袁昶：中國士大夫的悲劇

資中筠

袁昶何許人也，當(dāng)代人除史學(xué)界外，可能知者不多。他是庚子事變時(shí)，由于力諫朝廷不可利用義和團(tuán)與外國開釁而被處死的五大臣之一。后世治史者稱：“袁昶名臣也，以忠諫至禍，同罹慘刑。丹心未泯，碧血長埋。”重要的是，袁昶其人是近代史上值得大書一筆的人物，從他的事跡可以見到，直到清末，仍然有一批這樣對國家忠貞不二，有膽有識有血性的士大夫。

1898年，袁調(diào)任京官，在朝堂議事中一直秉承直言敢諫的作風(fēng)。起初很受重用，兩年內(nèi)一路擢升，在被殺前，官至太常寺卿（正三品）。先是1897年發(fā)生曹州教案，德國借機(jī)出兵強(qiáng)占膠州灣，光緒征求大臣意見。袁昶上了兩萬言的條陳，分析當(dāng)時(shí)的形勢，做了詳細(xì)論證，認(rèn)為德國占膠州灣“禍急事小”，而“俄國自西北至東北，與我壤地相錯”，“其禍紆而大”。也就是說，德國一案看似緊急，但是小事，從長遠(yuǎn)看，俄國才是大患。接著借此機(jī)會系統(tǒng)地陳述時(shí)弊，說諸臣“相率為鄉(xiāng)愿，而舉國之人才靡矣！”他舉金田之例說，連洪楊這樣的小民都能鬧出這么大的亂子，何況諸國互肆蠶食之心！他大聲疾呼帝國外患之憂，提出改革措施之綱要。光緒親自寫在冊子中，下發(fā)大臣們議行。到那時(shí)為止，他還是受到重視的。

1899年開始從山東發(fā)生義和拳暴亂，起初是反抗當(dāng)?shù)氐聡虝膶M作為，主要針對中國教民，燒殺搶掠，同時(shí)也闖入了教堂殺戮外國傳教士，這就是曹州教案。后來義和拳改“反清復(fù)明”的口號為“扶清滅洋”，在朝廷支持下，改稱“義和團(tuán)”，勢力越來越大，由山東而直隸，蔓延至內(nèi)蒙、東北，最后獲準(zhǔn)進(jìn)入北京。在北京大肆燒教堂、摧毀一切與洋人、洋貨有關(guān)之店鋪，包括西藥鋪，濫殺無辜，連支持義和團(tuán)的貴戚家也有被闖入遭搶劫的。清軍有的也加入，一起肆虐。軍匪混雜，京師大亂。期間發(fā)生了一名日本外交人員被殺，并剖腹挖心之事，引起各國震動，調(diào)軍隊(duì)進(jìn)京保護(hù)使館，清廷拒絕各使館要求保護(hù)之請求。又發(fā)生德國公使柯林德到總理衙門議事，途中被清軍伏擊殺死（清軍的說法是因?yàn)榇巳讼葰⑦^義和團(tuán)，此是報(bào)復(fù)）。這樣，事態(tài)擴(kuò)大，聯(lián)軍占領(lǐng)了大沽口炮臺，形勢緊急，戰(zhàn)事一觸即發(fā)。慈禧經(jīng)過來回?fù)u擺，最終支持主戰(zhàn)派。

從5月到7月袁昶被殺之前的兩個月內(nèi)，形勢越來越危急，他單獨(dú)或會同許景澄連上三道奏折，《請急剿拳匪書》《請亟圖補(bǔ)救之法以弭巨患疏》和《請速謀保護(hù)使館維持大局疏》，提出：“奸民不可縱，使臣不宜殺，外釁不可開”。并在慈禧幾次召開的御前會議慷慨陳詞。同時(shí)，徐用儀、聯(lián)元、力山聯(lián)名支持袁昶的意見。然而主戰(zhàn)派認(rèn)為，“拳民忠貞，神術(shù)可用”。此時(shí)慈禧之意已決，6月21日清政府以光緒的名義，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧十一國宣戰(zhàn)。同時(shí)懸賞捕殺洋人，規(guī)定“殺一洋人賞五十兩；洋婦四十兩；洋孩三十兩”。義和團(tuán)及朝廷軍隊(duì)圍攻各國在北京的使館。各使館筑起防御工事，由英國公使竇納樂負(fù)責(zé)指揮抵抗。然后是八國聯(lián)軍占領(lǐng)天津，繼而攻破京城，西太后與光緒皇帝率隨從“西狩”，逃亡……不必贅述。

在聯(lián)軍占領(lǐng)天津之后，有步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門弁役到袁昶家，說諸大臣在總署相候議事。那時(shí)情勢危機(jī)，議事頻繁，所以并未引起袁懷疑。實(shí)際上卻把他送到刑部，不加審訊，第二天就在菜市口與許景澄同時(shí)被殺，據(jù)說是腰斬，十分慘烈。袁、許二人從容就義。誘殺之后才上報(bào)慈禧，是典型的“先斬后奏”。第二天，慈禧下詔追述其“罪狀”稱：“平日辦理洋務(wù)，各存私心，每遇召見，任意妄奏，莠言亂政……實(shí)屬大不敬”等語，這是以“妄奏”“不敬”罪判死刑。徐用儀當(dāng)時(shí)被慈禧派往使館談判退兵之事，主戰(zhàn)派稱之為勾結(jié)洋人。袁昶遇害后，家人已星散，無人收尸。徐用儀為其收尸，也遭忌恨。徐給友人朱彭壽寫信，最后一句提到此事“驚心動魄，千古奇冤”。朱怕惹禍，把信的最后一行撕下燒掉?？梢姰?dāng)時(shí)的恐怖氣氛，這是殺人以堵天下之口。

且不論國力如何，一國單獨(dú)向十一國同時(shí)宣戰(zhàn)，其“氣魄”可謂獨(dú)步中外古今。但是十一國中只來了八國，軍隊(duì)合起來一共只有3萬多人，當(dāng)時(shí)在北京周圍的清軍連同義和團(tuán)有15萬人之多，卻不能阻擋侵略軍長驅(qū)直入，太后與皇帝棄宗廟與百姓于不顧，倉皇出逃！

一場災(zāi)禍過去后，根據(jù)聯(lián)軍提出的議和提綱中的要求，光緒發(fā)布上諭，宣布為袁昶等人平反，“開復(fù)原官”。離被害約半年，這應(yīng)該算是冤案平反最快的，卻是在洋人壓力之下。平反的詔書曰：（五人）“于垂詢時(shí)，詞意均涉兩可，而首禍諸臣遂乘機(jī)誣陷，交章參劾，應(yīng)即加恩……均著開復(fù)原官”。到宣統(tǒng)元年（1909年）又追謚：袁：忠節(jié)，許：文肅，徐：忠愍，立山：忠貞，聯(lián)元：文直。并下詔在杭州西湖孤山南麓敕建三忠祠，奉祀袁昶、許景澄、徐用儀三人。此時(shí)離清朝被推翻只有兩年了。

皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿滅義和團(tuán)。發(fā)布上諭，稱“此案初起，義和團(tuán)實(shí)為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可”。這可算是“始亂終棄”。義和團(tuán)多數(shù)就是無知農(nóng)民和流民，在朝廷“撫”“剿”之間，也是犧牲品。慈禧未必真相信義和團(tuán)的“法術(shù)”。但是牽扯到內(nèi)部“帝黨”“后黨”之爭，當(dāng)年戊戌變法受到洋人支持，慈禧認(rèn)為洋人企圖以光緒取代自己，懷恨在心。那些主戰(zhàn)派也特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他們自己也各懷鬼胎?？傊?，從皇家到貴戚想的首先是爭自己的權(quán)位，國家安危是從屬的，至于生靈涂炭，對他們說來更不在考慮之列。當(dāng)然還有無知、昏聵，既不知己，也不知彼，導(dǎo)致判斷錯誤，進(jìn)退失據(jù)。而袁昶、許景澄等人處處想的是“宗社”“兆民”“生靈”。這就是區(qū)別所在。

最后還只能召李鴻章進(jìn)京與洋人議和。李鴻章進(jìn)京與洋人談判，發(fā)揮其外交手段，說那個宣戰(zhàn)詔書不算數(shù)，是在“拳匪”逼迫下的“亂命”，所以根據(jù)國際法，中國并沒有與外國開戰(zhàn)，各國是進(jìn)來協(xié)助中國剿匪。這樣，根本沒有交戰(zhàn)，就不是戰(zhàn)敗國，避免了割地，只需賠款補(bǔ)償損失。最后達(dá)成的《辛丑條約》的正式名稱，只是一個中國與十一國之間的善后議定書（Settlement Protocol），而并非交戰(zhàn)國之間的正式和約（Peace Treaties）。這在形式上算是中國爭得一點(diǎn)成功。列強(qiáng)各自有打算，多數(shù)并不想占領(lǐng)中國領(lǐng)土，而是旨在商業(yè)利益。正如袁昶所預(yù)言的，有領(lǐng)土野心的是俄羅斯，俄國除了隨聯(lián)軍進(jìn)攻北京外，更乘人之危，另外從南北兩路派20余萬人進(jìn)占中國東北，到10月占據(jù)了東北全境。

但是賠款數(shù)目巨大，成為中國多年的沉重負(fù)擔(dān)。還有在懲辦禍?zhǔn)追矫?，“上諭”與洋人要求距離最大，這是李鴻章最后一次為朝廷效勞，在這場交涉中心力交瘁，到了生命最后時(shí)刻。各國還是看他的面子，不再堅(jiān)持原來要求。剛達(dá)成協(xié)議，李鴻章就去世了。聯(lián)軍退兵后，“御駕”又回到紫禁城內(nèi)，暫時(shí)茍安了幾年，雖說有所覺悟，決心啟動革新，但為時(shí)已晚。慈禧和光緒都未親見皇朝被推翻。即便從保住自己的權(quán)位出發(fā)，殺諫臣、倚暴民，不自量力，開啟外釁，除了自取敗亡，還能有什么別的結(jié)果？而真正受害最深的還是千百萬無法掌握自己命運(yùn)的無辜百姓，先大規(guī)模慘死于本國土匪與官兵之手，后又成為外人報(bào)復(fù)的對象，橫遭暴行蹂躪。至于財(cái)產(chǎn)損失、妻離子散，更無法計(jì)算。

今天回望歷史，袁昶的思想在當(dāng)時(shí)還不能算最前沿的。有一些同代的知識分子已經(jīng)超越他的觀念?？盗鹤兎〞r(shí)袁曾是反對派，因此曾獲得慈禧好感。他沒有超出把愛國和忠君合為一體。“宗社”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在他的奏折中，直到臨刑時(shí)，口占絕命詩有“正統(tǒng)已添新歲月，大清重整舊山河”句，而且自比呂望和張良。不知道如果他再活十年，遇到推翻清皇朝的革命時(shí)將持何態(tài)度。

自屈原以降，“忠而見疑”一直是中國士大夫的悲劇。自從開始與外國列強(qiáng)打交道，出現(xiàn)了在中外之間的“忠”與“奸”的衡量。于是對政敵多了一個罪名，就是“漢奸”或“二毛子”。明明是保一己之私利，或爭權(quán)奪利，只要祭起仇外旗幟，把對立面說成“漢奸”，就很容易動員愚民、暴民。具有諷刺意義的是，袁、許等人被主戰(zhàn)派誣為“漢奸”。他們是漢人，而載漪、剛毅等是滿人。在明清易代之際，降清的被認(rèn)為是“漢奸”，而袁昶如此保大清，卻被扣上“漢奸”的帽子，那么那些滿清貴戚已經(jīng)認(rèn)同漢族了？袁被罵“漢奸”還因一事，就是德國公使被殺后，他著人予以棺斂。有人要開棺戮尸，把人頭割下來，掛在東安門示眾，袁反對，引孟子曰：人皆有不忍人之心。此人上告到端王那里，說漢奸袁昶居然棺斂洋人，竟表同情于上國仇敵，是“大奇事”。不能小看這種污名化對群眾的影響。直到徐用儀平反幾年后，他的靈柩回鄉(xiāng)，重新舉行大殮儀式時(shí)，圍觀的路人還有人說，那么看來他不是“二毛子”了。

（摘自《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》）endprint