淺談如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是人類(lèi)共同追求的一種美德，在經(jīng)濟(jì)全球化及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，如何做好學(xué)生誠(chéng)信教育、如何培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)合作，如何培養(yǎng)出既具有誠(chéng)信美德又能為建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)做出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)校已成為一項(xiàng)迫切的要求和嚴(yán)峻的課題。

語(yǔ)文作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)工具性很強(qiáng)，人文精神最豐富的學(xué)科，其主要任務(wù)有兩方面：一是傳播語(yǔ)文知識(shí)，二是滲透德育。我認(rèn)為小學(xué)階段就“如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育”應(yīng)該把握好以下幾點(diǎn)：

一、在語(yǔ)文課中滲透 “誠(chéng)實(shí)守信”的意義

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《關(guān)于開(kāi)展社會(huì)誠(chéng)信宣傳教育的工作意見(jiàn)》，突出抓好誠(chéng)實(shí)教育和守信教育。通過(guò)多種形式的教育活動(dòng)，使學(xué)生了解誠(chéng)信的基本內(nèi)容，懂得誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，提高守法、守紀(jì)的自覺(jué)性，牢固樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀(guān)念，從小立志作講誠(chéng)信、講道德的人。充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，必須從小培養(yǎng)，貫穿于教育的全過(guò)程。

“人無(wú)信不誠(chéng)，民無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不興?！闭\(chéng)信作為一種基本價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，是立身之本、處世之道，具有不可抗拒的人格魅力和強(qiáng)大的向心力、凝聚力。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我和民族發(fā)展的重要途徑，舍棄誠(chéng)實(shí)只會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的失敗和民族的毀滅。

中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份丑惡，多一份美好，多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份低劣，多一份和諧；多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份黑暗，多一份陽(yáng)光。誠(chéng)信是立國(guó)之本，是寶貴的社會(huì)民族財(cái)富，也是個(gè)人完備人格的必備品質(zhì)，是一個(gè)人做學(xué)問(wèn)、成才干、謀事業(yè)的根本。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)“誠(chéng)實(shí)守信”的思想淵源引導(dǎo)學(xué)生要做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人

（一）了解誠(chéng)實(shí)守信的基本內(nèi)涵。

我們都知道“誠(chéng)實(shí)”，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人?！笆匦拧保褪侵v信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠(chéng)地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。

“誠(chéng)實(shí)守信”是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要規(guī)范也是革命傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變化“誠(chéng)實(shí)守信”也不斷賦予體現(xiàn)時(shí)代精神的新內(nèi)涵。

（二）通過(guò)歷史的追溯，弄清“誠(chéng)實(shí)守信”的本質(zhì)。

1.在先秦所謂“誠(chéng)”主要是指“誠(chéng)實(shí)”、“真誠(chéng)”和“忠誠(chéng)”要心里想的和實(shí)際做的一致這也就是古人所說(shuō)的“誠(chéng)于中、形于外”就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”主要是“真實(shí)”、“誠(chéng)實(shí)”和“信守諾言”強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要“言必信”要“言而有信”等。后來(lái)思想家們往往把“誠(chéng)”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說(shuō)文解字》中說(shuō)“誠(chéng)信也”又說(shuō)“信誠(chéng)也”。由此可見(jiàn)“誠(chéng)”和“信”不論是單獨(dú)使用或相連使用在古代表示的大體是同一個(gè)意思。

2.孔子作為著名的教育家他認(rèn)為在社會(huì)生活中“信”是一個(gè)人立身之本如果沒(méi)有誠(chéng)信也就失去了做人的基本條件。在談到統(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時(shí)說(shuō)“民無(wú)信不立”如果一個(gè)國(guó)家對(duì)老百姓不講誠(chéng)信就必然得不到老百姓的支持只有對(duì)老百姓講誠(chéng)信才能夠樹(shù)立起自己的“威信”。

3.宋明道學(xué)家們對(duì)“誠(chéng)”賦予了更重要的地位。周敦頤把“誠(chéng)”提到“五常之本百行之源”的高度朱熹說(shuō)“誠(chéng)者至實(shí)而無(wú)妄之謂?！标懴笊絼t強(qiáng)調(diào)“忠信”認(rèn)為“忠者何不欺之謂也信者何不妄之謂也”“人而不忠信何以異于禽獸者乎”從上述這些思想家的言論可以看到在中國(guó)古代傳統(tǒng)道德中“誠(chéng)信”占有很重要的地位。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨成立后在民主革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)中進(jìn)一步加深和豐富了對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)識(shí)把“誠(chéng)信”提高到黨的建設(shè)的高度。毛澤東同志提出“實(shí)事求是”之后在《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗》一文中還提出我國(guó)人民要努力工作要“老老實(shí)實(shí)勤勤懇懇互勉互勵(lì)力戒任何的虛夸和驕傲”。周恩來(lái)同志強(qiáng)調(diào)要“老老實(shí)實(shí)實(shí)事求是腳踏實(shí)地穩(wěn)步而又勇敢地前進(jìn)”。劉少奇同志多次強(qiáng)調(diào)“大力提倡說(shuō)老實(shí)話(huà)辦老實(shí)事當(dāng)老實(shí)人堅(jiān)決反對(duì)弄虛作假”。鄧小平同志也著重指出要“實(shí)事求是”、“老老實(shí)實(shí)”反對(duì)“說(shuō)空話(huà)、說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)”要求必須杜絕這種“惡習(xí)”。這一切都充分說(shuō)明“誠(chéng)實(shí)守信”、“老老實(shí)實(shí)”、“說(shuō)老實(shí)話(huà)”、“辦老實(shí)事”、“做老實(shí)人”不但是傳統(tǒng)美德的要求也是革命傳統(tǒng)的重要要求。在革命和建設(shè)時(shí)期“誠(chéng)實(shí)守信”具有體現(xiàn)時(shí)代精神的新內(nèi)容其現(xiàn)實(shí)意義更加重要。胡錦濤總書(shū)記講的“八榮八恥”中就說(shuō)到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘義為恥 ?！闭\(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義新時(shí)期的需要人人都應(yīng)以誠(chéng)實(shí)守信為榮。

三、在語(yǔ)文課中通過(guò)“誠(chéng)實(shí)守信”故事激勵(lì)學(xué)生，使其成為學(xué)習(xí)的榜樣

通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的商鞅“立木為信”一諾千金，與周幽王“烽火戲諸侯”的對(duì)比，讓學(xué)生明白前者變法成功國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯，后者自取其辱身死國(guó)亡，讓學(xué)生更深刻地感受到“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

四、修身律己，率先垂范

“誠(chéng)實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)更是一種高尚人格，每一個(gè)教師不但要以自己的知識(shí)、智慧和才能來(lái)教育學(xué)生，而且要以自己的人格力量來(lái)感化學(xué)生，以“誠(chéng)實(shí)守信”的人生態(tài)度和價(jià)值取向來(lái)啟迪學(xué)生，通過(guò)自身榜樣的力量引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生，使之成為德、智、體、美等全面發(fā)展的接班人。

作者：韋世燁

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