魯迅與郭沫若“緣慳一面”的交情

肖伊緋

1936年10月19日，魯迅 （1881—1936） 病逝于上海。他的葬禮及追悼會，肅穆隆重，規(guī)?？涨?，成為當(dāng)年中國文壇最為重大的事件。殊不知，在東鄰日本，異國的土地之上，也緊接著舉辦了一場有著特別意義的魯迅追悼會，日本眾多文藝團(tuán)體及郭沫若 （1892—1978） 等中方代表均予參會。

郭沫若作為中方代表 參加魯迅東京追悼會

因年代久遠(yuǎn)，事件發(fā)生地又在國外，關(guān)于這場80年前的追悼會實(shí)情，知之者甚少，至今更未見有過公開披露。筆者在查閱一批1930年代舊報刊時，偶然發(fā)現(xiàn)北平 《世界日報》 曾于1936年11月16日以通訊稿方式報道過此事，關(guān)于此次追悼會的一些細(xì)節(jié)信息也有相當(dāng)程度的披露。因資料難得，筆者不揣陋簡，在此酌加整理，轉(zhuǎn)錄原文如下：

東京魯迅追悼會

郭沫若謂魯迅之死

是世界的損失

尤其在大眾被壓迫時

更值得我們哀痛紀(jì)念

【東京通訊】東流文藝社、質(zhì)文社、中華戲劇學(xué)會、文海文藝社、中華美術(shù)會、中華留日世界語學(xué)會等團(tuán)體聯(lián)合發(fā)起之魯迅追悼會，經(jīng)一星期之努力籌備，已于四日午后在日華學(xué)會舉行，雖非假期休息日，而參加者仍非常踴躍。日方到會者有著名文學(xué)家佐藤春夫氏及改造、同盟、時事新報等記者多人，我國文豪郭沫若以及留東學(xué)術(shù)團(tuán)體三十三個及個人到會者總數(shù)共計七百余人，大會于隆重肅穆中舉行。茲將郭沫若講演詞至此：

今天在國外紀(jì)念我們的導(dǎo)師魯迅先生，是最悲痛的一件事。我和魯迅先生未曾見過一面，但對他個人了解卻是很深。剛才佐藤先生說，他是魯迅先生的弟子，未免太客氣了，以佐藤先生那樣有地位的作家，也說是魯迅先生的弟子，那么我應(yīng)該是弟子的弟子了?，F(xiàn)在我是以徒孫的資格來參加追悼會。

魯迅先生的死，就是剛才佐藤先生所說的，不但是中國的損失，東方的損失，而且是世界的損失！他的死是很值得哀痛的，尤其是死在大眾被壓迫的時候。但是魯迅先生永遠(yuǎn)不死！他的死，在我們是損失，在他是光榮的！而且是中國歷史上的無比的光榮！現(xiàn)在國內(nèi)有無數(shù)的勞苦大眾，無數(shù)的青年空前地哀悼著他，同時在國外也有許多作家哀悼著他，像今天佐藤先生這樣悲痛地來哀悼他，是中國有史以來從沒有的。

中國有句俗話說：三代以下無一人。—— 所謂三代就是夏殷周?！?現(xiàn)在只有魯迅先生一人當(dāng)?shù)闷稹?/p>

夏殷周以后的偉大的人物，只有魯迅先生一個人！為什么他值得我們這樣敬仰，就是剛才一位朋友報告過的，他在思想、文學(xué)、生活里面，都有一貫的不妥協(xié)的精神！現(xiàn)在他雖死了，但他的精神，他的一貫的不屈服的徹底的精神，是永沒有死！

今天我們紀(jì)念他，就是要學(xué)習(xí)他這種精神。魯迅先生死了，但是我們有很多青年。每個青年都須得準(zhǔn)備做第二魯迅！

從前在中國最偉大的是孔子，他死后，有人曾經(jīng)這樣哀悼他：“嗚呼孔子，孔子孔子，孔子以前，既無孔子，孔子以后，又無孔子。嗚呼孔子，孔子孔子?！边@幾句話，我們中國人認(rèn)為孔子是最偉大，從夏殷周三代后最偉大的人物。但是我們不同！我們希望后人生出許多的魯迅先生?，F(xiàn)在，我把這哀悼的話改為：“嗚呼魯迅，魯迅魯迅，魯迅以前，無一魯迅！魯迅以后，無數(shù)魯迅。嗚呼魯迅，魯迅魯迅！”（六日）

這篇近千字的通訊稿，是特約記者于1936年11月6日自日本東京發(fā)回北平 《世界日報》社的，10日后由該報刊發(fā)出來。據(jù)此報道可知，1936年11月4日下午，在日本東京舉辦了隆重肅穆、頗具規(guī)模的魯迅追悼會，出席者眾多，日方以佐藤春夫?yàn)榇?，中方則以郭沫若為代表。

郭沫若與魯迅 素未謀面卻“不打不相識”

佐藤春夫（1892—1964），日本著名詩人、小說家、評論家。在永井荷風(fēng)的唯美主義的影響下，開始文學(xué)創(chuàng)作；其作品具有濃厚的浪漫主義色彩，兼有理智主義的傾向。他曾到中國旅行，和郁達(dá)夫成為朋友，并翻譯了魯迅的作品 《故鄉(xiāng)》。

1932年，佐藤春夫翻譯的魯迅小說《故鄉(xiāng)》在日本 《中央公論》上發(fā)表，并附其所撰 《關(guān)于原作者小記》，文中給予魯迅高度評價。以此為契機(jī)，佐藤春夫開始不遺余力地向日本公眾譯介魯迅文學(xué)作品，為之做了相當(dāng)多的開拓性工作。佐藤春夫的譯介之功，獲得了魯迅本人的認(rèn)可與肯定；在魯迅身體狀況欠佳的時候，他還曾邀請魯迅來日本療養(yǎng)。魯迅對此也明確表示感謝，他在1932年4月給內(nèi)山完造的信中就說：“特別是對佐藤春夫先生 （的邀請），我真是不知道該如何感謝才好！”從這些事跡來看，二人交誼匪淺，佐藤春夫作為魯迅的異國知己出席追悼會，的確是適宜的。在追悼會上，佐藤春夫稱自己是魯迅的學(xué)生，也是真情流露，有感而發(fā)罷。

那么，與魯迅從來未曾謀面，且還曾因?yàn)椤皠?chuàng)造社”與魯迅多有論戰(zhàn)的郭沫若，此時作為中方代表發(fā)言，又是否符合時宜呢？這恐怕就得和魯迅病逝前夕，二人關(guān)于“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”和“國防文學(xué)”的口號之爭達(dá)成共識、冰釋前嫌說起了。

原來，1936年，魯迅的肺病日見深重、體質(zhì)每況愈下，此時卻又發(fā)生了“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”和“國防文學(xué)”的口號之爭。這兩個口號，皆是針對當(dāng)時抗戰(zhàn)時局而設(shè)，是對中國文學(xué)界創(chuàng)作主旨及宣傳方向的寄望，旨在創(chuàng)作更多更好振奮民心、鼓舞士氣的當(dāng)代文學(xué)作品。但兩個口號也存在著一些細(xì)微的差異，更有各方人士在理解與實(shí)施層面上的不同看法。當(dāng)時身在日本的郭沫若，并不了解國內(nèi)的具體情況，最終接受了“國防文學(xué)”口號，而不同意魯迅提出的“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號，認(rèn)為魯迅等人“標(biāo)新立異”所提出的口號，“是錯誤了的理論和舉動”。

魯迅得知郭沫若的態(tài)度之后，并沒有一味的責(zé)難，而是于這一年8月上旬，在 《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》 的信中，對兩個口號之爭發(fā)表了系統(tǒng)的意見。魯迅信中稱：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未沖突，或曾用筆墨相譏，但大戰(zhàn)斗卻都為著同一的目標(biāo)，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好像我們只在爭座位，斗法寶?！?

當(dāng)郭沫若讀到魯迅這封長信之后，深感愧疚，對魯迅“態(tài)度很鮮明，見解也很正確”的觀點(diǎn)，表示“徹底佩服”。8月30日，郭沫若寫成 《蒐苗的檢閱》 一文，有意向魯迅表示歉意，他說：“我自己究竟要比魯迅先生年輕些，加以素不相識，而又相隔很遠(yuǎn)，對于先生便每每妄生揣測，就如這次的糾紛吧，我在未讀到那篇萬言書之前，實(shí)在沒有摩觸到先生的真意。讀了之后才明白先生實(shí)在是一位寬懷大量的人，是‘決不日夜記著個人的恩怨的。因此我便感覺著問題解決的曙光?！被蛟S，正是在魯迅逝世之前不到兩個月的時間里，郭沫若從內(nèi)心深處與魯迅達(dá)成了真正意義上的和解與共識。兩位年齡上相差十歲的文壇健將，就這樣在素未謀面的情況下，完成了千里之外的神交與默契。

魯迅逝世兩個月前的一封長信，與郭沫若的一篇回應(yīng)文章，注定了這兩位素未謀面的文壇健將的夙緣還將繼續(xù)。此刻，郭沫若以當(dāng)時身在日本的、最有影響力的中國作家身份出席魯迅的東京追悼會并致辭，也就順理成章，自然而然了。

郭沫若撰成多副挽聯(lián) 以寄托哀思

事實(shí)上，1936年10月19日，魯迅病逝于上海的消息傳到日本之后，郭沫若當(dāng)晚就寫成 《民族的杰作——悼念魯迅先生》 一文，稱魯迅是“中華民族近代的一個杰作”。并即刻撰寫挽聯(lián)一副，聯(lián)曰：

方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；

欽誦二心，憾于一面，南天北地遍招魂。

魯迅先生千古

郭沫若哀挽

挽聯(lián)中的“四月”、“雙星”云云，是指魯迅與高爾基（1868—1936）兩位東西文壇巨匠，先后去世僅間隔4個月。這是將魯迅與高爾基，同置于世界文豪之地位；他們的逝世，當(dāng)然會讓“東亞西歐同殞淚”。挽聯(lián)中的“二心”，乃是指魯迅所著 《二心集》；斯人已逝，只得滿心欽佩地誦讀遺著了。而與魯迅的“一面之憾”，則更是讓郭沫若哀悼亡者之心，久難平息。后來，他又撰成了挽聯(lián)多副，以寄托哀思。如其代表質(zhì)文社同仁所書挽聯(lián)為：

平生功業(yè)尤拉化；

曠代文章數(shù)阿Q。

魯迅導(dǎo)師千古

質(zhì)文社同人哀挽

質(zhì)文社是魯迅等人發(fā)起的中國左翼作家聯(lián)盟留日支部的一家雜志社，其機(jī)關(guān)刊物原名 《雜文》，后遭日本警察廳查封，遂由郭沫若改名 《質(zhì)文》 繼續(xù)出刊。此挽聯(lián)刊登于1936年出版的 《質(zhì)文》 第2卷第2期，挽聯(lián)高度評價了魯迅終生提倡文字改革的功績和文學(xué)創(chuàng)作的不朽成就。挽聯(lián)的“拉化”即“拉丁化”的略語，乃指漢字書寫的改革。魯迅在 《且介亭雜文·門外文談》 里曾寫道：“倘要中國的文化一同向上，就必須提倡大眾語、大眾文，而且書法更必須拉丁化?！惫魧⑼炻?lián)內(nèi)容和魯迅生前的著作與思想緊密聯(lián)系，充分表達(dá)了贊賞與敬仰之情。

除此之外，郭沫若還將挽聯(lián)的形式“泛化”，將其融入到別的文章體裁中去。譬如1940年6月，在魯迅逝世四周年前夕，郭沫若于重慶撰成《寫在菜油燈下》 一文，文末附楹聯(lián) 《贊魯迅》，聯(lián)云：

魯迅是奔流，是瀑布，是急湍，但將來總有魯迅的海。

魯迅是霜雪，是冰雹，是恒寒，但將來總有魯迅的春。

又如1942年10月，郭沫若還應(yīng)邀為朋友作《題魯迅浮雕像》 楹聯(lián)一副：

返國空余掛墓劍，

斫泥難覓運(yùn)風(fēng)斤。

這雖是為魯迅雕像所作楹聯(lián)，聯(lián)文仍有再寄哀思，再悼前賢之意。最后，特別值得一提的是，由郭沫若所作，流傳最廣，也被世人稱作最能概括魯迅對中國文化之影響的一副挽聯(lián)，可能正是“脫胎”于他在東京追悼會上所作致辭。聯(lián)云：

孔子之前，無數(shù)孔子，孔子之后，一無孔子；

魯迅之前，一無魯迅，魯迅之后，無數(shù)魯迅。

（選自《北京青年報》2017年3月28日）