提高文化自覺，促進生活、教學(xué)有機結(jié)合

重慶市江北區(qū)觀音橋小學(xué)校 何 躍

小學(xué)《品德與生活（社會）》是小學(xué)階段對兒童進行德育的主要課程，它將通過態(tài)度、情感和行為的改變，來形成學(xué)生良好的品德習(xí)慣，并與社會性發(fā)展、家庭、學(xué)校和社會的因素充分融合，努力挖掘，使學(xué)生能夠健康安全、愉快積極、負(fù)責(zé)任、有愛心、動腦筋地生活。

近段時間，“文化自覺”一詞備受關(guān)注，上網(wǎng)查了一下，才知曉“文化自覺”源自費孝通先生，是借用中國人類學(xué)家、社會學(xué)教授費孝通先生1997年提出的概念。教師的文化自覺是指教師要自覺地把社會賦予的外部目標(biāo)轉(zhuǎn)變成內(nèi)在需要，自覺地參與教育、研究教育，激發(fā)從事教育活動的創(chuàng)造力，使教育勞動成為教師的創(chuàng)造性活動。即教師自覺地把教育活動看作實現(xiàn)自我價值、體現(xiàn)人生意義的過程。激發(fā)自身的創(chuàng)造力，把教育活動看作實現(xiàn)自我價值、體現(xiàn)人生意義的過程，以其所領(lǐng)悟與感受到的文化智慧與力量去啟迪學(xué)習(xí)者的心智，從而產(chǎn)生強烈的文化使命感與職責(zé)感。通俗一點說，就是自覺學(xué)習(xí)，留意學(xué)習(xí)，時時學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)習(xí)慣化，和自己的專業(yè)融為一體，并能通過這種學(xué)習(xí)進行有效地、高效地教學(xué)。其實，細(xì)細(xì)想一想，長年進行品德教學(xué)的老師大多數(shù)都有了“文化自覺”的習(xí)慣和行為，“文化自覺”早已深入到每一位品德教師的心里。

課改后的品德課和以往的品德課有了天翻地覆的改變，也和現(xiàn)行的語文課、數(shù)學(xué)課有很大的區(qū)別。它包羅萬象、涉獵廣泛：社會、生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境，等等方面。再加上教科書采用大開本，文本又以大量的照片和圖畫方式呈現(xiàn)，需要與課者自己的收集、拓展和生成。這就相應(yīng)地要求品德課教師，必須以更廣闊的知識層面和更深刻的知識內(nèi)涵面對學(xué)生，面對教學(xué)。

例如，在教學(xué)五年級下冊品德與社會中的第二單元《追根尋源》的主題活動時，就覺得教學(xué)起來很輕松，收集資料也比較輕松。我喜歡旅游，到過很多城市，參觀過上海博物館、海南博物館、陜西歷史博物館，特別是重慶的三峽博物館，更是不下三次地參觀細(xì)賞。拍了無數(shù)的照片，也做了多方面的了解和學(xué)習(xí)，無形當(dāng)中就更新了自己的知識，拓展了思考。在教學(xué)時，還鼓勵孩子們利用周末去參觀細(xì)賞《三峽博物館》，特別是在《遠(yuǎn)古巴渝》展廳里，展示了石器時代、青銅時代的歷史文物，用生動的、立體的形象展示了人類由猿到人的歷史進化過程，還用實景的、生活化的布景，展示了遠(yuǎn)古時代人們的生活生產(chǎn)形式和工具，集中展示了古老的文明，追溯到3000年前的文化根源。因為自己的知識面比較寬泛，又有諸多照片輔佐，在教學(xué)時就顯得游刃有余。特別是在教學(xué)青銅器時，里面有一款陶瓶，尖尖的底部，側(cè)面還有兩個環(huán)。我第一次見到時是在陜西歷史博物館里，當(dāng)時就產(chǎn)生了興趣，也向?qū)в翁岢隽藶槭裁词羌獾椎囊蓡枺瑢?dǎo)游當(dāng)時就告訴我，這款尖底陶瓶是仰韶時期較為常見的汲水器，它巧妙地利用了重心原理和平衡原理。使用時將尖底瓶放置于水中，等水自口流滿時，尖底瓶會自動豎起。一般瓶身有對稱的雙環(huán)，可系繩。所以當(dāng)學(xué)生問到我時，我侃侃而談的教學(xué)令不少學(xué)生聽得如癡如醉。這難道不就是“文化自覺”帶給我的嗎？

在游覽江蘇宜興時特地參觀了紫砂壺原產(chǎn)基地，了解到原料為紫砂泥，其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，距今已有2400多年的歷史。用紫砂壺泡茶能使茶葉越發(fā)醇郁芳沁，傳熱慢，保溫，但用手拿不會有燙手之感。坯體能吸收茶的香氣，紫砂壺的泥色與經(jīng)常沖泡的茶葉有關(guān)，泡紅茶時茶壺會由紅棕色變成紅褐色；經(jīng)常泡綠茶時，砂壺會由紅棕色變成棕褐色。紫砂壺的冷熱急變性好，既可以放到火上燒，也可以在微波爐中使用。紫砂壺使用的時間越長，壺身就越光亮，這是因為茶水本身在沖泡過程中也可以養(yǎng)壺。另外其透氣性能好，使用其泡茶不易變味，而且隔夜茶也不會變質(zhì)。于是在教學(xué)《火焰中的文化：陶與青銅》中有了豐富的拓展和生成。僅僅只是一堂課，而從中看到的文化元素太多了，一個品德課老師如果沒有“文化自覺”何來信手拈來？一個品德課老師如果沒有“文化自覺”何來精彩紛呈？一個品德課老師如果沒有“文化自覺”何來教學(xué)生成？

課改下的品德課對品德課教師的要求是很廣泛和嚴(yán)苛的，我們品德課教師應(yīng)該在這種模式下更加注重“文化自覺”，把生活和教學(xué)緊密相連，通過不斷進取，不斷求知來嚴(yán)格要求自己。我相信，在未來，品德課教師將更加自信，品德課教學(xué)將更加精彩，品德課的課堂教學(xué)效益將更加高效！

[1]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《品德與社會》五年級下冊.

[2]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《品德與社會》六年級上冊.

[3]品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）.北京師范大學(xué)出版社，2002年6月.