中國化馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化之關系辨析

【摘 要】 本文分析了中國化馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化的差異性和關聯(lián)性，提出了中國化馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化的交叉地方：兩者在傳播過程的交融性;兩者在教育的客體上的交叉性和教學知識體系上的交叉性。

【關鍵詞】 中國化馬克思主義理論教育;馬克思主義大眾化

中國化馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化既相關聯(lián)又有區(qū)別，中國化馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化不能機械地分割開來，也不能相等同。系統(tǒng)的探討一下兩者的關系，不僅有助于該學科的建設和發(fā)展，更有助于推進馬克思主義理論教育與大眾化事業(yè)的發(fā)展。

一、中國化馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化的差異性

中國化馬克思主義理論教育與大眾化的差異性主要表現(xiàn)在教育的客體、實現(xiàn)的途徑、載體以及理論教育主要運用系統(tǒng)的、科學的理論武裝黨政干部，而大眾化則更傾向于更靈活的教育方式，針對不同層次的教育對象采取不同的方式。

理論教育對象與大眾化的對象有所差異。中國化馬克思主義理論教育和大眾化教育規(guī)律在教學程序以及路徑方面上的差異，就是由教育的客體不同而呈現(xiàn)不同的教學規(guī)律。

1、理論教育的客體與大眾化的客體的差異，教育要求與教育客體的思想政治素質發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律，決定其教學程序有所不同

中國化馬克思主義理論教育主要客體是青年學生和黨政干部，而大眾化的客體主要指工人、農民、商人等等。從教育學研究表明：教育客體本身的現(xiàn)有的水平和社會的要求之間的矛盾就構成了教育教學的起點，也就是說，教育教學的規(guī)律與教育客體本身的運動規(guī)律是一個問題的兩個方面。黨政干部和學生的知識儲備以及他們對理論的需求都比其他人都要強。以此對黨政干部和學生的教學主要采用有組織的授課、講評、案例分析、研討、考試等方式，而對馬克思主義大眾化的客體除了以上的辦法，側重從不同的群體采用不同的教育方式。對于商人、農民、農民工等等所采用的教育程序是隨時間與地點以及人口的流動情況以及他們的現(xiàn)當前所具有的水平而決定。他們的知識儲備及認知方式總體水平與青年學生和黨政干部有一定的差距。

2、中國化馬克思主義理論教育實現(xiàn)的路徑與大眾化實現(xiàn)的路徑的差異

中國化馬克思主義理論教育的實現(xiàn)路徑主要是通過集中的具有組織的教學活動或者論壇、研討會、媒體等正規(guī)的有組織的進行，而大眾化則除了以上的一些途徑外還有以國家政策表現(xiàn)、墻報的宣傳，針對不同層次的教育客體的要求不同。在實現(xiàn)的途徑上，中國化馬克思主義理論教育更傾向于學術的言語進行表述，在言語的交流活動中的語言都是帶有較強的學術性和規(guī)范性，注重語言的嚴密性，比較嚴格的區(qū)分概念與概念之間的異同以及他們之間的所具有的邏輯性，而馬克思主義大眾化更注重運用大眾化的語言表述理論，依據(jù)現(xiàn)實的需要對理論有所取舍的宣傳與教育，使之更具有普遍性。

二、中國化馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化的密切聯(lián)系

1、中國化馬克思主義理論教育是大眾化的前提

列寧曾經說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，[1]而在建設時期同樣需要“革命”的理論指導中國建設與改革，沒有中國化馬克思主義理論的武裝大眾的思想，就談不上對理論的創(chuàng)新和建設好社會主義。首先是用馬克思主義理論來化“大眾”，理論教育是理論的實踐活動，其目的是提高黨政干部和學生對馬克思主義武裝自己的思想，并把這個武器去改造世界。在廣大的群眾當中是無法自覺的產生科學的無產階級理論，也更不能把這個理論變成自己的思想武器，必須靠外界的灌輸，正如列寧所說的：“工人本來也就不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！盵2]要使得馬克思主義實現(xiàn)大眾化，就得有培養(yǎng)一大批的掌握馬克思主義者，沒有一大批的馬克思主義“教育者”，群眾是無法自覺的發(fā)現(xiàn)理論和掌握理論，必須靠從外界傳到輸送到群眾中去。因此，在理論教育過程中也伴隨著馬克思主義大眾化的過程。馬克思主義大眾化的客體也包括黨政干部和學生，也是大眾化的主要對象之一，沒有在黨政干部和學生的之中實現(xiàn)馬克思主義大眾化是不能算是大眾化。黨政干部和青年學生是馬克思主義大眾化的橋梁又是大眾化的生力軍，肩負著大眾化的使命。他們承擔著做好廣大人民群眾的思想政治工作，傳播馬克思主義的任務，他們也是國家命運的關鍵性因素。在一定的時間和空間里，馬克思主義理論也悄然走進許多的群眾之中，尤其是在工作之中深受百姓愛戴的黨政干部以及道德情操比較高尚的學生深受群眾的喜愛樹立榜樣，他們無形教育群眾，影響群眾。因此，理論教育是大眾化的前提和基礎。

2、大眾化是中國化馬克思主義理論教育的歸宿

理論教育一方面，使廣大的黨政干部和青年學生用中國化馬克思主義理論武裝自己的思想，另一方面，馬克思主義理論的內在的品質是實踐，也只有通過大眾實踐理論，才能發(fā)現(xiàn)理論存在的問題和不足，正如毛澤東所指出：“馬克思主義看重理論，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的。”[3]同樣斯大林也指出：“理論若不和革命實際聯(lián)系起來，就變成無對象的理論?！盵4]在建設時期同樣需要把“革命”的理論指導中國建設與改革，若中國化馬克思主義理論僅僅武裝大眾的思想，而沒有與中國當前的改革與建設的實際聯(lián)系起來，則中國化馬克思主義理論就會變成沒有對象的理論，社會主義的建設就難以取得成功。江澤民在黨的十六大《全面建設小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》的報告中指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！币环矫?，通過理論教育使得廣大群眾了解和接受中國化馬克思主義理論和自覺的運用理論解決他們所面臨的實際的理論和實踐的問題。也只有通過理論教育，中國化馬克思主義才被逐一實現(xiàn)大眾化的可能。另一方面，實現(xiàn)馬克主義大眾化又是為了發(fā)展與創(chuàng)新理論，也為創(chuàng)新理論教育也注入了新的活力。中國化馬克思主義只有實現(xiàn)了理論和實踐的大眾化，中國化馬克思主義理論在內容上不斷被豐富，在方法上不斷的系統(tǒng)化和完整，中國化馬克思主義才能進一步發(fā)展和完善。因此，實現(xiàn)中國化馬克主義理論與實踐的大眾化是中國化馬克思主義理論歸宿，也是理論教育的歸宿。

三、中國化馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化的交叉

中國化馬克思主義理論教育主要指把中國化馬克思主義理論輸送到廣大干部群眾當中的實踐活動，馬克思主義大眾化是指馬克思主義理論被廣大群眾所掌握并對他們的實際生活生產影響。包括馬克思主義理論的大眾化和實踐大眾化是有機統(tǒng)一。二者之間依舊存在許多的交叉性。

1、兩者在傳播過程的交融性

中國化馬克思主義理論教育的過程也就是伴隨馬克思主義大眾化的過程，而在推進馬克思主義實現(xiàn)大眾化的過程中也伴隨著中國化馬克思主義理論教育。中國化馬克思主義理論就是馬克思主義要實現(xiàn)大眾化的核心內容，中國化馬克思主義理論沒有實現(xiàn)大眾化，也等于說馬克思主義沒有實現(xiàn)大眾化。而中國化馬克思主義理論教育的本質也就是致力于實現(xiàn)中國化馬克思主義理論走進群眾當中，武裝人民大眾的思想。在實現(xiàn)的路徑上也同具有難以割裂，兩者之間所使用教學方法都具交融性。

2、兩者在教育的客體上的交叉性和教學知識體系上的交叉性

中國化馬克思主義理論教育的客體中也有相當一部份是非黨政干部和青年學生，也有許多具有較高文化的新生代的農民或者農民工，對他們進行理論教育的同時也就是在推動大眾化的過程?，F(xiàn)在馬克思主義大眾化基本都是由現(xiàn)有中國化馬克思主義理論以及馬克思主義基本原理組合而成，而沒有形成大眾化的自己的理論體系以及獨有教育教學方法體系。

【參考文獻】

[1] 列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社， 1984.443.

[2] 馬克思，恩格斯[M].北京：人民出版社， 1999.334.

[3] 毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991.292.

[4] 斯大林.斯大林全集（上卷）[M].北京：人民出版社，1979.199-200.

【作者簡介】

石世銳（1978.10—）男，侗族，貴州黎平人，講師，研究方向：馬克思主義理論教育.