《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

一、熟讀課文，疏通文意。

二、梳理本文情感脈絡(luò)，全面把握本文思想內(nèi)容。

三、探討王羲之的生命觀，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康積極的人生態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)】疏通文意，梳理情感脈絡(luò)，探討王羲之的生命觀，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康積極的人生態(tài)度。

【教學(xué)難點(diǎn)】體悟作者的心路歷程，引導(dǎo)學(xué)生對生死這一問題進(jìn)行積極探討。

【教學(xué)關(guān)鍵】本文是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。因此，在疏通文意后要引導(dǎo)學(xué)生體悟作者心路歷程，積極探討王羲之的生命觀，從而幫助學(xué)生形成健康積極的人生態(tài)度。

【教學(xué)方法】教師導(dǎo)讀，學(xué)生品讀，師生互動(dòng)， 學(xué)生討論，以激情點(diǎn)燃學(xué)生的激情。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

我讀《牡丹亭》，讀到杜麗娘的兩句唱詞“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”的時(shí)候，竟生出些許惆悵。是啊，良辰不再，美景已逝，一片好的心情難以尋覓，令人快樂的往事已如云煙，怎不令人黯然神傷？我聽鄧麗君唱“好花不常開，好景不常在”的時(shí)候，竟自默默流淚。其實(shí)，杜麗娘之嘆，鄧麗君所唱之傷，早在東晉時(shí)代的王羲之的散文名篇《蘭亭集序》里就已經(jīng)有過。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。（板書課題“蘭亭集序”，作者“王羲之”，簡介王羲之。）

二、教師導(dǎo)讀課文

三、學(xué)生自讀課文

要求學(xué)生對照課后注釋和借助工具書，能流暢翻譯文本。

四、基礎(chǔ)檢測

抽查五名學(xué)生翻譯下列句子的情況。

1.引以為流觴曲水 考查點(diǎn)：省略句式，古今異義。引（之）以（之）為流觴曲水

2.所以游目騁懷 考查點(diǎn)：固定格式?！八浴痹诖颂幨恰敖枰浴薄坝脕怼钡囊馑?，此外，根據(jù)不同的語境，可以是“的原因”“的根據(jù)”“的方法”等等。

3.夫人之相與，俯仰一世 考查點(diǎn)：“之”取消句子獨(dú)立性，不翻譯；“與”的意義。

4.猶不能不以之興懷 考查點(diǎn)：考查“以”的意義和用法；考查“興”的意義。在學(xué)生回答問題后，教者將“以”的意義和用法進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，“以”是十八個(gè)虛詞中意義和用法十分特殊的兩個(gè)虛詞之一，“以”即使同時(shí)可以解釋為“因”和“因?yàn)椤?，用法也有可能完全不同，這是因?yàn)殡m然都解釋為“因”和“因?yàn)椤保~性可能完全不同，詞性不同，用法必然不同。在這里，陳老師給大家交代一個(gè)簡單的方法，那就是：“以”管住一個(gè)詞或一個(gè)名詞短語，“以”就是介詞；如果“以”管住一個(gè)完整的句子，“以”必然是連詞。由此看來，“猶不能不以之興懷 ”中的“以”是介詞，而“以其求思之深而無不在也”中的“以”是連詞。

5.后之覽者，亦將有感于斯文 考查點(diǎn)：考查介詞結(jié)構(gòu)后置。這個(gè)句子，如果學(xué)生不假思索，很可能翻譯成一個(gè)被動(dòng)句，教師必須引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明白這個(gè)句子如果去掉“有”字，可以翻譯為被動(dòng)句，保留“有”字，則句子中的“于”就要翻譯為“對”。

五、學(xué)生齊讀課文

讀的時(shí)候找出反映作者情感脈絡(luò)的三個(gè)詞。

六、要求學(xué)生梳理情感脈絡(luò)

明確：樂——痛——悲

教師板書：

良辰 美景 賞心 樂事

七、學(xué)生齊讀第一、第二自然段

提問：文段中哪些句子突出“良辰”？哪些句子突出“美景”？哪些句子突出“樂事”？哪些句子突出“賞心”？

明確：良辰（“暮春之初”）。這為什么是良辰呢？和早春相比，少了料峭的寒意，和夏季相比，沒有炙烤人的炎熱。美景（“崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右”）。樂事（一觴一詠）。喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，這既是高雅的生活，也是快樂的生活。賞心（“亦足以暢敘幽情”“足以極視聽之娛，信可樂也”）。

八、學(xué)生齊讀第三自然段

教師過渡：真是樂極生悲啊，作者樂之后，產(chǎn)生了怎樣的人生之痛呢？提問：大家能將人生之痛的四個(gè)原因說出來嗎？（教師為了讓更多的學(xué)生參與，一個(gè)學(xué)生只回答其中一個(gè)原因）。

明確：1.“夫人之相與，俯仰一世”，即我們通常所說的人生短促。有人說，人生如暮春之草，這人生夠短了，短到只有個(gè)把月；有人說，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪，這人生就更短了，短到只有一個(gè)白天；有人說，譬若朝露，去日苦多，這人生太短了，短到只有十幾分鐘甚至幾分鐘，猶如太陽照耀下的朝露，一會兒就沒了；不過論述人生之短促，最高妙的還是王羲之，他說人生多短啊，短到抬頭間就是一世，你看，俯仰之間，一生就過去了，雖是夸張，但不能不讓人產(chǎn)生人生短促之感。小沈陽說，這眼睛一睜，一閉，一天就過去了；一閉，不睜，一輩子就過去了，說的還是人生短促。陳老師對人生短促的感觸頗深，二十五年前，我的學(xué)生喊我“哥哥”，后來啊，喊我“伯伯”，現(xiàn)在，我的學(xué)生在大作文里面居然喊我“陳軍爺爺”，人生短促，豈不痛哉？古今一理。（板書：俯仰）

2.情隨事遷。你曾經(jīng)牽腸掛肚的人，你曾經(jīng)樂此不疲地去做的事，你曾經(jīng)愛不釋手的物品，你曾經(jīng)對之流連忘返的景色，卻因?yàn)闀r(shí)光的殘忍，你不再對這些感興趣，你徹底厭倦了，猶如童年的那枚陀螺，它被棄置在了墻角，默默地呆著。人生本已短暫，就在如此短暫的人生之中，卻又要發(fā)生一場場情變，豈不痛哉？（板書：情遷）

3.俯仰之間，已為陳跡。那個(gè)人你依然牽掛，但伊人渺渺；那件事，你銘刻五內(nèi)，但將不再發(fā)生；那件你眷戀的物品或許不在你身邊了；那處美麗的風(fēng)景，你欣賞過一次，卻再也走不到那迷人的勝地，美好的時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬已為陳跡：豈不痛哉？（板書：陳跡）

4.修短隨化，終期于盡。其實(shí)，人生短促也罷，審美注意五分鐘也罷，美好的時(shí)光不能長久留存也罷，這都是人生之小痛，人生的大痛是什么呢？就是我們剛才大家回答的：誰也逃不脫消亡的命運(yùn)。雖說，死亡是偉大的平等，也是偉大的自由，但誰愿意去死呢？常言道，好死不如賴活著。但畢竟誰都會死去，豈不痛哉？但是，我們能永久去痛嗎？我們必須自我解脫，自我超越。王羲之超越了自我嗎？請讀最后一段。（板書：消亡）

九、學(xué)生齊讀最后一段

提問：表現(xiàn)王羲之的生死觀（生命觀）的句子是哪一句或哪幾句？

明確：固知一生死為虛誕，齊彭殤為妄作。

板書：生死有異，彭殤不同。

教師引導(dǎo)學(xué)生思考王羲之的生命觀究竟是什么，王羲之的生命觀給我們以哪些啟示。學(xué)生拿出紙片，寫王羲之的生命觀是什么，王羲之的生命觀給我們以怎樣的啟示。教師讓學(xué)生充分展示自己的探討成果，并相機(jī)誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康積極的生命觀。教師盡可能多讓學(xué)生向全班同學(xué)展示自己的研究成果，對于特別精彩的語段，教師再有感情地朗讀一遍，并要全班同學(xué)用掌聲鼓勵(lì)展示自己研究成果的學(xué)生。教師小結(jié)：既然生死不同，彭殤有別，生就是生，死就是死，我們在活著的時(shí)候就得好好地活著，精彩地活著，我們不能延長生命的長度，但我們可以拓展生命的寬度和廣度。古人講立言、立德和立功，立言，留下著作、思想和藝術(shù)成果，王羲之做到了，他留下了《蘭亭集序》，留下了不朽的書法藝術(shù)；立德，留下美德，萬人傳頌；立功，立下不朽功勛，彪炳千秋，讓我們朝著這三個(gè)方向努力吧。

十、教師展示自己的生命觀，激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成健康積極的人生態(tài)度

其實(shí)，我們都是被上帝咬過一口的蘋果，只不過，上帝偏愛我，他咬了我三口，第一口，讓我現(xiàn)在的身材如此短小精悍；第二口，在我未滿一歲的時(shí)候，一場炭火將我烤得面目全非；第三口，我在號稱澧縣的青藏高原太青山脈的崇山峻嶺中進(jìn)行家訪的時(shí)候，摔得半死。但我從來沒有沉淪，請聽他的人生宣言（幻燈片）：

即使翅膀被折斷了，我已經(jīng)不是飛鳥，但我爬，也要爬到高山之巔，去看藍(lán)藍(lán)的月亮；即使所有的星星隕落了，我也沒了燈盞，但我必須將心點(diǎn)燃，讓我的學(xué)生感覺到有光明、有熱力、有溫暖。既然來過，我就得步履鏗鏘；我會不屈、堅(jiān)強(qiáng)。

附板：書設(shè)計(jì)

[作者通聯(lián)：湖南澧縣第一中學(xué)]endprint