邂逅關(guān)西禪與櫻

舟水一澤

關(guān)西的寺廟密集度是當之無愧的日本第一，因而成為偏愛宗教文化、建筑的旅者的寶地。追根溯源，日本的佛教文化是于公元六世紀中葉由中國傳入，后一度被立為國教。有趣的是，日本現(xiàn)在的國花，櫻花，其實也是在差不多同時期經(jīng)中國傳入的，而如今，一年一度的“花見”注盛事也成為日本重要的風俗。那么，在櫻花季來臨之際，我們就來看看在關(guān)西有哪些寺廟能讓人同時體味禪意清幽與櫻花爛漫。

天也醉櫻花，云腳亂蹣跚。

這句詩出自于日本著名詩人松尾芭蕉之筆。在日本古語中，將春天稱之為櫻時，即櫻花盛開之際就是春天到來之時，足見櫻花在日本文化中無可取代的重要地位。

佛教作為世界上最具影響力宗教之一，早在公元六世紀中葉經(jīng)由中國傳入日本。日本飛鳥時代（公元593年至710 年）的皇族、政治家圣德太子篤信佛教，并將其定為當時的國教，奠定了日本佛教的基礎(chǔ)。此后，日本僧人陸續(xù)至中國求法，將中國佛教的思想傳承、宗派教說、修行方法等引進日本，逐漸演變成日本特有的宗派佛教思想。

現(xiàn)如今，一些古時建成的寺廟成為日本佛文化的印證。在佛寺遍布的關(guān)西，莊嚴寶剎更是同櫻花結(jié)合，成為游人必到的游覽勝地。

清水寺

清水寺建于音羽山上，為日本佛教北法相宗的總院，是京都最古老的寺院，被列為日本國寶建筑之一，同時也位列聯(lián)合國世界遺產(chǎn)名錄之上。公元778年，延鎮(zhèn)上人在音羽的瀑布上參拜觀音，此地由此成為了清水寺的前身。到了公元798年（延歷17年），坂上田村麻呂改建為佛殿，從此成為恒武天皇的敕愿寺。也正因為如此，清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手觀音。

清水寺因寺中清水而得名，順著奧院的石階而下便是著名的景點音羽瀑布，清泉一分為三，分別代表長壽、健康、智慧，也有說代表了學業(yè)成就、戀愛成就、長壽祈愿三種意思，被認為具有神奇力量——來者若是飲上一口，據(jù)說可預防疾病及災厄。

作為平安時代的代表建筑物，清水寺曾多次遭大火焚毀，現(xiàn)存的大部分建筑始建于公元1633年，被定為日本國寶的主堂是由139根立柱支撐的，宛如碩大的舞臺，又稱“清水舞臺”。到了春季櫻花盛開的時節(jié)，清水寺內(nèi)種植的一千多顆櫻花樹競相綻放，其中多為染井吉野櫻與山櫻最為出名。到春季的時候，整個寺廟都被盛開的櫻花妝點。信步其間，無論在哪里駐足，都能看到極佳的景色。古樸莊嚴的寺廟與櫻色花瓣交相輝映，令游人大飽眼福。

寺院周圍是京都的名勝古跡，清水寺外面的二年坡、三年坡是具有京都獨特風情的坡道，這兩處坡道被列入了“日本重要傳統(tǒng)的建造物群保護地區(qū)”。三年坡因為經(jīng)常有產(chǎn)婦為了去清水寺祈求順利生產(chǎn)，所以也被人們叫做“安產(chǎn)坡”。

南禪寺

南禪寺在所有日本禪寺中地位極高，被列為京都五山及鐮倉五山之上。寬廣的禪寺里有許多具有魅力的景點：保存了124片豐臣秀吉統(tǒng)治時期，桃山時代風格的豪華隔扇畫的方丈、日本三大門之一的三門、法堂、敕使門等等。其中豪華隔扇畫方丈是日本的國寶之一，十分珍貴。

寺內(nèi)也有不少意境幽美雅致的庭園，如位于大方丈的禪院式枯山水庭園虎子渡河，以及位于金地院的枯山水庭園鶴龜庭。寺院內(nèi)收藏有著名畫家狩野探幽的門畫和飲水虎，非常值得一看。

南禪寺的建筑風格十分磅礴大氣，每逢春天櫻花盛開的季節(jié)，南禪寺內(nèi)更是美不勝收。因為游客較少，被游人譽為隱藏的寶地。此外，南禪寺中有一處其他寺院沒有的景觀，明治年間修建的輸水渠水路閣。水路閣是京都琵琶湖疏水工程的一個舊影，琵琶湖疏水是從京都的鄰縣滋賀縣琵琶湖引水到京都的一項運河筑造工程，從滋賀縣大津市的三保崎地區(qū)取水，引入京都水道家庭用水系統(tǒng)，周圍地區(qū)的工業(yè)用水和農(nóng)業(yè)灌溉均因此獲益。南禪寺的水路閣完工于明治21年，這是明治時期政府蔑視佛教強制不修改疏水渠線路的結(jié)果，紅色磚墻砌成的拱形橋式水路閣，曾經(jīng)色彩明烈、結(jié)構(gòu)剛硬，經(jīng)過百年的磨礪，斑駁的紅墻和禪意寺院逐漸融為一體。

這段西洋式的磚石建筑，為京都的繁榮起到了不小的作用。雖然現(xiàn)在廢棄了，卻是日劇的熱門取景地。甚至連日本的國民級動畫《名偵探柯南》也在南禪寺取過景，看過這部動畫的朋友可以留心一下櫻花綻放的部分，對比南禪寺是不是格外的熟悉呢？跨越了現(xiàn)實與虛幻的界限，南禪寺繽紛綻放的櫻花從現(xiàn)實盛開到了動畫之中。

仁和寺

日本京都仁和寺是日本真言宗御室派總寺，建于公元886年，同樣名列世界文化遺產(chǎn)名錄。仁和寺與天皇家有奇妙的因緣——后宇多天皇和各代法親王均在此出家，于是仁和寺便逐漸成為皇家御寺。逐漸地，許多皇子皇女落發(fā)出家時也選擇于此，因此仁和寺又稱為御室御所，其櫻花也被稱為“御室櫻”。

然而，這樣一座與皇家有千絲萬縷聯(lián)系的寺廟，卻在細川勝元和山名持豐等大名掀起的應仁之亂中全數(shù)燒毀，寺運嚴重衰退。直到江戶時代，才又由當時的德川幕府將軍——德川家光全數(shù)重建，于正保三年完成?，F(xiàn)寺中所存的二王門為德川家光所捐，金堂是御所紫辰殿遷移建成，御影堂則利用原清涼殿的材料建所建，至此仁和寺才終于恢復舊觀。清光緒年間，于日本仁和寺發(fā)現(xiàn)隋唐人楊上善撰注之唐抄本黃帝內(nèi)經(jīng)太素，此為現(xiàn)存最早之內(nèi)經(jīng)傳本。

寺中靈寶館陳列阿彌陀三尊像，孔雀明王像，還有弘法大師真跡漆畫共30冊；本坊的御所則洋溢著濃厚的皇室風格，壁畫豪華而精彩絕倫。

除了在寺院建筑上享有最高格式之名外，仁和寺的櫻花樹下花宴也是首開風氣之先。日本平安時代，受中國庭院文化的影響，貴族的喜好由梅花轉(zhuǎn)至櫻花，而仁和寺、清水寺、大谷高臺寺，同為開滿壯觀八重櫻的名所。初春的仁和寺，有“京洛最后花見”的稱號，平均比京都市內(nèi)的花期晚十天至二星期，簡單來說，清水寺花落時，正是仁和寺的盛開期。

仁和寺以御室櫻聞名，這種櫻花是屬于里櫻，種類包含有明、車返、郁金等十幾種。最大的特色就是從根部大約離地2、30公分起，就開始長出櫻花來，不像其他的櫻花，多長在枝頭根梢。正因如此，御室櫻一旦盛開，從上至下皆會長滿或粉或白的花朵，茂密非常。

醍醐寺

醍醐寺位于日本京都市伏見區(qū)，是日本佛教真言宗醍醐派的總寺，相傳是日本真言宗開宗祖師空海的徒孫圣寶于公元874年創(chuàng)建，后得醍醐天皇尊崇，不斷擴建，形成現(xiàn)今規(guī)模。該寺于1994年作為京都的文物被列為世界文化遺產(chǎn)。

醍醐寺中建筑眾多，僅堂塔建筑便有80余座。其中京都最古老的五重塔、鐮倉時代建造的金堂等為日本國寶。醍醐寺山門右手的三寶院，是個規(guī)模十分巨大的庭園。它是代表豐臣秀吉桃山時代的重要寶藏。醍醐寺曾因戰(zhàn)火被毀。1598年，借豐臣秀吉賞花之際重建寺。

寺中表書院、純凈觀、護摩堂等，都是值得游玩的好去處。每間房內(nèi)的墻壁和扇子上都有江戶時代名畫家石田幽汀和狩野山樂的彩色壁畫。三寶院庭園由臣秀吉親自設(shè)計，靈寶館內(nèi)還珍藏著許多佛圖和故文書。

令人扼腕嘆息的是，2008年醍醐寺因雷擊再度起火，雖然警察及時前來搶救，但寺中的觀音堂仍被全部燒毀。

依照慣例，寺中靈寶館會于春秋兩季限定舉辦館藏寶物展。每年4月的第二個星期日則有“太閣花見”，再現(xiàn)當年豐臣秀吉舉辦賞花會的盛況。歷史上豐臣秀吉賞花活動極其奢侈，人們稱為醍醐花見。雖然醍醐花見和豐臣秀吉已經(jīng)成為了歷史，但醍醐寺的櫻花依舊享有盛名，每年春天都吸引國內(nèi)外的游客前來賞櫻。

醍醐寺最壯觀的櫻花多是早開的垂枝櫻。垂枝櫻花開如雪，有如緋色的瀑布一般點綴著寺院。在垂枝櫻盛開的時候，染井吉野櫻以及別的櫻花大多還是初花期甚至花苞。所以賞櫻的時候，醍醐寺是賞櫻旅程第一站的絕佳選擇。

除了垂枝櫻以外，寺中有幾株碩大的八重櫻，盛開之時極為氣勢，大團的櫻花飽滿地壓在枝頭，令人贊嘆不已。

銀閣寺

銀閣寺坐落在京都東山上，它的前身是日本足利幕府第八代將軍足利義政為自己隱居生活所建的東山殿。在東山殿建立之前，這里曾經(jīng)是天皇陵墓所在地。供奉天皇菩提的天臺宗凈土寺也曾坐落在此地。由于足利義政的弟弟義視在還俗之前曾擔任過凈土寺的住持，所以應仁之亂時凈土寺在戰(zhàn)火中灰飛煙滅。足利義政死后，根據(jù)他的遺囑，這座別墅被改建成寺院。這個時期的銀閣寺還叫東山慈照寺。東山取自于日本歷史上的一段輝煌的文化——東山文化，銀閣寺的庭院被當作東山文化的典范而聞名。庭院占地面積達2萬平方米。庭院內(nèi)的觀音殿、東求堂保留了當初的原貌，目前均為日本國寶級文物。

銀閣寺內(nèi)的東求堂是足利義政的佛堂，由佛間，書院，禮間，納戶四個房間組成。書院也稱同仁齋，是足利義政的書齋，也是現(xiàn)存最古老的書院式結(jié)構(gòu)建筑。據(jù)說四帖半茶室也是起源于同仁齋。雖說銀閣寺里的觀音殿樸實無華，但是銀閣寺的庭園卻有別于京都的其他庭園，極具特色。足利義政隱居后常年沉浸在詩書畫的世界里，或許是個性使然，他在造園時極其重視自然景觀，所以銀閣寺回游式的園林也令無數(shù)游人流連忘返。

銀閣寺的庭園是以錦鏡池為中心的泉池回游式庭園，東山殿時期和慈照寺時期造園特點兼容并存。南庭，中庭等園林造景具有東山殿時期造園特點，而經(jīng)1550年的大火后幸存下來的觀音殿，東求堂，以及錦鏡池一帶則是慈照寺時期庭園風格。

說起銀閣寺的櫻花，就不得不說到哲學之道。這是一條北起銀閣寺，南到南禪寺，全長1.6公里，兩邊種滿了櫻花樹的街道。原為琵琶湖引水溝，后因哲學家西田幾多郎經(jīng)常在這里思考、散步，所以被稱為哲學之道。沿途小徑和水渠兩旁的500株左右的櫻樹名為關(guān)雪櫻，這個名稱的由來，要追溯到大正十年，京都畫家橋本關(guān)雪的夫人種下這些櫻花的典故。

從哲學之道步入銀閣寺，可以見到落下的花瓣將河水“染”成粉色的唯美景色。寺內(nèi)庭院中櫻花毫不遜色，花瓣隨風落在游客腳下，枝頭盛放的花朵點綴著樸實的廟宇，別有一番趣味。

長谷寺

提到日本的古都，除了京都和奈良之外，鐮倉也是不得不提的處所，因而此處也不乏櫻與禪的交匯。鐮倉位于神奈川縣，是12世紀末源賴朝創(chuàng)建幕府并開始武士政權(quán)的地方，自此以后成為日本中世紀初期的政治中心。除了幕府的建筑和武士們的宅邸外，當?shù)剡€建有不少神社和寺院，曾繁榮一時。直到14世紀，隨著幕府滅亡，鐮倉便衰落了，等到江戶時代，鐮倉作為游覽地又得到了復興。

長谷寺是位于鐮倉市的凈土宗的單立寺院。以海光山為山號、慈照院為院號，通稱長谷觀音，主佛是十一面觀音。長谷寺?lián)f起源于8世紀初，由僧人道明建造了山寺，他的弟子又在寺內(nèi)修建了十一面觀音立像和觀音堂。10世紀左右，就有許多人來參拜長谷寺，這種參拜叫做“長谷詣”。

長谷寺依山而建，旁邊就是大海。正殿旁邊的展望臺是觀望鐮倉的絕佳地點，海濱風貌在此一覽無遺，號稱是鐮倉觀海最好的去處。此外，長谷寺中還有一尊久米正雄像。久米正雄是日本小說家，夏目漱石門下十一弟子之一。久米曾追求過夏目漱石的長女筆子但沒有追到，一時鬧得沸沸揚揚，還被他寫成小說。

與長谷寺毗鄰而居的是高德院，院內(nèi)供有著名的鐮倉大佛，大佛高 11 米、含臺座可達 13.35 米，僅面部長度就有 2.35 米，重達 21 噸。鐮倉大佛高高地凌駕在游客面前，有美男子之稱，與長谷寺相映成趣。

長谷寺自古以來以“花的寺廟”著稱，寺院內(nèi)有一年四季花開不斷的長谷寺庭園；同時，寺中藏著三座良緣地藏，若是尋找到地藏，則是即將遇到良緣的預示。櫻花花季時，途徑幽靜雅致的禪院、舉目可眺的湘南海岸、掩藏在花叢中的良緣地藏，還有那漫山遍野盛的櫻花……在靜雅的寺中，一路欣賞著櫻花美景，尋找著花瓣掩蓋下的地藏，可以說是十分新奇的賞花之旅了。

東大寺

東大寺位于奈良，是728年由信奉佛教的圣武天皇建立的，目前是日本全國68所國分寺的總寺院。因為建在當時首都平城京以東，所以被稱作東大寺，又稱大華嚴寺，金色光明四大天王護國寺。

東大寺寺域廣闊，規(guī)模宏大；大佛殿正面寬度57米，深50米，是世界上最大的木造建筑。大佛殿內(nèi)放置著高15米以上的大佛像盧舍那佛。東大寺的伽藍以大佛殿為中心，在中門與南大門之間有東、西七重塔；北有講堂、三面僧房、食堂，西有戒壇院，西北是正倉院、轉(zhuǎn)害門；東側(cè)有二月堂、開山堂等。

二月堂能夠俯視大佛殿和眺望奈良市區(qū)。因“取水”而聞名的二月堂修二會，是東大寺一年中最重要的法事活動，其正式名稱為十一面悔過法?！笆幻婊谶^”即在十一面觀音前懺悔日常所犯的過錯。遠在修二會開始的古代，它本是為國家舉行的宗教儀式。天災、叛亂及疫病流行被視為國家大患，為消除此患，就要舉行祈禱天下泰平、五谷豐登、人民幸福的活動。

被稱為世界遺產(chǎn)的東大寺正門——南大門，寬約50米、高約25米，設(shè)有很著名的雙體金剛力士像。南大門于760年建成，但不幸被火災燒毀，于鐮倉時期被修復重建。

對于游人來說，東大寺最別致的景致是鹿與櫻花。奈良的鹿十分親人，有的鹿甚至膽子大到追著游人要食物吃。在東大寺喂鹿，一方面要小心不要傷害到鹿，一方面要小心不要讓好奇的鹿傷害到自己。寺內(nèi)種植著五百多株櫻花，以奈良八重櫻和九重櫻為主。盛放之時花瓣懸垂在枝頭，隨風顫動，是奈良櫻花特有的景色。

四天王寺

這一坐落在大阪的寺廟，是由圣德太子所建立的日本佛教最早的寺院，因此它也是日本最古老的官家寺院。它不僅僅作為佛界守護、鎮(zhèn)護國家的寺院而成為政治外交的中樞，自此以后人們將中門、五重塔、金堂、講堂等呈一條直線排列、外部則由回廊環(huán)繞的建筑模式稱為四天王寺式。

四天王寺不僅香火鼎盛，信徒眾多，同時還是美術(shù)工藝產(chǎn)業(yè)等日本文化的發(fā)源地——寺廟周圍是一座天王寺公園，花木扶疏，綠草如茵；公園內(nèi)還有廣闊的水池、動物園等，大阪美術(shù)館也設(shè)在公園里。

雖然殿堂、寶塔、寺院多次遭遇戰(zhàn)炎和天災和毀壞，但每次都得以重建，所以至今仍保持著最初建造時的飛鳥時代的雄姿，充分體現(xiàn)了這座寺廟的悠久歷史，以及它在大阪人心中的地位。與跳脫紅塵的中國寺院相比，早期的四天王寺有著更強的社會意義：寺中除了設(shè)置了大多寺廟應有的傳法修行的道場敬田院，還設(shè)立了向病患施粥舍藥的施藥院、收容病患的療病院和收容老弱的悲田院。

四天王寺風景優(yōu)美，因從西門所見的日落景觀分外美麗，贏得了“夕陽丘”的美稱。美景之外，同佛教一起傳入的中國和朝鮮舞樂，也變成為獨具特色的天王寺舞樂。天王寺祭典眾多，4月22日紀念圣德太子的“舞樂大法要”、8月4日再現(xiàn)平安時代風情的“篝火舞樂”、以及10月22日的圣靈會都熱鬧非常，不過，最受歡迎的還是展現(xiàn)古代日本和朝鮮交往史的“四天王寺Wasso”。

每到櫻花季，對外開放的極樂凈土庭園（本坊庭園）中大約有50多株櫻花盛開。庭院中間砌著圓池，櫻花樹有序的種在池邊。春風吹過，櫻落滿池，實為賞櫻的點睛之筆。

金峰山寺

金峰山寺所在的吉野山素以櫻花而聞名，從山腳到山頂遍植櫻樹，春來櫻花滿山，有日本第一之譽。

吉野山同樣是修驗道的修行地。修驗道是佛教的一個派別，山岳信仰的一種形態(tài)，它的鼻祖中有一個叫役的修行者在八世紀奈良時代開設(shè)了金峰山寺藏王堂，成為吉野山的中心。吉野山的櫻花自從被修行者指為神木以后，許多信徒就不斷來這里捐獻櫻樹，逐漸形成了下千本、中千本和奧千本等名勝。春天來時，粉紅色的櫻花開滿山野，櫻花按山麓千棵、山腰千棵、山上千棵、山里千棵的順序依次盛開，場面壯觀。極目遠眺，一眼可以望見千株櫻花，有“一目千本”之說，亦被稱為吉野千本櫻。

金峰山寺就在這萬株櫻花的包圍中。金峰山寺的正殿，被指定為國寶的藏王堂。歷代天皇和將軍都在此參拜和賞櫻。這幢木結(jié)構(gòu)建筑規(guī)模宏大，僅次于奈良的東大寺大佛殿。

殿內(nèi)放置了藏王權(quán)現(xiàn)像。藏王權(quán)現(xiàn)是日本佛教的信仰對象之一，是日本獨有的佛。藏王權(quán)現(xiàn)是日本佛教修驗道的本尊，因為紀伊山地的各寺院高僧輩出，成為日本重要的佛教圣地。另外，還有 19 世紀末建造的吉野神宮以及曾作為金峰山寺禪房的吉水神社和如意輪寺、金峰神社等。流經(jīng)山麓的吉野川上游有宮瀑，河兩岸有布滿巨巖、怪巖的風景區(qū)，還有曾發(fā)現(xiàn)7世紀古建筑的宮瀑遺址，都是游覽的好去處。

天龍寺

嵐山素有京都第一名勝之稱。嵐山高375米，山勢平緩，靜臥在密密匝匝的綠色植被下面。嵐山春之櫻花，秋之紅葉，是嵐山最負盛名的景致。嵐山的東北面是嵯峨野，冬面與宇多野相接，著名的大堰川流經(jīng)嵐山西側(cè)。大堰川下游有長達一百五十米的渡月橋，連接兩岸。橋邊有著名的嵐山公園和天龍寺。

天龍寺原址曾是平安時代承和14年（794年-1192年），日本嵯峨天皇的檀林皇后開創(chuàng)的檀林寺，到976年（天延3年）兼明親王曾在此修建宮殿和池庭。進入鐮倉時代，后嵯峨天皇于1254年在此興建離宮竜山殿，并建了凈金剛院作為佛寺。待到足利尊氏奪取天下之后，聘請夢窗國師在此開創(chuàng)天龍寺，為后醍醐天皇超度亡靈。從此，天龍寺自成一派，成為該派的大本山，位居京都寺院五山之首。自創(chuàng)立以來，天龍寺遭火8次，最后一次重建是明治時期（1868年-1912年），寺園因歷史悠久和名師設(shè)計而被列入日本特別史跡名勝。

天龍寺是一年四季都很有逛頭的寺院，寺內(nèi)的建筑繁多，包括東西向主軸線上的法堂殿、大方丈殿及曹源池庭園，軸線以南的禪堂、友云庵、龍門亭，和軸線以北的祥云閣、多寶殿、百花苑等。寺內(nèi)種植了很多垂枝櫻，春天一入櫻花花期，粉色的櫻花瀑布就從寺內(nèi)流淌到整個嵐山上。著名的嵐山竹林位于寺院的北面，長竹碧翠。信步天龍寺，櫻竹兩趣，可一并體會。

當然，對于中國游客來說，周恩來詩碑亦是嵐山上極有意義的一處景點。1919年4月5日，當時在日本留學的周恩來在游覽嵐山時寫下了《雨中嵐山》一詩，后在70年代末，經(jīng)日本的有識之士、部分日中友好團體倡議，籌建詩碑，以紀念他為中日友好做出的貢獻。