淺析《我是貓》中的多余人形象

畢克寒 魏榮艷

摘? 要：《我是貓》是夏目漱石的成名作，作品中的主人公被稱為日本文學界第二位多余人。小說以獨特的貓的視角，成功塑造了以知識分子苦沙彌為代表的一群極具典型性的小資產(chǎn)階級知識分子—多余人形象。

關鍵詞：《我是貓》;夏目漱石;多余人

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-36--01

夏目漱石是明治大正時代的小說家，在日本被視為國民大作家。1905年，因發(fā)表《我是貓》一舉登上文壇?！段沂秦垺芬元毺氐呢埖囊暯牵瑪⑹隽司哂卸嘤嗳诵蜗蟮闹R分子生活，以此諷刺拜金主義盛行的黑暗社會。關于“多余人”的概念，原本指19世紀俄國文學中具有進步思想，不愿意與貴族同流合污，但是又遠離群眾，找不到位置的知識分子形象。這類人的特點是不滿現(xiàn)狀，被上層社會排斥，同時被下層社會不理解，以碌碌無為的生活態(tài)度處于社會的夾層之中?！段沂秦垺分械目嗌硰洷闶沁@種文學形象的充分體現(xiàn)，因而被稱為日本文學界第二位多余人。

1.家庭中的多余人

在苦沙彌看來，家庭是不必要的存在，以至于對妻子的辛勞、孩子的打鬧都不聞不問?；氐郊液?，便以學者的積極假態(tài)躲在書房，不愿與家人多溝通。即使妻子抱怨家庭開支拮據(jù)，仍堅持自己愛吃的果醬，買一堆不看的書籍。這種淡薄的家庭觀念，可以說是來自漱石的個人情感體驗。他在家道中落時，作為家中末子出生，不久便被送去鹽原昌之助家做養(yǎng)子。9歲時，養(yǎng)父母離婚，他被送回自己家，然而生父對他毫無好感，與兄弟相處也不和睦。后期，養(yǎng)父還對他進行經(jīng)濟糾纏。這些體驗，讓他感受不到家庭的溫暖，反而造就了他性格方面的敏感與內(nèi)向，加劇了他的多余感。正如作品中的苦沙彌從家庭中得不到愛，對家庭也毫無貢獻，最終成為家庭的多余人。

2.社會的多余人

由于知識分子受過一定的教育，具有自己的反抗意識，統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治地位，便對其采取打壓態(tài)度。當金田夫人遭到苦沙彌的失禮接待后，便處心積慮去報復懲治他，讓他見識到自己的手段與厲害。同時對于下層社會來說，知識分子所進行的活動，是迂腐無聊的，因而鄰居們嘲笑他是野蠻人、在家是老虎，出門是豆腐。他在上下兩層社會人群的夾層之中，以多余人的姿態(tài)，艱難地生活著。

3.貧困的生活

他十年如一日地教著入門英語，拿著被實業(yè)家嘲笑的少得可憐的 工資，卻仍然要小心翼翼維護這份僅有的經(jīng)濟來源。中國國民作家魯迅很早就注意到，經(jīng)濟上如果不能獨立的話，個性解放最終只能成為空談。所以對于覺醒的知識分子來說，人生最痛苦的是夢醒了無路可走?？嗌硰浀耐纯嗉词菬o路可走，而造成這種悲劇的原因，是注重經(jīng)濟改革，而忽視文化改革，因而一部分知識分子，比如苦沙彌同輩鈴木放棄自我，邁上全然不同的實業(yè)家之路。由此可見，經(jīng)濟上的貧困，加劇生活的艱難，加劇敏感知識分子的多余感。

4.多余人的矛盾

雖然與社會中不公平的社會現(xiàn)象進行斗爭，但是由于力量薄弱，經(jīng)常被社會所左右，身上不自覺帶有封建社會殘留的矛盾。他介意妻子的容貌，比如頭上的禿頂，矮小的身材。當妻子好心勸他喝胃藥時，他卻以“一個女人家，知道什么”來拒絕。在他心中女人只是一種裝飾品，當他聽到妻子抱怨時，甚至想剝奪她的說話權利?？嗌硰浬砩狭髀冻瞿凶鹋暗姆饨ㄋ枷?。在客廳中，經(jīng)常與迷亭等人抱怨實業(yè)家金田夫人。然而當金田夫人買通車夫監(jiān)視他的一舉一動，讓落云館的學生與他沖突時，他只是象征性地做出反擊，繼而返回家中，沉迷于自己的“盛世逸民”狀態(tài)，并沒有與封建勢力進行強勢對抗反擊。

5.多余人的結(jié)局

當苦沙彌受到別人的攻擊時，會立馬躲開，從另一個角度為自己開脫。時刻強調(diào)自己的長處，以一種極其虛榮的心理欺騙自己。這在一定程度上類似于魯迅創(chuàng)作的阿Q身上所具備的精神 勝利法。同時，他與口若懸河的迷亭，無聊的寒月，鼓吹愛情與藝術的東風在客廳中進行無聊，不切實際的對話。逃避與實業(yè)家的抗爭，帶著封建社會殘留的男尊女卑等思想，以矛盾著的多余人姿態(tài)，活躍在那間破爛不堪的客廳中。

從作品中，可以看出漱石以調(diào)侃諷刺的口吻對苦沙彌的記敘描寫。他在中學教了十年的英語，卻總寫錯誤百出的句子。當他作為班主任所負責的學生前來拜訪時，他竟迷糊地認不得。收到三張帶有“貓”畫像的明信片，正是取材于自家飼養(yǎng)的貓，苦沙彌竟迷糊的認不出，甚至思考莫非今年是貓年。究其嘲諷原因，夏目漱石出生于1867年，沐浴著明治維新的春風長大。日本政府高舉文明開化、富國強兵的政策，積極學習發(fā)展經(jīng)濟。卻在一定程度上忽視精神文明的引入學習。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，實業(yè)家地位逐漸凸顯，拜金主義盛行開來。知識分子與國民中間產(chǎn)生一種不可逾越的鴻溝，這必然造就其多余人命運的悲劇。

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