基于建構(gòu)主義理論視域下的我國(guó)大學(xué)改革探究

梅花

摘要：作為認(rèn)知心理學(xué)重要分支的構(gòu)建主義，不僅對(duì)當(dāng)代教學(xué)方法、教育思想有著潛移默化的影響，而且對(duì)大學(xué)改革、人才培養(yǎng)有著重要的借鑒作用。本文主要就基于建構(gòu)主義理論視域下的我國(guó)大學(xué)改革進(jìn)行了分析與探討。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；大學(xué)；改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）09-0020-02

引言

近些年，構(gòu)建主義理論備受關(guān)注，逐漸成為教育教學(xué)改革的重要指導(dǎo)理念。傳統(tǒng)教學(xué)模式過(guò)于注重教師地位，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，構(gòu)建主義具有特殊的知識(shí)觀、師生觀與學(xué)習(xí)觀，它認(rèn)為學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，教師理應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？梢?jiàn)，構(gòu)建主義理論對(duì)我國(guó)大學(xué)改革有著重要啟示。

一、構(gòu)建主義概述

構(gòu)建主義又稱結(jié)構(gòu)主義，最早提出者是著名兒童心理學(xué)家皮亞杰，他提出，通過(guò)和四周環(huán)境的相互作用，兒童逐步對(duì)外部世界產(chǎn)生認(rèn)知，從而促進(jìn)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。基于皮亞杰理論基礎(chǔ)，著名心理學(xué)家科爾伯格對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了進(jìn)一步探究，尤其是其特征和發(fā)展條件；斯騰伯格等人在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了個(gè)體主動(dòng)性，同時(shí)用心探索了個(gè)體主動(dòng)性發(fā)揮的方式；維果斯基則提出了“文化歷史發(fā)展理論”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)生身處社會(huì)文化歷史大背景中的意義與作用。毋庸置疑，這些研究進(jìn)一步優(yōu)化與豐富了構(gòu)建主義理論，為構(gòu)建主義理論在教育改革、人才培養(yǎng)方面的應(yīng)用鋪墊了基礎(chǔ)。

構(gòu)建主義旨在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，從構(gòu)建主義角度來(lái)看，學(xué)生除了是學(xué)習(xí)知識(shí)、加工信息的主體，還是意義不可或缺的構(gòu)建者，并非是被動(dòng)接受者。構(gòu)建主義教學(xué)涉及構(gòu)建性、主體性與相互作用教學(xué)原則，具體來(lái)說(shuō)：構(gòu)建性原則指的是課堂教學(xué)不再局限于知識(shí)灌輸，而是應(yīng)該注重學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的啟發(fā)；主體性原則指的是在課堂教學(xué)中應(yīng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生參與積極性，以更加主動(dòng)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)建；相互作用原則是將活動(dòng)落實(shí)到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，基于這種相互作用激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

二、如何基于建構(gòu)主義理論視域推動(dòng)我國(guó)大學(xué)改革

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。近年來(lái)，我國(guó)教育界對(duì)構(gòu)建主義理論越來(lái)越重視，究其緣由，構(gòu)建主義的理論構(gòu)想可以幫助我國(guó)教育界處理阻礙現(xiàn)代教育改革的重要問(wèn)題，促使教育理念有效轉(zhuǎn)變。從某種程度上說(shuō)，我國(guó)九年義務(wù)教育深受應(yīng)試教育的影響，即過(guò)于注重升學(xué)、成績(jī)與考試，對(duì)教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)存在偏差，將其與考試目標(biāo)混為一談。雖然學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，受應(yīng)試教育的影響較小，但在具體教學(xué)過(guò)程中，仍有個(gè)別教師過(guò)于注重考試內(nèi)容，甚至依據(jù)考試內(nèi)容制定教學(xué)內(nèi)容，將完整的知識(shí)分解成多個(gè)獨(dú)立知識(shí)點(diǎn)，竭盡全力灌輸給學(xué)生。這種教學(xué)方式將講授法視作主要方法，通過(guò)練習(xí)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)也較為簡(jiǎn)單，將分?jǐn)?shù)視作主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果使教師成為了課堂主人，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，不僅不重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升，而且對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有所忽視。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)優(yōu)秀人才的需求量越來(lái)越大，此種教育已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代教育需求，所以借鑒構(gòu)建主義理論轉(zhuǎn)變教學(xué)理念至關(guān)重要，從而為大學(xué)改革的順利進(jìn)行鋪墊基礎(chǔ)。

2.轉(zhuǎn)變學(xué)生角色。構(gòu)建主義對(duì)學(xué)習(xí)的理解是，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要過(guò)程，即有效結(jié)合原有知識(shí)和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)二者之間的互相作用，進(jìn)一步改造、補(bǔ)充自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而并非簡(jiǎn)單的傳播、轉(zhuǎn)移知識(shí)?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，這就表明學(xué)習(xí)是自主的，并非是對(duì)外來(lái)知識(shí)的被動(dòng)接受，面對(duì)外部信息，學(xué)生要以主動(dòng)的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行選取與加工，所以在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)扮演好引導(dǎo)者的角色，也就是說(shuō)教師不再是高高在上的教育者，而是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建的引導(dǎo)者。

3.科學(xué)處理教與學(xué)的關(guān)系。從構(gòu)建主義角度來(lái)看，學(xué)習(xí)是學(xué)生以主動(dòng)的態(tài)度實(shí)施意義構(gòu)建的重要過(guò)程，學(xué)習(xí)是否進(jìn)行取決于學(xué)生本身是否學(xué)了，而不是教師是否灌輸了，所以構(gòu)建主義理論視域下的教學(xué)應(yīng)是平等、開(kāi)放、自由的，將學(xué)生視為中心，與其相對(duì)立的則是將教師視作中心。構(gòu)建主義提倡“以學(xué)為主”的教學(xué)觀，這里所提及的“以學(xué)為主”，除了指在具體教學(xué)中需要注重學(xué)習(xí)，更為重要的是尊重學(xué)生的主體地位，將學(xué)生視作課堂的主人，其本意是在發(fā)揮學(xué)生主體作用的同時(shí)還要注重教師的引導(dǎo)作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在充分了解與掌握教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上制定靈活多樣的教學(xué)方法，正確處理“教”和“學(xué)”的關(guān)系，合理分配“教”和“學(xué)”的比重，從而達(dá)到完美的平衡點(diǎn)，取得理想的教學(xué)效果。

4.制定順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)模式。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)教育普遍存在學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的現(xiàn)象，即在課堂教學(xué)中，過(guò)于注重教師的地位，將教材視作模板，學(xué)生視作灌輸對(duì)象。從理論上說(shuō)，這種教學(xué)模式雖然發(fā)揮了教師主導(dǎo)作用，尊重了學(xué)生主體地位，但在具體實(shí)踐過(guò)程中，教師的主導(dǎo)不再是簡(jiǎn)單的主導(dǎo)，而是變成了“掌控”，在一定程度上阻礙了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，基于此種教學(xué)模式，教師具有較強(qiáng)的權(quán)威性，是知識(shí)的絕對(duì)掌握者，對(duì)學(xué)生實(shí)行灌輸式教育，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)、學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)、學(xué)生創(chuàng)新能力的提升。為了提升考試成績(jī)，學(xué)生只能一味死板地背誦書(shū)本，進(jìn)行機(jī)械性練習(xí)，這種教學(xué)模式難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，而新時(shí)代就急需這種高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，為了滿足時(shí)代發(fā)展需求，需要依據(jù)實(shí)際發(fā)展情況創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建主義理論在此方面具有良好的借鑒作用，所以基于構(gòu)建主義理論處理相關(guān)要素之間的關(guān)系至關(guān)重要，如師生與教材等要素，從而更好地為學(xué)生提供服務(wù)。

5.設(shè)計(jì)對(duì)話式教學(xué)情景。構(gòu)建主義理論強(qiáng)調(diào)情境化教學(xué)，這樣才便于知識(shí)運(yùn)用，而案例教學(xué)是實(shí)施情境化教學(xué)不可或缺的手段，案例教學(xué)可以為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)既真實(shí)又繁雜的知識(shí)背景，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。當(dāng)前，在高校中普遍存在教師講授、學(xué)生聆聽(tīng)的現(xiàn)象，這種獨(dú)白式教學(xué)較為常見(jiàn)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，教學(xué)是一種“交流”和“協(xié)作”的活動(dòng)，既需要教師獨(dú)白，又需要師生、生生間的多向?qū)υ?，?duì)構(gòu)建主義者而言學(xué)習(xí)除了是學(xué)生個(gè)體的構(gòu)建活動(dòng)，更為重要的是學(xué)習(xí)共同體協(xié)作構(gòu)建的過(guò)程。波依爾是美國(guó)一位著名學(xué)者，他認(rèn)為學(xué)校理應(yīng)是基于師生交互作用而產(chǎn)生的“學(xué)習(xí)共同體”，在這樣一種合作文化氛圍中，各成員間理應(yīng)具有更多的協(xié)作和關(guān)心，通過(guò)誠(chéng)懇交流、人人參與、相互信任促進(jìn)合作精神的發(fā)展、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分享。

為此，大學(xué)教育改革要注重教學(xué)交互性的提升，師生、生生間溝通和合作的加強(qiáng)。從教師角度來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)小組，為學(xué)生溝通合作的開(kāi)展提供指導(dǎo)，各學(xué)習(xí)小組一起分析信息，探究問(wèn)題，獲取共識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效交流，友好協(xié)商；同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)建愉悅自由的對(duì)話情景，在此對(duì)話情景中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到更多的東西，增進(jìn)與教師的感情。而且，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生與同齡人的溝通，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，構(gòu)建知識(shí)；學(xué)會(huì)尊重他人，聆聽(tīng)他人的想法與建議；掌握與他人交流合作的方法。

6.遵循“因地制宜”原則。不可否認(rèn)，構(gòu)建主義理論具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)方法創(chuàng)新、教學(xué)思想轉(zhuǎn)變、人才培養(yǎng)等方面有著重要的借鑒作用，有利于推動(dòng)大學(xué)改革，甚至可以說(shuō)，它對(duì)整個(gè)教育界具有持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響，但我們也要知道任何理論都會(huì)存在一定的缺陷，并非十全十美的，構(gòu)建主義理論自然也不例外，存在一些局限性。為此，我們應(yīng)注重現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清構(gòu)建主義理論在我國(guó)大學(xué)生改革過(guò)程中的可行性，在具體改革過(guò)程中，除了要明確掌握構(gòu)建主義的內(nèi)在涵義，避免出現(xiàn)因認(rèn)識(shí)不足或存在偏差而產(chǎn)生負(fù)面效果的現(xiàn)象；更為重要的是要遵循“因地制宜”原則，尤其是在實(shí)踐過(guò)程中更要遵循這一原則，在充分了解與掌握教學(xué)實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)運(yùn)用，更好地發(fā)揮其作用，提升高等教育質(zhì)量，為大學(xué)改革工作的順利開(kāi)展提供保障。

結(jié)論

總而言之，社會(huì)主義理論對(duì)教育改革、人才培養(yǎng)有著重要啟示，我國(guó)大學(xué)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并引起重視?；跇?gòu)建主義理論視域下的我國(guó)大學(xué)課堂應(yīng)是平等、開(kāi)放、自由的，師生互相尊重，保持良好的交流合作，從教師角度來(lái)說(shuō)，教師的職責(zé)不再局限于傳授知識(shí)，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升創(chuàng)新能力，所以在具體教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)扮演好引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。

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