女性經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代詩(shī)歌的對(duì)應(yīng)性關(guān)系

張延文

(鄭州師范學(xué)院 文學(xué)院， 鄭州 450044)

女性經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代詩(shī)歌的對(duì)應(yīng)性關(guān)系

張延文

(鄭州師范學(xué)院 文學(xué)院， 鄭州 450044)

21世紀(jì)以來(lái)的新詩(shī)創(chuàng)作當(dāng)中，女性詩(shī)歌寫作日益豐富多元，其中對(duì)于女性個(gè)人主體性的關(guān)照，仍然是一個(gè)重要的主題。女詩(shī)人曉雪，將當(dāng)代女性生命經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代生活對(duì)應(yīng)起來(lái)，為新詩(shī)提供了超越性的文化參照，豐富了女性詩(shī)歌書(shū)寫的新形式，塑造了一系列新的女性詩(shī)歌形象。

女性經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)代詩(shī)歌；曉雪；文化參照

新詩(shī)或者說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌，和傳統(tǒng)詩(shī)歌寫作比起來(lái)，其中最大的一個(gè)差異也許就是女性詩(shī)歌寫作的興起。在漫長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性由于缺乏受教育的機(jī)會(huì)，只有個(gè)別出身于士大夫階層的女性或者從事特殊服務(wù)行業(yè)的女性才有可能接觸到詩(shī)歌寫作的機(jī)會(huì)，女性的從屬地位使得她們基本上喪失了自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。新詩(shī)自草創(chuàng)期起，就有了冰心為代表的杰出的女詩(shī)人，開(kāi)辟出了“小詩(shī)體”，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期頗有影響。在20世紀(jì)三四十年代，出現(xiàn)了包括林徽因、鄭敏、陳敬容等在內(nèi)的女詩(shī)人。新時(shí)期以來(lái)，女性詩(shī)歌寫作更是出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的新局面，自朦朧詩(shī)起，舒婷就以其特有的女性視角和筆觸為新詩(shī)帶來(lái)了全新的氣象，為新時(shí)期的女性詩(shī)歌寫作奠定了明朗的主基調(diào)。以翟永明、陸憶敏、唐亞平為代表的20世紀(jì)80年代中期崛起的女性詩(shī)歌寫作延續(xù)了舒婷詩(shī)歌中的女性性別意識(shí)的覺(jué)醒，并在個(gè)人主體性意識(shí)方面得到了增強(qiáng)，在她們的詩(shī)歌寫作中，出現(xiàn)了大量的富于性別特色的話語(yǔ)方式和詩(shī)歌意象，并帶有一定的群體色彩。20世紀(jì)90年代以后，翟永明、王小妮、周瓚等女詩(shī)人在詩(shī)歌寫作中傾向于知識(shí)分子詩(shī)歌寫作，從文化的角度來(lái)審視女性的命運(yùn)。21世紀(jì)前后，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，并逐步成為詩(shī)歌傳播的重要渠道，詩(shī)歌網(wǎng)站逐漸成為女性詩(shī)人快速集聚的重要場(chǎng)所，在“女子詩(shī)報(bào)”論壇和“詩(shī)江湖”網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的大本營(yíng)形成了女子詩(shī)歌寫作的新陣地。而博客等新的網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，加強(qiáng)了女性詩(shī)歌寫作的日?；蛡€(gè)人化。近年來(lái)，以《詩(shī)選刊》、《詩(shī)歌月刊》等為代表的詩(shī)歌刊物，也為女性詩(shī)歌傳播增加了推動(dòng)力。

今天，我們已經(jīng)很難再將女性詩(shī)歌寫作作為一個(gè)簡(jiǎn)單的詩(shī)群流派或者詩(shī)歌寫作現(xiàn)象來(lái)考察，女性詩(shī)歌寫作日益成熟；女性詩(shī)人也不再是一個(gè)少數(shù)群體，她們和男性詩(shī)人一樣成為當(dāng)下新詩(shī)寫作中主要的組成部分。無(wú)獨(dú)有偶，新詩(shī)和一個(gè)世紀(jì)之前的舊體詩(shī)一樣面臨著巨大的危機(jī)，作為抒情性為主的文體，新詩(shī)寫作由于個(gè)人化等因素，其接受群體越來(lái)越趨于小眾化，日益遠(yuǎn)離公眾生活。在一個(gè)大眾文化的時(shí)代里，信息化、欲望化的語(yǔ)境下，小說(shuō)、影視劇、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲等正在以壓倒性的優(yōu)勢(shì)迅速占據(jù)著社會(huì)文化生活的各類空間，電子化的傳播媒介加強(qiáng)了敘事話語(yǔ)的新霸權(quán)，并塑造出一系列的代表著時(shí)代文化的新形象。那么，女性詩(shī)歌寫作的價(jià)值和意義到底在哪里？女性詩(shī)人以其獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)和女性話語(yǔ)方式和當(dāng)代文化生活的對(duì)應(yīng)性關(guān)系又是以何種方式展現(xiàn)的呢？我們不妨以女詩(shī)人曉雪的詩(shī)歌寫作為例，來(lái)對(duì)上述問(wèn)題做出嘗試性的回答。

作為純文學(xué)雜志編輯的曉雪，有著豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作和編輯的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)詩(shī)歌評(píng)論有所涉獵，在談及自己的寫作時(shí)，她說(shuō)：“作為女詩(shī)人，有的擅長(zhǎng)寫大時(shí)代的精神，有的不斷追求個(gè)性解放，以打破傳統(tǒng)的女性道德規(guī)范，摒棄社會(huì)所長(zhǎng)期分派的某種既定角色，對(duì)女權(quán)的強(qiáng)調(diào)深深地植于詩(shī)的行間。而我更愿意寫作為一個(gè)女人直覺(jué)下的真實(shí)感受。寫日常的生活，寫內(nèi)心世界的柔軟，還有切近青春肌膚的溫度。在個(gè)人感情、欲望上表現(xiàn)得更為突出?！盵1]192

曉雪的詩(shī)歌寫作，不以女性為名，卻以女人——一個(gè)普通女性的角度，通過(guò)對(duì)于日常生活細(xì)節(jié)的書(shū)寫來(lái)關(guān)照當(dāng)代社會(huì)生活的精神現(xiàn)狀。對(duì)于女性生活的感悟，曉雪都在嘗試使用平淡、干凈、簡(jiǎn)潔的句子結(jié)構(gòu)和敘述方式來(lái)加以展現(xiàn)。在曉雪看來(lái)，她追求的文字方式是為了達(dá)到一種獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格。她指出：“在我的文字里，只有生活細(xì)節(jié)的真實(shí)，還原真實(shí)就是我的味道。純粹的人性，沒(méi)有偏見(jiàn)，沒(méi)有束縛，沒(méi)有制度和次序，我想只有這樣，我們才能獲得詩(shī)歌的生命，獲得愛(ài)?！盵1]192從這里我們可以看出，曉雪具有鮮明的詩(shī)歌創(chuàng)作理念和自覺(jué)的自我意識(shí)，她追求獨(dú)立的創(chuàng)作精神，以一個(gè)女性知識(shí)分子的視角來(lái)觀察、思考，并從人性的角度來(lái)追求詩(shī)歌的純粹的質(zhì)地，提升生命的境界。

曉雪出身于書(shū)香門第，父親是著名作家田中禾先生，她最初的文學(xué)夢(mèng)想以及后來(lái)詩(shī)歌寫作理念是和父親對(duì)她的影響分不開(kāi)的。曉雪十四歲發(fā)表自己的處女作，一組抒情詩(shī)，可以看出她文學(xué)方面的天賦。后來(lái)她從鄭州大學(xué)新聞系畢業(yè)，長(zhǎng)期在新聞出版部門工作，生活經(jīng)歷比較平坦，甚至是幸運(yùn)的。她后來(lái)結(jié)婚生子，家庭生活幸福美滿，過(guò)著尺水微瀾的人生。在她的詩(shī)集《落羽翩翩》當(dāng)中，我們可以看到一個(gè)現(xiàn)代都市生活當(dāng)中的知識(shí)女性的人生軌跡：辦公室，咖啡館，超市，飛機(jī)場(chǎng)，書(shū)房，酒吧等等，這些富于節(jié)奏感的光怪陸離的世界對(duì)于女詩(shī)人來(lái)說(shuō)只是生存的外部環(huán)境，并不足以改變她內(nèi)心的寧?kù)o和安謐。也會(huì)有一些特別的場(chǎng)景和際遇讓她打量這個(gè)消費(fèi)時(shí)代的個(gè)人隱秘，她在《偶遇》中寫到：“一件旗袍出現(xiàn)在密集的視野/分叉大膽得比想象還曖昧幾分/臉部輪廓被一把傘收藏//對(duì)面樓上 一個(gè)男人/從房間追上陽(yáng)臺(tái)/雨 反而更大了//旗袍漸行漸遠(yuǎn)/慢慢與夜色融為一體//本以為虛度的周末/使陌生的心思徒留懸念”。“旗袍”的意象和雨水、陽(yáng)臺(tái)交織在一起，在暮色當(dāng)中惝恍迷離，在雙重的窺視當(dāng)中為我們展現(xiàn)了一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代交匯的和平年代的新傳奇。

和對(duì)自己情感經(jīng)歷的直接描寫比較起來(lái)，詩(shī)人和日常的社會(huì)場(chǎng)景之間的反饋和回應(yīng)顯得更加耐人尋味。比如她的《雨后》：“雨停了/雨后的虹沒(méi)有出現(xiàn)/雨后的街道一片忙碌//被雨趕回家的菜和水果/重新與人行道爭(zhēng)搶地盤/吆喝 討價(jià)還價(jià)/仿佛泥濘包裹著一串炊煙/擁擠又暖和//正是黃昏/消失的雨斜著身子/擠進(jìn)我體內(nèi) 結(jié)網(wǎng)//放眼望去 大大小小的云塊/恰似一群大大小小的蜘蛛/從我體內(nèi)出發(fā)/即將于街道上空完成集結(jié)”。這首關(guān)于雨后的詩(shī)歌，為我們提供了一幅小巷的市井煙火圖，明朗而溫暖，古樸、淡雅，有著傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境美。對(duì)于“雨”這個(gè)意象的偏愛(ài)，讓她將不同類型的生活場(chǎng)景納入到雨的氛圍當(dāng)中，《物質(zhì)的雨》描繪出的是現(xiàn)代社會(huì)的另外一個(gè)側(cè)面：“我知道這雨不會(huì)停的/我希望它一直落下去/從詞句間/從心里 從天上//但還是從天上吧/這物質(zhì)的雨/勝過(guò)虛擬的雨//坑洼處因此變成一面鏡子/那個(gè)馬路邊屋檐下/合衣睡著的乞丐/醒來(lái)也可以照一下了”。在商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，交換導(dǎo)致的金錢崇拜，物質(zhì)主義橫行是不可避免的。然而，相對(duì)于正在日益擴(kuò)展它的疆域的虛擬生活來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活仍然是有可取之處的。對(duì)于物質(zhì)匱乏的乞丐來(lái)說(shuō)，“物質(zhì)的雨”可以讓他看到自己的真實(shí)處境，但我們不僅要問(wèn)，乞丐會(huì)醒來(lái)嗎？如果雨不會(huì)停的話，乞丐醒來(lái)以后看到自己的樣子，會(huì)不會(huì)感到痛苦和失落？在這里，我們可以看到一個(gè)女性詩(shī)人，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)語(yǔ)境時(shí)，懷有的大愛(ài)之美，為她處身的時(shí)代鋪設(shè)了華麗的花邊。

在詩(shī)人的內(nèi)心，有著一片孤寂和荒蕪是不輕易流露的，雖然有時(shí)候這種固守會(huì)讓人產(chǎn)生異常的情緒，在《開(kāi)到絕望》當(dāng)中，她不再沉默：“一定有比這個(gè)夜晚/更孤單的凄涼/或者有比這個(gè)秋天/更冷清的風(fēng)景//一些時(shí)光的走勢(shì)/比傷口的愈合更緩慢……//在我所有亂麻一樣的情緒里/它依舊干凈/除此，再找不到/一個(gè)更豐富的詞語(yǔ)形容//除非海漫過(guò)來(lái)/除非寂寞像孤立黃昏一樣/孤立我/我漫山遍野 盛開(kāi)到絕望 我想，肯定是這樣”。這首詩(shī)的基調(diào)是高昂的，她將沸騰的情緒潑灑開(kāi)，但她并不為此而向誰(shuí)乞求安慰，她只是將潑灑的情緒再收回來(lái)，等著進(jìn)一步的沸騰。她是孤獨(dú)的，高傲的，她像絕望一樣孤立自己，并從未畏懼。作為一個(gè)現(xiàn)代女性，曉雪以詩(shī)的話語(yǔ)方式為我們塑造出了迥異的女性形象，這類富于知性、敏銳善良的女性形象，在輕浮喧囂的時(shí)代文化場(chǎng)域之中遺世獨(dú)立，其精神價(jià)值是不容忽視的。

在曉雪的詩(shī)歌里，除了純凈的描寫，還有一個(gè)純凈的對(duì)立面，那就是“塵?！?，這個(gè)意象的營(yíng)造讓其詩(shī)歌的主題更為豐富立體。在《月光里的塵?！防飳懙剑骸凹粝拢瑠A進(jìn)書(shū)頁(yè)/然后塵封/帶著晚風(fēng)一起離開(kāi)//這縷舊時(shí)的月光/總是被我翻出默許/像我讀過(guò)的一闋宋詞/婉約 百轉(zhuǎn)千回//今晚 借著樹(shù)影下的青花/我讀出了一地的潦草和荒蕪/心里打過(guò)補(bǔ)丁的人/記憶的印記是疼痛的//我們都是月光下的塵埃/卑微得無(wú)處遁形/這輪清月隔著秋霜冬雪/今夜仍難以抽身”。這里的“塵?！彪[喻了紅塵俗世帶給女詩(shī)人的傷痛的往日情懷，它是對(duì)于憂愁的頑強(qiáng)的喚醒。塵埃終有落定之時(shí)，在《塵染的女人》、《四季塵?！返仍?shī)篇里，“塵?！备釉鲆媪恕坝钡膶傩?，她氤氳著的肉身逐漸清晰可辨。

新詩(shī)的敘事性問(wèn)題，自20世紀(jì)90年代以來(lái)一直是詩(shī)歌界熱議的話題，曉雪同樣也使用敘述的方式抒發(fā)情感，她還以此營(yíng)造了一系列的女性形象。在《一天的痕跡》里，她用輕盈的筆觸贊美了小女孩那充滿生命力的美：“清晨，路過(guò)一片草地/我用眼睛丈量翠綠/我發(fā)現(xiàn)蚱蜢、蛇、刺猬/和一群頭上沾滿草屑的小朋友//傍晚，/我從風(fēng)信子的花園回來(lái)/一個(gè)路過(guò)的女孩/胳膊里抱滿了花/頭發(fā)濕漉漉/陽(yáng)光撒落/淺色裙子上/滿是透明的香味”。這些可愛(ài)的小天使，塵世間的精靈，她們的美是出塵的，充滿了生命的憧憬和向往。在《剪草者的冬季》中，詩(shī)人為我們展示了一群普通的處于社會(huì)底層的女性的樸實(shí)的美：“霧裹著土地，朦朧的/寒風(fēng)裹著她們的清晨/冷冷的/厚厚的衣裹著她們的明天/暖暖的//遍地的枯草，癡癡地/熬在干癟的冬里/像她們望著干癟的日子/哀嘆物價(jià)瘋漲//她們每天手握幾條馬路/讓垃圾消失/某個(gè)時(shí)節(jié)，也會(huì)去剪草/修理灌木叢不規(guī)則的綠色/讓多余的東西下崗/下崗是她們心頭的一片枯草/她們常用剪草機(jī)剪除//嘟嘟的聲音在她們手下游走/顫動(dòng)她們?nèi)粘Ｉ畹纳窠?jīng)/在移植的綠化帶/干枯一片片倒下了//日積月累的塵埃從根莖下站起/卷出了幸福的波浪。然后/又倒在大地的懷里//她們的一天里/鼻孔、唾液、口罩、夢(mèng)留下了/黑色的痕跡。來(lái)年的春天/她們還會(huì)行動(dòng)/在這個(gè)地方掀起綠色的波紋”。一群下崗女工，在物價(jià)飛漲的環(huán)境下艱難度日，通過(guò)做馬路清潔工，每天付出辛勤的勞動(dòng)，但她們堅(jiān)韌、善良，任勞任怨，并為城市默默奉獻(xiàn)著卑微的生命。這首詩(shī)勾勒出了時(shí)代里容易被忽視的陰暗面，將嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)通過(guò)詩(shī)意的描寫顯得澄澈透明，反襯了時(shí)代的吊詭與隱晦。

都市女性的喜怒哀樂(lè)，七情六欲，在詩(shī)人的筆下窮形盡相，“一個(gè)女人/生在消費(fèi)時(shí)代的女子/沒(méi)有疲于奔命的抗?fàn)?面對(duì)生活瑣事 常感自卑//誰(shuí)相信/你含著快樂(lè)卻驚慌失措//有時(shí) 你會(huì)沉溺于/相互作弊的愛(ài)情游戲/你不會(huì)相信即使低級(jí)的/酒吧里/還有文明的安慰//兩支隨心所欲的紅酒/使你在搖晃中丟失/滿街廣告牌的夜晚/加速上演/你夾在面包間的壞脾氣//刀叉和筷子只屬于形式/無(wú)力改變你營(yíng)養(yǎng)不良的/病態(tài)身軀”。在這首《另一種生活》當(dāng)中，游戲于歡場(chǎng)的消費(fèi)時(shí)代的女性，深陷物欲而不能自拔，這是看不見(jiàn)硝煙的持久戰(zhàn)，消耗著身處其中的人的肉體和精神。在《從事新聞的女人》里，詩(shī)人更將都市白領(lǐng)的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的生活刻畫得淋漓盡致，放下的身體和新聞紙，就只剩下一個(gè)身心交瘁的女人，被異化的女性生活，工具化的人生，沒(méi)有溫情，沒(méi)有憐憫，甚至沒(méi)有怨恨的理由。

21世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)，女性的社會(huì)地位有了一定程度上的改善，在家庭的微觀環(huán)境里，女性甚至開(kāi)始慢慢爭(zhēng)奪著控制權(quán)。但是，女性在局部獲取的“利益”，卻是需要更大的代價(jià)作為交換條件的，比如女性“身體”成為了價(jià)值交換的符號(hào)，比如女性脆弱的心靈世界被赤裸裸地在陽(yáng)光下曝照，比如一度“溫柔可愛(ài)小清新”的女性形象瞬間就幻變?yōu)椤芭疂h子”并被人津津樂(lè)道。在《易碎的女人》當(dāng)中，詩(shī)人寫到：“我的玫瑰/讓我和你疊印//當(dāng)一縷光線擠進(jìn)/你不再屬于黑暗//關(guān)上幻想的門/結(jié)束虛擬/結(jié)束天真//日子在移動(dòng)/易碎是致命的弱點(diǎn)//所有的女人/你將衰老 枯萎/將死去//像所有以往的容顏/感慨著 無(wú)情的時(shí)間//而我們慢悠悠地/依然落座于黃昏的酒吧//談?wù)撐覀兊膼?ài)/首飾 浪漫和/對(duì)平靜日子的些許不滿//一座城漸漸落幕/空氣里有女人形色的凸顯/單薄 可憐”。

總的說(shuō)來(lái)，作為一個(gè)女詩(shī)人的曉雪，將當(dāng)代女性生命經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代生活對(duì)應(yīng)起來(lái)，為新詩(shī)提供了超越性的文化參照，豐富了女性詩(shī)歌書(shū)寫的新形式，在一個(gè)充斥著物欲的圖像化和虛擬化的時(shí)代里，這些刻骨的人生體驗(yàn)，仿佛她在《跟棉棉交談》當(dāng)中所描述的那樣：“沒(méi)有蜷伏在怯懦的局促中向后退卻/我細(xì)心體會(huì)從語(yǔ)言到行為的自由/醉飲幻覺(jué)破碎的聲音/重新用真實(shí)度量這世界上/難以看到的美麗/——玫瑰色的微笑/流遍全身”。探索的智慧和勇氣，在她富于女性色彩的“玫瑰色的微笑”當(dāng)中充滿了人性的蒼涼與悲憫，她開(kāi)拓了女性詩(shī)歌寫作的新領(lǐng)域，充實(shí)了女性詩(shī)歌寫作的新譜系。

[1]張曉雪.落羽翩翩[M].沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社,2011.

[2]洪子誠(chéng),劉登翰.中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

[3]謝冕,孫玉石,吳曉東.百年中國(guó)新詩(shī)史略[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

2013-10-25

張延文(1973—)，男，河南方城人，文學(xué)博士，鄭州師范學(xué)院文學(xué)院教師，主要研究方向：詩(shī)學(xué)、敘事學(xué)。

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1008-3715(2013)06-0048-03

(責(zé)任編輯劉海燕)