《蠅王》理性的呼喚

龐冬

摘要：在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，倡導(dǎo)理性、呼喚理性是很多文學(xué)作品表達(dá)的一個(gè)主題。本文主要從英國(guó)著名小說(shuō)《蠅王》的主題出發(fā)，探討作品中所蘊(yùn)合的理性的呼喚與回歸以及《蠅王》作品中理性的呼喚所具有的時(shí)代啟示。

關(guān)鍵詞：《蠅王》 呼喚 理性

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）03-0081-03

在英國(guó)小說(shuō)中，無(wú)論是通過(guò)浪漫的手法，還是通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，在一定層面上都是作者一種主觀思想的表達(dá)。本文嘗試探討威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢分袑?duì)理性的呼喚，對(duì)于促進(jìn)對(duì)該作品理性主題的深入解讀有著一定的積極意義。

一、《蠅王》簡(jiǎn)介

在探討作品《蠅王》的理性呼喚之前，本文首先從作品的主題角度出發(fā)，對(duì)該小說(shuō)的主要故事情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。該故事發(fā)生在一個(gè)不被外人所知道的荒島上。一群戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者為了避難來(lái)到了這片蠻夷之地。在這個(gè)群體中，不同的個(gè)體在面對(duì)生命境遇的挫折與災(zāi)難之前所表現(xiàn)出來(lái)的不同的心態(tài)呈現(xiàn)出了在時(shí)代背景下人類面對(duì)命運(yùn)中的感性與理性的沖突，邪惡與良知的斗爭(zhēng)。這個(gè)小說(shuō)，從本質(zhì)上來(lái)講探討的是人性的黑暗以及人性的憐憫之心。例如，在悲劇的大背景下，作為一群戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，這群人在一個(gè)荒島上開(kāi)始了求生之旅。雖然來(lái)自于不同的階層，但是出于共同生存的需要，他們還是能夠基于社會(huì)原有的公序良俗來(lái)維持彼此之間關(guān)系的和諧。

但是，當(dāng)生存的底線一次次被磨難所沖擊的時(shí)候，他們開(kāi)始不斷下降自己的底線，開(kāi)始去打破原有的生存法則。人性的陰暗，也逐漸地呈現(xiàn)出來(lái)。尤其是在蠅王出現(xiàn)之后，人群之間的猜疑，互相的埋怨甚至憤恨已經(jīng)成為整個(gè)群體之間的共有的心態(tài)。整個(gè)荒島變成了不可逾越的心霾。在這一片荒蕪的心靈之地，人性之間的掙扎與搖擺成為暴力升級(jí)的犧牲品。直到蠅王最后的真面目被揭開(kāi)，整個(gè)小說(shuō)的悲劇也得到最大化的呈現(xiàn)。雖然面對(duì)的更多的是一種未知的未來(lái)，但是蠅王所展現(xiàn)給他們的依然是希望與信念的回歸。

二、作品《蠅王》理性呼喚的主題表現(xiàn)

在威廉·戈?duì)柖〉淖髌贰断壨酢分?，主要是通過(guò)不同的人物角色所具有的鮮明的心理特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行理性呼喚的表達(dá)。在這部作品中，通過(guò)不同人的不同層面進(jìn)行人性的全面的解讀。如果說(shuō)，人性本善，那么，在這部作品中，每一個(gè)人的善良的一面，每一個(gè)人的邪惡的一面都如同鏡子一般暴露無(wú)遺。很多人都從對(duì)方的眼中看到了自己的另外一面。

首先，西蒙的理性的呼喚。西蒙的理性的呼喚主要是在面對(duì)感性世界沖突的時(shí)候，調(diào)動(dòng)自身人性所有的善良來(lái)進(jìn)行自我的糾偏。在作品中，西蒙的性格帶有很大層面的“宿命”性。他始終相信“人的命，天注定”，所以在面對(duì)自己身上所遭遇的諸多的不公平的時(shí)候，他選擇的更多的是一種沉默的忍受。在他平淡的一生中，很難能夠看到他人性的閃光點(diǎn)。但是，正是因?yàn)檫@種所謂的平淡，讓他和周圍的人產(chǎn)生了很大層面的反差。究其原因，因?yàn)槲髅杀旧砭哂泻艽蟮淖诮塘α俊Ｎ髅上嘈?，人到世上是有很多原罪需要去還的。作為一個(gè)上帝的虔誠(chéng)的信徒，他在自己的行為中不斷地恪守上帝的信條。他相信只要自己聽(tīng)上帝的話，感上帝的恩，那么在死后就會(huì)到天堂享受榮光，享受榮耀。他的這種良知與理性的呼喚僅僅是因?yàn)閷?duì)宗教的信仰才避免在邪惡道路上走得更遠(yuǎn)。

值得欣慰的是，在西蒙失去了生命之后，很多人都慢慢了解了西門(mén)的良苦用心，人們以西蒙為鑒，感受到人的生命應(yīng)該怎樣繼續(xù)，怎樣才能夠獲得生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與升華。在西蒙的生命信條中，宗教在人性的理性中發(fā)揮著不可替代的作用。正是由于這種信念層面的支撐，讓西蒙在生命的最后依然對(duì)人性的善良以及人性的回歸充滿了希望。作為社會(huì)群體的一個(gè)代表，西蒙的思想在很大層面上帶有一定的普遍代表性。西蒙的悲劇在一定層面上揭示了宗教在面對(duì)人性掙扎中所呈現(xiàn)出來(lái)的無(wú)力感，也從側(cè)面反映出在特定的場(chǎng)景中，人性的呼喚與回歸還需要借助來(lái)自信念層面的力量。

其次，拉爾夫的理性的呼喚。在拉爾夫的性格成長(zhǎng)中，他的理性的呼喚應(yīng)該是比較曲折的。一方面作為小荒島文明秩序的守護(hù)者，他就像一只牧羊犬一樣在守護(hù)著這脆弱的秩序。他希望能夠通過(guò)自身的努力來(lái)改變整個(gè)荒島人群的居住心態(tài)，讓整個(gè)荒島的人能夠團(tuán)結(jié)在一起，共同去應(yīng)對(duì)所發(fā)生的災(zāi)難與挫折。他本身曾經(jīng)有過(guò)一段背叛的經(jīng)歷。因此，拉爾夫在日常行為中希望通過(guò)自己強(qiáng)有力的性格來(lái)把握更多的主動(dòng)權(quán)，在這一塊沒(méi)有人開(kāi)發(fā)的處女地上擁有更多的話語(yǔ)權(quán)與控制權(quán)。應(yīng)該講，在整部小說(shuō)中，拉爾夫最終走出了自己命運(yùn)的夢(mèng)魘。這在很大層面上是因?yàn)樗娜诵赃€有理性的閃光。那就是在公平制度下，對(duì)于文明、對(duì)于秩序、對(duì)于公正的渴望。但是，由于拉爾夫本身所具有的性格缺陷，在追求所謂的完美秩序的過(guò)程當(dāng)中難免存在著一定的烏托邦思想。所以，當(dāng)自己的好朋友豬崽離開(kāi)人世的時(shí)候，他又重新走向了墮落甚至黑暗的道路。理性的呼喚與回歸對(duì)于他來(lái)說(shuō)依然是一條很長(zhǎng)的路。

在拉爾夫的理性的呼喚中，他看到眾人在面對(duì)生存與毀滅這一古老的哲學(xué)問(wèn)題的時(shí)候所呈現(xiàn)出來(lái)的人性的掙扎與猙獰，黑暗與邪惡，溫柔的方式在一定層面上已經(jīng)達(dá)不到預(yù)定的目標(biāo)。拉爾夫希望能夠通過(guò)一種更為強(qiáng)有力的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)更大層面的民主與公平。雖然，拉爾夫的生命哲學(xué)中還帶有一定的軟弱與妥協(xié)，但是，相比較而言，拉爾夫的理性是最為全面的。正是在這種理性的引導(dǎo)下，拉爾夫才能在看到生活所具有的殘酷的真相的時(shí)候，依然可以無(wú)所畏懼地帶領(lǐng)島上的其他人去穿過(guò)黑暗，去尋找光明。

再次，杰克的理性的呼喚。在整個(gè)小說(shuō)中，杰克和拉爾夫是兩種性格的代表。杰克的理性在很大層面上是受到?jīng)_動(dòng)與情緒的影響的。杰克認(rèn)為在整個(gè)小島秩序的發(fā)展中只有通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，只有通過(guò)暴力革命的方式，才能夠拿到應(yīng)有的發(fā)言權(quán)與主動(dòng)權(quán)和生活權(quán)。所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)所謂的蠅王的時(shí)候，他不斷地通過(guò)大膽的實(shí)踐去檢驗(yàn)事情的真?zhèn)??！霸谶@兒，舊生活的禁忌雖然無(wú)形無(wú)影，卻仍強(qiáng)有力。席地而坐的孩子的四周，有著父母、學(xué)校、警察和法律的保護(hù)?！苯芸藦淖畛醯谋┝鉀Q一切問(wèn)題，到最后用理性和善良去緩和人際關(guān)系讓整部小說(shuō)不斷地呈現(xiàn)出理性的呼喚。正是因?yàn)檫@種理性和夢(mèng)想的種子在杰克的內(nèi)心不斷地萌生發(fā)芽，在小島一段時(shí)間的發(fā)展中，曾經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)了所謂的秩序與文明的結(jié)果。最后一場(chǎng)大火讓整部小說(shuō)的理性的呼喚得到了很大層面的彰顯。因?yàn)樵跈?quán)力與公正面前，理性是具有最大的發(fā)言權(quán)的。endprint

在杰克的暴力哲學(xué)中可以看到社會(huì)在公共治理中所常用的一種方式。但是，需要指出的是，暴力并不能從根本層面上來(lái)解決秩序問(wèn)題；一種良好的秩序狀態(tài)，更多是需要借助個(gè)體的高度自覺(jué)，只有建立在基本的公眾良好的秩序感的基礎(chǔ)上，整個(gè)的混亂狀態(tài)才會(huì)從根本層面上得到更好的扭轉(zhuǎn)。所以，在杰克的理性的呼喚中體現(xiàn)出來(lái)的更多的是一種現(xiàn)代的制度文明。

最后，豬崽的理性的呼喚。作為這部小說(shuō)中的一個(gè)可有可無(wú)的人物，豬崽的命運(yùn)具有很大層面的普眾性的心理。所謂的普眾，其實(shí)就是普通大眾的心理。一方面，豬崽就像天空中一個(gè)沒(méi)有翅膀的小鳥(niǎo)一樣，想飛飛不起來(lái)，或許他壓根也不想飛。他在面對(duì)自己命運(yùn)無(wú)常的時(shí)候希望依賴他人來(lái)改變自己的生存現(xiàn)狀。但是，當(dāng)自己的朋友需要他伸出援手的時(shí)候，他更多呈現(xiàn)出來(lái)的是一種懦弱與退縮。所以，他將自己漫無(wú)目的的人生方式、與人無(wú)爭(zhēng)的人生方式變成了一種默默的殺傷武器。當(dāng)他自己遭遇不公平對(duì)待的時(shí)候，他并沒(méi)有選擇反抗而是選擇在忍讓與妥協(xié)中不斷徘徊?！笆虑榭傆锌茖W(xué)性的一面。再過(guò)一兩年戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)結(jié)束，人們就會(huì)到火星上旅行去，再?gòu)哪莾夯貋?lái)。我知道并沒(méi)有野獸——沒(méi)那種帶爪子的東西，我的意思是——我知道，也根本沒(méi)什么可害怕的。”

應(yīng)該說(shuō)，豬崽最后的死亡在很大層面上是他自己造成的，但是在豬崽的生命中，他曾經(jīng)也嘗試用溫暖去改變自己的人生狀態(tài)，只是這個(gè)溫暖來(lái)得太遲了，讓豬崽的內(nèi)心深處不斷地如同新生的陽(yáng)光一樣去照耀的大地。在整個(gè)小說(shuō)中，豬崽沒(méi)有名字，他的離開(kāi)，他的到來(lái)，就像秋天的風(fēng)一樣沒(méi)有任何痕跡。但是，在今天的社會(huì)中，豬崽的理性的呼喚，在很大層面上代表著更多人共有的心聲。在豬崽的理性的呼喚中，更多的普通大眾的共有心理得以彰顯。在面對(duì)人類所共同面對(duì)的苦難的時(shí)候，有的時(shí)候，沉默并不是最好的理性的表達(dá)方式。敢于發(fā)聲應(yīng)該是豬崽在這一小說(shuō)中所塑造的悲劇命運(yùn)形象所帶來(lái)的最大的主題表達(dá)。

總之，理性的呼喚是作品《蠅王》所要表達(dá)的主題。在作者的筆下，不同的人物形象用他們特有的方式來(lái)進(jìn)行理性呼喚的表達(dá)。從這些不同的表達(dá)中可以看到作者對(duì)于人性的嚴(yán)峻思考以及深深的憂慮。

三、作品《蠅王》理性呼喚的時(shí)代啟示

作為英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的代表《蠅王》，它所揭示的理性的呼喚，對(duì)于今天的整個(gè)社會(huì)人性的演繹以及人性的發(fā)展都有著非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)啟示意義。所謂的理性的呼喚，在某種角度上應(yīng)該是一種人類文明的復(fù)興或者說(shuō)人類文明的覺(jué)醒。在人類的物質(zhì)文明不斷發(fā)達(dá)的今天，如何在理性的層面不斷地回歸，回歸真我，回歸本我，回歸真實(shí)，應(yīng)該是很多社會(huì)個(gè)體共同追求的方向。這是作者所要表達(dá)的主題之一。

從這部作品所要體現(xiàn)的理性的呼喚中，我們可以得到以下幾個(gè)方面的啟示。

首先，理性與感性的斗爭(zhēng)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“人來(lái)源于動(dòng)物這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異?！比祟惖那巴緹o(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見(jiàn)得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候；人類的未來(lái)是可以樂(lè)觀的，但盲目的樂(lè)觀主義者不見(jiàn)得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。在很大層面上來(lái)說(shuō)，人的理性與感性，其實(shí)就是一種動(dòng)物性與社會(huì)性的博弈。

動(dòng)物性是人類本身的、本能的表現(xiàn)。社會(huì)性是人類在社會(huì)進(jìn)化過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)文化教育所習(xí)得的一種精神品質(zhì)。在面對(duì)任何事情的時(shí)候，人的反應(yīng)往往會(huì)受到先天的影響，但是人的社會(huì)性會(huì)受到更多文化的影響。所以，當(dāng)面對(duì)各種事件發(fā)生的時(shí)候，能不能通過(guò)理性的方式來(lái)更好地克服感性的短板是當(dāng)前整個(gè)人類思考的主要問(wèn)題。面對(duì)人性中的種種沖突與掙扎，問(wèn)心無(wú)愧應(yīng)該是最好的評(píng)價(jià)標(biāo)尺。在靈魂的天平上用良知來(lái)贏得更多的生命砝碼。這不僅是小說(shuō)所留給讀者思考的一個(gè)主要問(wèn)題，也是小說(shuō)用科幻的方式所勾畫(huà)出來(lái)的一種未來(lái)的樣子。當(dāng)小說(shuō)中所描寫(xiě)的災(zāi)難真的降臨的時(shí)候，我們每一個(gè)人會(huì)扮演著怎樣的角色應(yīng)該是值得每個(gè)人思考的一個(gè)主要問(wèn)題。

其次，需要理性的土壤。當(dāng)處在一個(gè)群體無(wú)意識(shí)的時(shí)代的時(shí)候，所有的個(gè)體的特征都被抹殺，所有個(gè)體的性格特征也不復(fù)存在。整個(gè)個(gè)體都是盲從的，沒(méi)有反抗，只有遵從。沒(méi)有秩序，只有混亂。這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)人間的地獄。例如，在作品中的荒島上，每個(gè)人都有每個(gè)人的想法，每個(gè)人都有每個(gè)人的算計(jì)，每個(gè)人都有每個(gè)人的既得利益，每個(gè)人都有每個(gè)人所謂的追求，但是，當(dāng)這種追求最終面臨生命的代價(jià)的時(shí)候，能否通過(guò)利益的博弈來(lái)實(shí)現(xiàn)最大的共贏是荒島思考所留下來(lái)的人性問(wèn)題。在整個(gè)社會(huì)不斷朝向秩序化發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，如何更好地激發(fā)出人性中所有的善良，自覺(jué)地去做現(xiàn)代秩序的支持者與捍衛(wèi)者，需要在理性的土壤方面進(jìn)行積極的耕耘。簡(jiǎn)單來(lái)講，營(yíng)造出更加和諧與民主的生存與發(fā)展環(huán)境。只有建立在這種良性的環(huán)境中，整個(gè)的人性才會(huì)得到更好的回歸。

最后，人性的回歸。面對(duì)理性的呼喚我們應(yīng)該何去何從，在這部小說(shuō)的最后我們發(fā)現(xiàn)，蠅王只不過(guò)是一個(gè)風(fēng)干的飛行員尸體。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，面對(duì)心靈的荒蕪，面對(duì)整個(gè)社會(huì)還未開(kāi)墾的處女地，如何用一種更加嶄新的面貌和心態(tài)去面對(duì)未知的未來(lái)是擺在很多人面前一個(gè)非常重要的問(wèn)題?！断壨酢凡](méi)有回答，答案依然在路上。在整個(gè)的社會(huì)長(zhǎng)河汩汩向前的過(guò)程當(dāng)中，人性的回歸應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)生活美好的不二法門(mén)。因?yàn)橹挥性诶硇缘母姓傧?，讓人性中的善良回歸，整個(gè)的社會(huì)才會(huì)逐漸變成人們心目中所想象的美好的模樣。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要探討了《蠅王》作品中的理性的呼喚，希望本文的研究能夠?qū)Υ瞬孔髌返纳疃冉庾x有著一定的積極意義，也希望本文的研究能夠讓這部作品的時(shí)代意義得到最大層面的彰顯。

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責(zé)任編輯：劉 健endprint