淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)角色中的應(yīng)用

摘要：動(dòng)畫(huà)，顧名思義指動(dòng)起來(lái)的畫(huà)。而對(duì)于一部成功的動(dòng)畫(huà)片來(lái)講，動(dòng)畫(huà)角色就是讓整部動(dòng)畫(huà)片活起來(lái)的靈魂。就中國(guó)動(dòng)畫(huà)而言，其經(jīng)歷的發(fā)展道路可謂坎坷，盡管如此，仍有一些讓世界都為之驚嘆的作品，尤其是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的水墨動(dòng)畫(huà)至今仍使人感觸頗深，有《牧笛》《小蝌蚪找媽媽》《過(guò)猴山》《山水情》等，這是獨(dú)屬于中國(guó)的偉大藝術(shù)。這些動(dòng)畫(huà)片之所以成功，最重要的是有自己的特色，是深深根植于中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化之林中的，有其深厚的歷史文化背景作為鋪墊和支撐。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程及動(dòng)畫(huà)中的人物形象分析來(lái)淺析其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)角色 民族藝術(shù)特色

一、具有民族傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫(huà)形象創(chuàng)作背景歷程

動(dòng)畫(huà)是一種綜合藝術(shù)，它是集合了繪畫(huà)、漫畫(huà)、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂(lè)、文學(xué)等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。至20世紀(jì)50年代，隨著三大改造的完成，各行各業(yè)百?gòu)U待興，動(dòng)畫(huà)亦在國(guó)家的大力支持和保護(hù)下發(fā)展得蒸蒸日上，各種動(dòng)畫(huà)公司如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉更是提出“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)以后的發(fā)展方向提供了重要的參考，期間創(chuàng)作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返戎两翊蟊娙匀欢炷茉?shù)慕?jīng)典作品。20世紀(jì)末期，國(guó)家取消了政府收購(gòu)也不再限制產(chǎn)量，這個(gè)舉措在有利于動(dòng)畫(huà)行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)產(chǎn)生了兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)。一是國(guó)外動(dòng)畫(huà)片進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)使我國(guó)動(dòng)畫(huà)受到?jīng)_擊。那時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片大多是以藝術(shù)欣賞為目的，不僅產(chǎn)量少而且大多數(shù)是短片，導(dǎo)致大量的市場(chǎng)需求量流向國(guó)外；另一方面，國(guó)內(nèi)在銷(xiāo)售上沒(méi)有形成完善的市場(chǎng)體系，這種劣勢(shì)也導(dǎo)致了相當(dāng)部分的人才的流失。今天，各種動(dòng)畫(huà)公司、工作室團(tuán)隊(duì)已有數(shù)百家，但是創(chuàng)作出真正有影響力的作品卻很少，中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾無(wú)比地輝煌過(guò)，這也證明中國(guó)動(dòng)畫(huà)片是有實(shí)力的，有適合它發(fā)展的藝術(shù)土壤。

這兩年上映的《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》是不同于之前而受到眾多認(rèn)可的作品，他們的劇本編寫(xiě)很大程度借鑒了中國(guó)古典文學(xué)作品，造型設(shè)計(jì)也融入大量的中國(guó)元素。每個(gè)動(dòng)畫(huà)師都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，在他們筆下的動(dòng)畫(huà)角色也是異彩紛呈，他們創(chuàng)新了做動(dòng)畫(huà)的方式以及動(dòng)畫(huà)的類(lèi)型，但如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐，其方式及風(fēng)格勢(shì)必也會(huì)被快速淘汰。

二、中國(guó)特色經(jīng)典動(dòng)畫(huà)形象舉例

就我們中國(guó)本土的動(dòng)畫(huà)片來(lái)看，成功的動(dòng)畫(huà)形象往往帶有鮮明的民族裝飾風(fēng)格的特點(diǎn)，就像著名的動(dòng)畫(huà)片《牧笛》中小牧童。小牧童是一個(gè)天真爛漫、善于吹笛、在山野放牛的形象，這個(gè)形象設(shè)計(jì)的成功之處是其中體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！赌恋选分械哪镣巧O(shè)計(jì)吸取了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中水墨畫(huà)的精華，并進(jìn)行了再擴(kuò)充。牧童，額前留一撮倒水滴狀的頭發(fā)，圓圓的臉、丹鳳眼、黑眼球、小鼻子小嘴、黃皮膚、手持短笛、身著簡(jiǎn)單的中國(guó)鄉(xiāng)間孩童小衫，淡淡的水墨暈染出頭部的空間關(guān)系，流暢的工筆勾勒出牧童的五官及身體輪廓，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的牧童形象元素融入其中，彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。

中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》一經(jīng)問(wèn)世，就立刻成為70、80后心中不可磨滅的動(dòng)畫(huà)形象。哪吒的角色設(shè)計(jì)取材于中國(guó)古典文學(xué)作品《封神演義》，再次歸來(lái)的哪吒頭頂羊角辮，柳葉眉、丹鳳眼、三頭六臂，頭戴乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風(fēng)火輪，手持火尖槍?zhuān)院扇~為衣、蓮花蓮藕為體，神勇非凡。蓮花在中國(guó)有象征人清純高潔，出淤泥而不染，至清至純的含義，這也側(cè)面隱喻著哪吒的人品。電影中的色彩運(yùn)用堪稱出神入化，混天綾的中國(guó)紅與荷葉裙的綠搭配毫無(wú)違和之感，上衣的偏玫紅色蓮花起到了很好的過(guò)渡作用，既精致又起到裝飾人物的作用；乾坤圈和風(fēng)火輪的遙相呼應(yīng)起到點(diǎn)綴人物的作用；扎羊角辮的紅繩與混天綾以及風(fēng)火輪上的紅火苗又起到了很好的共鳴。多少年后，哪吒長(zhǎng)袖飄飄，白衣若雪，在暗如黑夜的暴風(fēng)雨中橫劍自刎的一幕仍令觀眾歷歷在目，這種深沉的悲壯意境，此后的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片再也沒(méi)有，也無(wú)法再現(xiàn)了，因?yàn)榇撕蟮闹袊?guó)動(dòng)畫(huà)越來(lái)越走向低齡化、商業(yè)化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的結(jié)合勢(shì)必是我國(guó)動(dòng)畫(huà)崛起的關(guān)鍵，如果只單純追求商業(yè)利益而沒(méi)有傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)作為支撐，將來(lái)是否有真正意義上的中國(guó)動(dòng)畫(huà)還未可知，而具有中華民族特色的動(dòng)畫(huà)角色將能使其與國(guó)民的認(rèn)知相一致而受到歡迎，增加民眾的民族認(rèn)同感和責(zé)任感；將能打造獨(dú)屬于中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，在激蕩的世界潮流中爭(zhēng)得一席之位，同時(shí)又能使世界人民領(lǐng)略獨(dú)具一格的東方文化，增加其對(duì)我國(guó)文化的理解及認(rèn)同，促進(jìn)建立友好和平共處的國(guó)家關(guān)系，攜手推動(dòng)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各國(guó)的文化交流。

（作者簡(jiǎn)介：生尚尚，女，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院學(xué)生，研究方向：動(dòng)畫(huà)）（責(zé)任編輯 宋倩）endprint