厘清關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的幾個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)

薛傳佳

【摘要】愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)，是在大眾向心力基礎(chǔ)上體現(xiàn)的道德認(rèn)同，與國(guó)家凝聚力和榮辱興衰密不可分，必須大力弘揚(yáng)。當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義精神被一些人曲解，對(duì)一些人思想造成干擾。為此，我們必須克服對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知上的障礙，明辨是非，以更堅(jiān)定信念弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó)主義 精神內(nèi)核 凝聚力 認(rèn)知障礙 【中圖分類(lèi)號(hào)】D647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

愛(ài)國(guó)主義是凝聚民族精神核心的主要因素

愛(ài)國(guó)主義是對(duì)國(guó)家最忠誠(chéng)的情感表達(dá)，集中體現(xiàn)了民族自尊與自信，愛(ài)國(guó)精神與民族凝聚力分不開(kāi)，是民族精神基因，已經(jīng)深深植入中華民族傳承。中國(guó)數(shù)千年來(lái)一直保持民族統(tǒng)一向心力，愛(ài)國(guó)主義無(wú)疑起到精神核心作用。民族凝聚力是一種內(nèi)在力量情感外放的表現(xiàn)，體現(xiàn)出一種文化精神特質(zhì)，是我們共同擁有的精神支柱。在中華民族歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義精神始終以一種歷史責(zé)任感和憂患意識(shí)貫穿始終，歷經(jīng)艱辛歷煉成為中華民族的心理積淀和思維定式。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)家園，而家園文化也是我國(guó)民眾最珍視的思想情感，有著政治向心、感召和親和力，這也是愛(ài)國(guó)主義能深入人心，成為凝聚民族精神核心的主要因素。

愛(ài)國(guó)主義精神具有大眾廣泛性特征，是國(guó)家凝聚力的道德基石。首先體現(xiàn)在它作為倫理精神，集中體現(xiàn)倫理文化精華，是每一個(gè)國(guó)家成員在特定的生活空間內(nèi)，長(zhǎng)期共處在社會(huì)實(shí)踐中獲得的認(rèn)知，形成共同信仰的道德理念。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，愛(ài)國(guó)主義精神集中反映了國(guó)家社會(huì)人們的正義信念，最能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌。愛(ài)國(guó)主義精神作為道德倫理的一種“精神意識(shí)”，在不同國(guó)家、不同社會(huì)其表現(xiàn)也各不相同，有鮮明的民族性、社會(huì)性、時(shí)代性特征。

愛(ài)國(guó)主義精神是一種有廣泛認(rèn)知的國(guó)家倫理精神，它的形成與發(fā)展，是在一個(gè)國(guó)家、民族特定的生活空間環(huán)境中形成，在所有倫理精神中最具廣泛代表性，代表著一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家人民的根本利益。無(wú)論任何組織或個(gè)人，沒(méi)有國(guó)家作為根基后盾，也就喪失了生存空間和發(fā)展保障。當(dāng)今世界隨著社會(huì)發(fā)展民族意識(shí)被重新重視，在西方精神文化在世界大肆傳播之際，一個(gè)國(guó)家、民族要想弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化，必須要體現(xiàn)對(duì)國(guó)家、文化的信仰和忠誠(chéng)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中也出現(xiàn)否定愛(ài)國(guó)主義思潮，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展帶來(lái)阻礙。面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)壓力，我們更應(yīng)該廣泛整合全體國(guó)民利益促進(jìn)團(tuán)結(jié)，而愛(ài)國(guó)主義精神無(wú)疑是增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)凝聚力的道德基石。

愛(ài)國(guó)主義精神除了體現(xiàn)凝聚力精神核心之外，還具有精神支柱的作用。人的精神世界復(fù)雜多變，人的意識(shí)、素質(zhì)決定了精神支柱的高低，在精神世界中，在同一群體中，人與人之間精神境界存在相同、相近的要素，愛(ài)國(guó)主義精神就是其中一種?，F(xiàn)如今中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神就蘊(yùn)含在中華民族精神世界里，是凝聚國(guó)人力量的精神支柱。

作為古老國(guó)家文明傳承至今，中國(guó)需要強(qiáng)大的精神力支撐，而愛(ài)國(guó)主義情懷，保家衛(wèi)國(guó)思想理念早已深入人心，即使國(guó)家遭受一次次磨難，愛(ài)國(guó)之情依然不變。在愛(ài)國(guó)精神支撐激勵(lì)下，中國(guó)才能一次次戰(zhàn)勝困難險(xiǎn)阻，不斷推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)前，建設(shè)富裕和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家戰(zhàn)略構(gòu)想，為實(shí)現(xiàn)這承載全體中國(guó)人的追求，需要全體國(guó)民共同努力，把民族、國(guó)家、個(gè)人利益緊緊聯(lián)系在一起，凝聚所有力量去拼搏奮斗，要旗幟鮮明地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

不能將“世界主義”與愛(ài)國(guó)主義相對(duì)立

隨著科技互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)世界而更加緊密結(jié)合，“世界主義”觀點(diǎn)逐漸被一些人盲目信奉，成為一種時(shí)尚潮流。所謂“世界主義”，就是將整個(gè)地球上的全人類(lèi)不再以地域、民族、國(guó)家、種族進(jìn)行區(qū)分，而是視為一個(gè)共同體存在，所有人類(lèi)個(gè)體都是“世界主義”中的平等單元。

從思想境界上來(lái)說(shuō)，“世界主義”體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)世界觀的再認(rèn)識(shí)，是一種積極向上的理想，它再一次讓人類(lèi)開(kāi)始重視并審視我們這個(gè)生存的環(huán)境和空間，是以人類(lèi)共同利益為基礎(chǔ)的理論存在。然而，這種新的思想理念認(rèn)識(shí)卻被一些人過(guò)度解讀，以致發(fā)生思想道德上的對(duì)立。 在這些人的理念中，世界主義是人類(lèi)最高思想境界，已經(jīng)可以完全取代其他一切思想意識(shí)，在世界主義面前，愛(ài)國(guó)主義等其他意識(shí)都可摒棄，再談愛(ài)國(guó)主義就是違背歷史潮流發(fā)展，是對(duì)世界主義發(fā)展的對(duì)抗和阻礙。這種觀點(diǎn)無(wú)論從理論和現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看都缺乏理論依據(jù)。

從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)探究，馬克思主義本身就是一種有著理想追求的世界主義，其暢想的共產(chǎn)主義所體現(xiàn)人類(lèi)最終理想就是世界主義理念。要想實(shí)現(xiàn)這樣美好的暢想，需要人們?yōu)橹畩^斗，做出犧牲。馬克思在其各類(lèi)論著和實(shí)踐中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)解放全人類(lèi)，才能解放自己，用社會(huì)主義代替資本主義，消滅一切剝削制度和階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。在他的論述中從來(lái)沒(méi)有將這一理想與愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行隔離對(duì)立，而是主張愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義和世界主義相融合統(tǒng)一，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類(lèi)解放。

不能將愛(ài)國(guó)主義與狹隘民族主義相混淆

民族主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是以維護(hù)本民族利益為出發(fā)點(diǎn)的思想與行為，民族主義主要分政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化四種，現(xiàn)如今世界各地民族間矛盾沖突造成大量政治事件，因此政治民族主義已經(jīng)成為民族主義的代名詞。民族間矛盾升級(jí)導(dǎo)致一些暴力極端行為層出不窮，種族仇殺、恐怖襲擊等非理性民族主義雖然是想以此行為維護(hù)民族利益，但其非理性行為并不是愛(ài)國(guó)主義，而是狹隘民族主義。愛(ài)國(guó)主義有著正義的民族性，對(duì)民族和國(guó)家發(fā)展建設(shè)有著積極作用，以正當(dāng)權(quán)力維護(hù)主權(quán)尊嚴(yán)和利益，有利于民族自尊、自信，同時(shí)重視尊重其他民族和國(guó)家，彼此合作交流共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。而狹隘民族主義是民族利己高于一切主義，對(duì)其他民族文化拒絕排斥，以利己思想煽動(dòng)挑撥民族情緒和關(guān)系，對(duì)人類(lèi)發(fā)展是一種破壞。

當(dāng)前有些媒體和學(xué)者將愛(ài)國(guó)主義與民族主義思潮混淆視聽(tīng)，片面將民族主義定義為狹隘民族主義，以此否定愛(ài)國(guó)主義，這樣的認(rèn)知錯(cuò)誤必須糾正。我們要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，反對(duì)狹隘民族主義，倡導(dǎo)理性愛(ài)國(guó)，相互尊重和平共處，以謀求促進(jìn)全人類(lèi)共同發(fā)展。

不能將“國(guó)家”和“祖國(guó)”割裂開(kāi)來(lái)，愛(ài)祖國(guó)也是愛(ài)國(guó)家

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，代表了全體中國(guó)人的根本利益，但一些人對(duì)國(guó)家制度存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，當(dāng)下曾有這樣的一種論調(diào)，“國(guó)家”不是“祖國(guó)”，愛(ài)祖國(guó)可以不愛(ài)國(guó)家。國(guó)家是階級(jí)政治屬性，而祖國(guó)是有地理、文化、民族情感歸屬地，我愛(ài)祖國(guó)，但我不愛(ài)國(guó)家社會(huì)主義制度，有這種觀點(diǎn)的人在社會(huì)上不在少數(shù)。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，國(guó)家和祖國(guó)確實(shí)不是一回事，但作為政治權(quán)力象征，國(guó)家一定是建立在一定領(lǐng)土范圍內(nèi)的存在，代表領(lǐng)土范圍內(nèi)整個(gè)社會(huì)的根本利益。兩者都具有歷史性和發(fā)展性，祖國(guó)注重地理文化發(fā)展，國(guó)家注重政治發(fā)展，兩者間相互重疊緊密關(guān)聯(lián)。要正確認(rèn)清愛(ài)國(guó)主義中的“國(guó)”的含義，它包含著“國(guó)家”和“祖國(guó)”，沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家，哪有祖國(guó)的歸屬感，所有愛(ài)祖國(guó)也是愛(ài)國(guó)家。我國(guó)發(fā)展建設(shè)取得的輝煌成就已經(jīng)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，拋棄社會(huì)主義，也就等同放棄了發(fā)展，民族復(fù)興更是空談。因此，愛(ài)國(guó)主義要與愛(ài)社會(huì)主義制度保持一致，全國(guó)人民要高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興。

（作者為燕山大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《論愛(ài)國(guó)主義——十八大以來(lái)重要論述摘編》，《黨建雜志》，2016年第2期。

②《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本（2016年版）》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

③何星亮：《民族主義釋義》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年6月26日。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲endprint