歷史邏輯之中，用對我國社會主要矛盾的正確判斷來確定和支撐黨和國家的工作中心，進(jìn)而引領(lǐng)和推動社會主義建設(shè)、改革和發(fā)展事業(yè)。新時代我國社會主要矛盾新論斷的形成是這一歷史邏輯在中國特色社會主義進(jìn)入新時代后的鮮明體現(xiàn)，反映了中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的高度對新時代新實踐的準(zhǔn)確把握。

二、新時代我國社會主要矛盾新判斷形成的實踐邏輯

十九大關(guān)于新時代我國社會主要矛盾的新判斷，在表述上最鮮明也是最主要的變化，就是用“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”取代了“人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”。這種認(rèn)識上的變化，是新時代我國社會主要矛盾客觀上轉(zhuǎn)化的反映，體現(xiàn)著當(dāng)代中國改革和發(fā)展的實踐邏輯。

第一，當(dāng)代中國發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大躍升。歷史地看，新中國成立以來中國發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化。新中國成立時，中國處于“一窮二白”的境況，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和中國人民28年的奮斗，到20世紀(jì)70年代中后期，中國發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)有了一次重大的躍升。1978年，中國GDP為3 588.1億元，初步建立起了獨立的國民經(jīng)濟體系，解決了近10億人的吃飯問題[8]648，開始結(jié)束“一窮二白”的發(fā)展?fàn)顩r。在此基礎(chǔ)上，從改革開放到十八大，通過開辟并不斷發(fā)展中國特色社會主義道路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了中國經(jīng)濟發(fā)展中許多重大的關(guān)鍵性任務(wù)，GDP在2010年第一次超過日本，成為了世界第二大經(jīng)濟體。貿(mào)易能力不斷增長，成為世界上第一大貿(mào)易國。這一時期，中國發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)再次發(fā)生新的躍升，在各個方面為中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。十八大以來，中國發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了第三次重大躍升，國家、民族和人民的面貌發(fā)生了前所未有的變化。到2017年十九大召開前，中國的GDP達(dá)到了80萬億，提前四年實現(xiàn)了十八大所指出的到建黨100周年時實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2010年翻一番的發(fā)展任務(wù)，穩(wěn)居世界第二，人民群眾在發(fā)展中的獲得感也不斷增強，到2016年全國城鄉(xiāng)人均收入達(dá)到了23 821元。十八大以來，中國發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生的新的躍升為新時代中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化提供了客觀基礎(chǔ)。

第二，當(dāng)代中國廣大人民群眾的需要發(fā)生了重大躍升。生產(chǎn)決定需求，需求反過來影響和改變著生產(chǎn)。這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理。馬克思指出：“生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方?！盵9]32改革開放以來中國發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)的每一次躍升，都伴隨著人民群眾的收入和生活水平的極大提高。在這個過程中，人民群眾的需求本身也不斷變化，經(jīng)歷著同發(fā)展基礎(chǔ)躍升同比例增長的躍升?？傮w上說，當(dāng)代中國廣大人民群眾的需要經(jīng)歷了從溫飽型需求到美好生活需求的躍升。溫飽型需求，就是以基本生活的需求和基本的衣食住行用為訴求。美好生活則是具有一種新的質(zhì)的形態(tài)的需求。十九大在界定美好生活時指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”[1]11在人民群眾對美好生活的需求中，既有物質(zhì)文化層面的深化，也有增量型需求的擴大，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求實質(zhì)上是對優(yōu)良公共產(chǎn)品供給的需求，這些需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了溫飽型的需求。如果說，生產(chǎn)就是消費的話，那么反過來說，消費就是生產(chǎn)。因此，及時發(fā)現(xiàn)、提煉人民群眾的新需求，并把新的需求確立為我國社會主要矛盾新的一級，對于進(jìn)一步提升我國經(jīng)濟社會發(fā)展的質(zhì)量和層級，將產(chǎn)生具有重大戰(zhàn)略意義的引領(lǐng)和推進(jìn)作用，從而促進(jìn)新時代中國發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)新的躍升。

第三，十八大以來中國發(fā)生的巨大歷史性變革構(gòu)成了我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的直接推動力。實踐和認(rèn)識是統(tǒng)一的，但這種統(tǒng)一并不是能夠輕易完成的。實踐和認(rèn)識的脫離，或者認(rèn)識落后實踐，或者認(rèn)識超前于實踐，對事物的發(fā)展都是有害的。改革開放以來，無論是我國發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的躍升，還是人民群眾需求的躍升，本質(zhì)上都屬于實踐的范疇，也就是說，是被認(rèn)識的特定對象和被認(rèn)識所科學(xué)把握的特定范疇。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展過程中，推動黨和國家的事業(yè)取得了全方位、開創(chuàng)性的歷史性成就和根本性、全局性的歷史性變革。同時，習(xí)近平以超凡的馬克思主義理論能力，特別是運用馬克思主義哲學(xué)方法論來觀察時代和中國發(fā)展的理論和政治能力，不斷加強對當(dāng)代中國發(fā)展一系列重大戰(zhàn)略問題的理論思考，敏銳地意識到并抓住了當(dāng)代中國社會主要矛盾的新轉(zhuǎn)化，形成了新時代中國社會主要矛盾的新論斷，使當(dāng)代中國發(fā)展在新時代的新起點上實現(xiàn)了新的理論和實踐的統(tǒng)一，完成了面向新征程對全黨新的理論武裝。

概括起來說，改革開放以來，從落后的社會生產(chǎn)到世界第二大經(jīng)濟體的躍升以及人民群眾的需求從“溫飽型”向“美好生活型”的躍升構(gòu)成了當(dāng)代中國發(fā)展實踐邏輯的主線，也為我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化提供了實踐邏輯上的依據(jù)。從這個意義上說，新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，實質(zhì)上是改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)的躍升與人民群眾的需求的躍升兩種趨向在十八大后特定發(fā)展時間和空間中的相互作用在認(rèn)識上的反映和結(jié)果。因此，科學(xué)認(rèn)識改革開放以來，我國改革發(fā)展的實踐邏輯主線并以此為依據(jù)實現(xiàn)對黨和國家工作重心的再認(rèn)識，就成為了新時代中國特色社會主義在理論和實踐上的鮮明時代特征。

三、新時代我國社會主要矛盾新判斷形成的理論邏輯

新時代我國社會主要矛盾新判斷的形成，既符合中國共產(chǎn)黨認(rèn)識我國社會主要矛盾的歷史邏輯，又立足于改革開放以來，特別是十八大以來中國發(fā)展的實踐邏輯，同時這一新判斷也具有自身的特定的理論邏輯。從理論邏輯的視角來看，十九大關(guān)于我國社會主要矛盾的新判斷立足于毛澤東的矛盾理論，特別是毛澤東關(guān)于社會主義社會主要矛盾的學(xué)說基礎(chǔ)上，反映了對新時代四對重大關(guān)系的正確認(rèn)識和科學(xué)判斷。

對主要矛盾的分析和研究是毛澤東矛盾理論的重要內(nèi)容。在《矛盾論》一文中，毛澤東指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定著或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”[10]320因此，認(rèn)識和解決事物發(fā)展中的主要矛盾就成為認(rèn)識要著力解決的問題，而“不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須要把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾?！盵10]321在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東把矛盾問題引入到對社會主義制度建立后我國社會發(fā)展的分析中，認(rèn)為在社會主義社會，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾仍然是我國社會的基本矛盾，但社會主義社會的這一基本矛盾“不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決”[11]213-214。毛澤東這一重大理論觀點，為改革開放后中國共產(chǎn)黨在社會主義基本矛盾理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索作為這一基本矛盾特定表現(xiàn)形態(tài)的我國社會主要矛盾，奠定了重要的理論基礎(chǔ)。從這個意義上說，關(guān)于我國社會主要矛盾的新論斷仍然是扎根在毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾學(xué)說的理論邏輯之中的，是對中國發(fā)展在進(jìn)入新時代后生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾的新表現(xiàn)的新認(rèn)識。

同時，關(guān)于我國社會主要矛盾的新論斷還體現(xiàn)著對新時代四對重大關(guān)系理論上的正確把握。

一是，關(guān)于馬克思主義的時代觀與中國特色社會主義的新時代的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家所說的時代，是基于人類生產(chǎn)力重大發(fā)展標(biāo)志和人類社會形態(tài)演進(jìn)的大邏輯形成的，在這個意義上可以把時代與社會形態(tài)對等起來，比如封建主義時代、資本主義時代、從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時代等，在我國社會主要矛盾發(fā)生變化后中國發(fā)展所進(jìn)入的新時代，并不是基于社會形態(tài)意義上的判斷認(rèn)識，只是凸顯了同質(zhì)的社會形態(tài)中發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展階段的變化。

二是，關(guān)于鄧小平的時代主題觀與中國特色社會主義的新時代。鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展的時代主題觀，是對人類社會從資本主義到共產(chǎn)主義過渡中不同階段的歷史主題的認(rèn)識，和平與發(fā)展是和戰(zhàn)爭的時代主題觀與革命的時代主題觀對應(yīng)的，它所凸顯的是在向社會主義和共產(chǎn)主義過渡過程中世界政治環(huán)境的整體性變化。中國特色社會主義新時代，從本質(zhì)上并沒有離開鄧小平的時代主題觀的認(rèn)識范疇，它更側(cè)重于中國經(jīng)濟社會發(fā)展中自生變量變化所導(dǎo)致的發(fā)展階段和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的改變。

三是，改革開放新時期和中國特色社會主義新時代的關(guān)系。改革開放新時期是對1978年十一屆三中全會以來中國發(fā)展的統(tǒng)稱，也是對新中國成立以來中國發(fā)展中兩個大的階段的劃分，在這里新時期既是時間意義上，也是發(fā)展意義上的。中國特色社會主義的新時代仍然處于改革發(fā)展新時期的進(jìn)程中，延續(xù)的還是中國特色社會主義這一改革開放以來中國共產(chǎn)黨的全部理論和實踐主題。十八大以來之所以被理解為新時代，關(guān)鍵是這五年多的時間里，中國特色社會主義在整體性的持續(xù)量變過程中完成了一次具有重大意義的局部性的質(zhì)變。

四是，新時代我國社會主要矛盾新論斷與社會主義初級階段的關(guān)系。十九大一方面強調(diào)了我國社會主要矛盾的新變化，另一方面又強調(diào)了“兩個沒有變”的認(rèn)識，即“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[1]12。把我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生的變化與“兩個沒有變”統(tǒng)一起來理解，可以看到，我國社會主要矛盾的新論斷與改革開放以來到十八大關(guān)于人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要與落實的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會主要矛盾的論斷，在認(rèn)識上具有同質(zhì)性，這也是十九大強調(diào)我國社會主要矛盾發(fā)生了“轉(zhuǎn)化”的深刻內(nèi)涵所在。因此，雖然我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化了，但由于是在同質(zhì)的意義上發(fā)生的轉(zhuǎn)化，因此并沒有改變我國社會目前所處的社會主義初級階段，也沒有改變黨和國家的工作重心，經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展還是執(zhí)政興國的第一要務(wù)，還是黨和國家的工作主線。從這個意義上，也可以說，十八大以來，我國進(jìn)入到了社會主義初級階段的新時代。換句話說，新時代我國社會主要矛盾的提出，客觀上把社會主義初級階段區(qū)分為不同的發(fā)展階段和發(fā)展質(zhì)態(tài)。前一階段以解決落后的社會生產(chǎn)來滿足物質(zhì)文化需要為主，后一個階段以解決發(fā)展不平衡不充分來滿足對美好生活的需求為主。

正確理解關(guān)于新時代我國社會主要矛盾的新判斷，重點是正確理解這一新論斷與原先關(guān)于我國社會主要矛盾的認(rèn)識之間的關(guān)系。為此，要防止以下兩種不正確的觀點：一是認(rèn)為我國社會新的主要矛盾從屬于過去的矛盾，因此我國目前的發(fā)展階段并沒有發(fā)生改變。如果按照這種解釋，就無法理解和把握中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一重大命題的形成，也無法認(rèn)識我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化后對階段性發(fā)展?fàn)顟B(tài)帶來的具有局部性質(zhì)變的重大影響。二是認(rèn)為改革開放時期關(guān)于我國社會主要矛盾的兩種認(rèn)識是并列的，下面還有一種更為基礎(chǔ)性的矛盾。如果存在這樣一種更為基礎(chǔ)性的矛盾，那么在關(guān)于我國社會主要矛盾的兩種認(rèn)識中的共性，只能是社會主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，而這是整個社會主義社會形態(tài)中存在的基本矛盾，并不是在我國社會主義初級階段所獨有的主要矛盾。因此，這種認(rèn)識實質(zhì)上是混淆了社會主義社會的基本矛盾和社會主義初級階段的主要矛盾兩個層次的認(rèn)識。

列寧曾經(jīng)說：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識，是辯證法的實質(zhì)?！盵12]397包括主要矛盾在內(nèi)的任何矛盾都包括矛盾的主要方面和次要方面。在新時代我國社會矛盾中，毫無疑問，經(jīng)濟發(fā)展中的不充分和不平衡構(gòu)成了新時代我國社會主要矛盾的主要方面，這是因為：第一，經(jīng)濟社會發(fā)展中的不平衡不充分是人民日益增長的美好生活需求的具有決定性的制約因素，推動平衡發(fā)展和實現(xiàn)充分發(fā)展是緩解這一主要矛盾的基本路徑，這也就在客觀上決定了黨和國家必須繼續(xù)把發(fā)展作為工作中心和工作重心，推動當(dāng)代中國發(fā)展質(zhì)量的整體性提升。第二，推進(jìn)解決不平衡和不充分的問題是新時代中國發(fā)展的核心問題。不平衡和不充分二者之間既有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別。不平衡是對區(qū)域發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及社會各領(lǐng)域發(fā)展的過程性狀態(tài)的特征的描述。不充分則是對發(fā)展的結(jié)果性狀態(tài)的描述，是就美好生活需求供給能力的滿足程度而言的，既具有量的意義，更具有質(zhì)的意義。當(dāng)把不平衡不充分作為矛盾的一極時，實質(zhì)上完成了當(dāng)代中國發(fā)展思想一次帶有整體性的轉(zhuǎn)換，即從更多注重發(fā)展量到更多注重發(fā)展質(zhì)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，無論是平衡發(fā)展還是充分發(fā)展，都是相對意義上的。從哲學(xué)上來說，“所謂平衡，就是矛盾的暫時的相對統(tǒng)一?！盵11]215-216因此，要解決新時代我國社會主要矛盾中的不平衡不充分問題，實質(zhì)上是在發(fā)展的平衡充分與人民群眾美好生活需求之間形成一種“暫時的相對統(tǒng)一”，而構(gòu)建起這種統(tǒng)一則是新時代中國特色社會主義發(fā)展在客觀上承擔(dān)的歷史任務(wù)。

馬克思在談到是理論和實踐的關(guān)系時說：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！盵13]13理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的根本特征，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本性特征。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論基礎(chǔ)的關(guān)于新時代我國社會主要矛盾的新判斷，將在促使“現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”的過程中，引領(lǐng)中國特色社會主義進(jìn)入新的發(fā)展境界和新的發(fā)展質(zhì)態(tài)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017．

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[3]中共中央辦公廳.中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會文獻(xiàn)[G].北京：人民出版社，1957．

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會以來重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：人民出版社，1982．

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會以來重要文獻(xiàn)選編（下）[G].北京：人民出版社，1982．

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：人民出版社，1991．

[7]夏利彪.中國共產(chǎn)黨黨章及歷次修正案文本匯編[G].北京：法律出版社，2016．

[8]武力.中華人民共和國經(jīng)濟史：上卷[M].北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2010．

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[11]毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999．

[12]列寧.哲學(xué)筆記[M].北京：中共中央黨校出版社，1990．

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009．