教學(xué)生如何學(xué)歷史

初中生年齡小，習(xí)慣了形象思維能力，抽象思維能力較弱，根據(jù)歷史學(xué)科和學(xué)生的特點(diǎn)，利用交叉刺激學(xué)生的感官，讓學(xué)生在課堂上看一看，說一說，議一議，想一想，記一記，演一演，充分讓學(xué)生耳聞目睹、口誦心惟，把知識教給學(xué)生。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的能力，又能拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)知識來源的渠道，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到輕松愉快，生動活潑，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)的效率，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

一、教會學(xué)生閱讀——閱讀中積累

當(dāng)今的時代是信息時代，傳統(tǒng)的閱讀正受到電影、電視、游戲、漫畫等的沖擊，但這種快餐式的文化消費(fèi)品，并不能帶來持久的精神愉悅，學(xué)生的情緒很容易被簡單的快樂所控制，于是就停留在不思不想，笑過即止的狀態(tài)。而歷史閱讀對于拓展學(xué)生的精神空間，豐富思想內(nèi)涵，對抗精神的平庸和墮落，有著不可替代的價值。

蘇霍姆林斯基稱閱讀為“學(xué)習(xí)之母”“智慧之源”。閱讀是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力勞動，是培養(yǎng)分析能力的最佳途徑之一，缺乏閱讀的一個直接后果就是思考能力下降。一個閱讀量大的學(xué)生不僅在知識的儲備上高于知識量低的學(xué)生，最主要的是思考能力也占上風(fēng)。

在課堂中教學(xué)經(jīng)常要運(yùn)用史料進(jìn)行教學(xué)，以拓寬學(xué)生的閱讀面。但是有一點(diǎn)不容忽視，史料要準(zhǔn)確，要有確切來源，而且要為課后閱讀做好指引。比如在推薦書目的同時，要教學(xué)生閱讀的技巧，如閱讀時要做讀書筆記，讀書前要讀一下書的目錄和序言，有目的的把握一下書的內(nèi)容，哪些內(nèi)容對自己有幫助，重點(diǎn)內(nèi)容在什么位置等，從而有利于自己的閱讀，閱讀的重點(diǎn)應(yīng)放在基本概念和基本理論的闡釋上，而且要放慢速度，盡可能的融會貫通，注意閱讀每一章的結(jié)論。

二、教會學(xué)生討論——討論中成長

討論式教學(xué)是完成教學(xué)目標(biāo)的有效方式。討論式教學(xué)的環(huán)節(jié)大致包括問題的設(shè)計(jì)、資料的提供、啟發(fā)思路、得出結(jié)論等，其中問題的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。

比如：借助“歷史假設(shè)”，巧妙設(shè)問，連用兩個“假設(shè)”把學(xué)生帶回到兩千年前的歷史情景中：假如荊軻刺秦王成功了，戰(zhàn)國紛爭局面還會持續(xù)嗎？假如你是秦始皇你會用什么措施來鞏固政權(quán)？學(xué)生興趣盎然，很快進(jìn)入了角色的情景，展示自己的雄才大略。學(xué)生在討論、爭論和思考活動中體會秦王朝統(tǒng)一的必然性和秦始皇鞏固統(tǒng)一的必要性。這兩種假設(shè)雖然是一種并不存在的歷史假設(shè)，但卻達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

在教學(xué)中也會遇到這種情況：第一學(xué)生準(zhǔn)備不足，第二在小組討論時缺乏有效明確的分工，以至于有的學(xué)生在討論的時候無所事事，可有可無，難以從中受益。第三問題的設(shè)計(jì)不合理。第四教師對討論結(jié)果的總結(jié)不夠重視，造成學(xué)生各抒己見，對所討論問題的結(jié)果是不了了之。

為了教學(xué)上出現(xiàn)的形式的討論和“假討論”，建議關(guān)注以下幾個問題：第一，為學(xué)生構(gòu)建討論的基礎(chǔ)和平臺，即課前要提供閱讀的建議和史料來源。只有準(zhǔn)備充分，討論才有良好的氣氛。第二，對學(xué)生提出有梯度、有層次的討論問題，層層深入進(jìn)行討論。第三，教師在學(xué)生討論時要注意引導(dǎo)，積極評價，形成開放的輕松的討論環(huán)境。第四，要對討論的問題做出明確的定位和全面的概括或總結(jié)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確的客觀認(rèn)識。

三、教會學(xué)生演歷史人物——表演中體驗(yàn)

歷史課本劇是將戲劇元素融入歷史教學(xué)活動中，不僅能鍛煉學(xué)生收集整理歷史資料能力，還可以發(fā)揮他們的創(chuàng)造力、想象力、表演力，促使他們感知?dú)v史，既拓展和學(xué)習(xí)歷史的途徑，也增強(qiáng)對歷史的興趣。用小舞臺演大歷史，這種歷史劇的表演方式很受同學(xué)們歡迎。

課本劇分兩種，其一是在教學(xué)過程中圍繞主題，教師當(dāng)堂構(gòu)建課本劇情景，由學(xué)生即興表演。采用這種方式，既可生成許多新的教學(xué)元素，同時還可以節(jié)約時間。其二，把課本劇作為歷史活動的主題，由學(xué)生自己來編劇、導(dǎo)演、布置舞臺、尋找道具，組織表演等。

因此，在設(shè)計(jì)課本劇時，一定要具備歷史意識，正如《中學(xué)歷史教學(xué)參考》雜志主編任朋杰說：“如果歷史可以假設(shè)，那么一定要從歷史出發(fā)，再回到歷史，回來的時候比出發(fā)的時候更真實(shí)”。

四、教會學(xué)生寫心得——習(xí)作中升華

歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)有“四部曲”：一要“想”到（思想、思考、思路、出路）二要“說”到（交流、溝通、表達(dá)、思想碰撞）三要“做”到（行動、實(shí)踐、撰寫）四要“留”到（物化成果）。寫作過程是學(xué)生對所學(xué)歷史的知識的反思，把感性知識理性化的過程，是歷史思維外顯化的過程。

五、教會學(xué)生制作——制作中運(yùn)用

過眼千遍不如手過一遍，親自進(jìn)行歷史制作，有利于學(xué)生對歷史的體驗(yàn)和感悟。對于初中生而言，動手的效果和樂趣超過其他學(xué)習(xí)，在動手制作歷史中更容易體會前人的智慧。比如：在講都江堰時，為了讓學(xué)生更深入的理解和體會都江堰的智慧和創(chuàng)造力，所以讓學(xué)生用有限的材料來再現(xiàn)都江堰的模型。在制作過程中學(xué)生既了解了都江堰的科學(xué)原理，也體現(xiàn)了都江堰的修建艱辛，從而體現(xiàn)先人的智慧和創(chuàng)造了，認(rèn)識到人與自然的關(guān)系。這樣的過程讓歷史在學(xué)生手中體現(xiàn)學(xué)習(xí)的快樂，對于學(xué)生而言是很有意義的。

六、教會學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)——在網(wǎng)絡(luò)中拓展

網(wǎng)絡(luò)世界給初中生提供廣闊的學(xué)習(xí)天地，，他們對此也有極大興趣。初中生對知識、社會充滿了好奇和渴望，又不愿被動接受。所以互聯(lián)網(wǎng)提供了歷史教育網(wǎng)站、歷史資料數(shù)據(jù)庫、圖書館、博物館網(wǎng)站。在課堂教學(xué)中，可采用“自學(xué)——指導(dǎo)”互動教學(xué)法，把教學(xué)過程分為：收集資料——協(xié)商討論——制作文稿——展示成果——補(bǔ)充指導(dǎo)——得出結(jié)論等環(huán)節(jié)，使每個學(xué)生都能經(jīng)歷一個主動獲取知識的應(yīng)用知識的，解決問題，完善情感，升華人格的自主學(xué)習(xí)過程。在利用網(wǎng)絡(luò)收集信息之前，首先做到課前復(fù)習(xí)，根據(jù)課堂要講的內(nèi)容去收集信息，還要對信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，保留其有用的部分，真正讓資源服務(wù)于課堂，提高學(xué)習(xí)效率。

總之，多種多樣的學(xué)習(xí)方式，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。某一種學(xué)習(xí)方式都不能獨(dú)霸天下，每種方法都有自己的特點(diǎn)和功能，同時相互借鑒、取長補(bǔ)短、互相批評，相互評比。

作者單位：重慶市涪陵區(qū)義和鎮(zhèn)教育管理中心 徐杰

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