教育中使用懲戒的探討

廖春明

摘要：懲戒，在當(dāng)今的中國教育界是一個(gè)頗具爭議的話題，因?yàn)槲覀冊诮逃倪^程中，一些懲戒傷害了一些孩子的人格和健康、乃至生命，激起了太多社會輿論對教育中使用懲戒的口誅筆伐。那么，我們的教育是否需要懲戒？如果需要，那我們又應(yīng)該樹立怎樣的懲戒觀？

關(guān)鍵詞：懲戒 輿論

“懲戒”中，懲的含義為處罰，戒是指警戒。通過處罰實(shí)現(xiàn)警戒。所以，懲是手段，戒是目的，兩者相輔相成不可分割。懲戒教育就是通過懲來實(shí)現(xiàn)戒的教育，說確切些就是通過實(shí)施批評、處罰的手段使受罰者痛苦，但又不損害其身心健康，從而使其認(rèn)識并改正自身過失的教育方式。一個(gè)學(xué)生在其成長過程中，難免會違反校規(guī)、班紀(jì)等等規(guī)則，學(xué)生也會因此受到懲戒，確保校規(guī)班紀(jì)的權(quán)威性不會受到踐踏。但是懲戒不是維護(hù)校規(guī)班紀(jì)的權(quán)威的全部，它只是衡量學(xué)生行為規(guī)范的一把戒尺，主要的目的還是在于教育，是為了讓學(xué)生樹立良好的規(guī)則意識，矯正其不良行為。

中國有句古話：不以規(guī)矩、不成方圓。一個(gè)社會，需要一定的秩序才能維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。同樣的，對人的言行，也需要有一定的約束，這種約束表現(xiàn)為道德和法律的制約。不管是社會的秩序，還是道德和法制，都是所謂的規(guī)則。規(guī)則對我們每一個(gè)人都是不可或缺的，而規(guī)則的執(zhí)行必須對違反規(guī)則的行為作出一定的懲戒，達(dá)到以儆效尤的作用。同樣，教育作為社會活動的一部分，必須遵守一定的規(guī)則，對違反規(guī)則的行為也應(yīng)當(dāng)作出一定的懲戒。

在當(dāng)代由于受到馬斯洛、羅杰斯的人本主義學(xué)派的影響，社會各界特別強(qiáng)調(diào)尊重孩子，提倡尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。但這絕非的可以對學(xué)生放任自流，并不意味著對一些無法無天的學(xué)生遷就忍讓。一味強(qiáng)調(diào)自主，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，如果沒有紀(jì)律的約束，沒有強(qiáng)制性的措施，就會失去對孩子的管理和控制。而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動必須是在有秩序、有約束力的環(huán)境中進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)成長成材的育人目標(biāo)。強(qiáng)制灌輸與強(qiáng)制限制是必要的。所以，良好、必要的懲戒可以對學(xué)生正確認(rèn)識自己的言行、乃至重新認(rèn)識自我起到卓有成效的作用。

在教育上，什么樣的懲戒才是合理的？現(xiàn)在已成為社會廣泛討論的話題。具有指導(dǎo)意義的懲戒教育有什么原則可遵循？目前，社會上認(rèn)同的原則包括大概有以下幾項(xiàng)。

一、尊重學(xué)生原則

。懲戒不能詆毀、侮辱學(xué)生人格。主要是建立學(xué)生對紀(jì)律規(guī)范的尊重感，對自己違紀(jì)的羞愧感，絕不能引發(fā)學(xué)生的憤怒感或自卑感，讓他們產(chǎn)生抵觸心理。

二、倫理性原則

。受懲罰的方面主要是紀(jì)律、道德等方面，對于認(rèn)知領(lǐng)域，比如做錯(cuò)作業(yè)等小過失，不必進(jìn)行懲罰，這樣的懲罰不但違反教育倫理，反而會降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使懲戒遠(yuǎn)離了教育目的。

三、合理性原則

，教師的懲戒要公平公正對待每一位學(xué)生，不區(qū)別對待，要本著教育學(xué)生的目的而不是發(fā)泄自己的憤怒。

四、少用原則

。懲戒可用，但不可濫用，濫用使得學(xué)生整天背上心理負(fù)擔(dān)，影響學(xué)習(xí)，畢竟懲戒是一種對學(xué)生具有懲罰意義的措施。

因人、因地、因時(shí)的酌情原則，采取懲戒讓其心服口服。否則懲戒一旦不被學(xué)生認(rèn)同就會起到反作用，使學(xué)生變得對老師逆反，也會讓紀(jì)律規(guī)范逐漸喪失其權(quán)威性。

五、合法原則

。任何懲戒都不能違背教育法的精神。懲戒，只是教育的手段，而非目的，所以在保用過程中，要區(qū)分好懲戒教育與體罰，體罰是違背教育法的。

六、教育性原則

。懲戒的目的是教育，所以建立班級規(guī)約，實(shí)行懲戒制度，目的不僅在于樹立紀(jì)律、校規(guī)的權(quán)威性上，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生健康成長，對學(xué)生進(jìn)行合理的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生更大的發(fā)展。

新課標(biāo)告訴我們：學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。有人說得好：小學(xué)生犯錯(cuò)誤很正常，一點(diǎn)不犯錯(cuò)誤倒不正常。教師對學(xué)生犯錯(cuò)誤應(yīng)該看作人生必經(jīng)的歷程。因此，以人為本、以發(fā)展為本是教師乃至學(xué)校實(shí)施懲戒的基礎(chǔ)。人性化的懲戒應(yīng)該以不傷害學(xué)生的身體健康和人格健康為前提，以道德和法律為準(zhǔn)繩，以教育為目的，通過靈活有效的途徑，達(dá)到使學(xué)生認(rèn)識錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤的效果。那么，有效的懲戒應(yīng)該應(yīng)該是：怎樣的呢？

一、、化懲戒為引導(dǎo)

。學(xué)生活潑好動，對新事物感興趣，但由于對事物認(rèn)識的不足以及個(gè)性的差異，做事時(shí)往往控制不了情緒和分寸，才使自己的行為出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致這樣那樣的錯(cuò)誤。教師應(yīng)該承擔(dān)起引導(dǎo)者的責(zé)任，充分運(yùn)用引導(dǎo)的力量，使學(xué)生自己認(rèn)識到錯(cuò)誤，激發(fā)自我修正的心理需求，達(dá)到自我更新的效果。偉大的人民教育家陶行知的一則故事可以給大家很好的啟發(fā)。陶行知在校園里看到學(xué)生王友用土塊砸同班的學(xué)生，當(dāng)即制止并要他放學(xué)后到校長室。放學(xué)后，陶行知來到校長室，見王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。于是，陶行知掏出一塊糖送給他說：“這是獎給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里?！蓖跤洋@疑地接過糖果后，陶行知又掏出一塊糖果，放到他手里說：“這第二塊糖果也是獎給你的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)叫你不再打人，你立即住手了?！蓖跤迅苫罅恕＿@時(shí)陶行知又掏出了第三顆糖果，塞到王友的手里說：“我調(diào)查過了，你用土塊砸他們，是他們欺負(fù)女生，你砸他們說明你很正直，所以應(yīng)該獎勵(lì)你?！蓖跤迅袆訕O了，流著眼淚，后悔地喊道：“陶校長，你打我吧！我錯(cuò)了，我不該砸自己的同學(xué)！”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去說：“為你能正確地認(rèn)識錯(cuò)誤，我再獎你一塊糖果……”所以，簡單粗爆的懲戒不會對教育有什么積極意義，也不會受到學(xué)生的歡迎，更不會觸及學(xué)生的心靈。只有教師講究策略和方法去正確的引導(dǎo)，才能激發(fā)人性的力量，這也正是教師人格力量的所在。

二、化懲戒為激勵(lì)

。得到他人的尊重和承認(rèn)是每一個(gè)人作為社會人的基本心理需求。行為科學(xué)研究表明，一個(gè)人如果受到正確而充分的激勵(lì)，就能發(fā)揮其能力的80%—90%，甚至更高。否則，僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，甚至更低。究其原因，激勵(lì)因素起了很大的作用。行為科學(xué)認(rèn)為，一種沒有得到滿足的需要是調(diào)動人的積極性的起點(diǎn)，是引起一系列目標(biāo)導(dǎo)向行為的初始動機(jī)。例如，一個(gè)班級學(xué)生晚到教室現(xiàn)象很嚴(yán)重，于是班主任設(shè)立一個(gè)檢查小組，對超過規(guī)定時(shí)間晚到的最后幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行登記。第二天由這些學(xué)生當(dāng)檢查組的成員。如此先循環(huán)下去。通過活動，不僅解決了班級的晚到問題，而且提高了孩子的守時(shí)意識，使這些學(xué)生改變了自己的行為習(xí)慣。對待學(xué)生，我們應(yīng)擺脫了一味的批評、強(qiáng)迫改正的做法，通過活動激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生在活動中改變自己的行為。

總之，教育懲戒要體現(xiàn)依法治校、制度治人的原則，懲戒的主體、程序、內(nèi)容要有章可循，甚至包括了咨詢、申訴的途徑。實(shí)施懲戒是維護(hù)社會及教育規(guī)則的民主、平等性的要求，是對遵循基本規(guī)則的學(xué)生的肯定，是對違反規(guī)則的人的一種基本教育方式，而實(shí)施教育懲戒必須人文性與規(guī)則性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，才能有效維護(hù)學(xué)生的權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。