英雄歷險(xiǎn)記

洛桑貴布

第六節(jié)車廂 留學(xué)日本

一

1913年的冬天，寒風(fēng)刺骨，天氣格外寒冷。在一艘開往日本的大型輪船上，身材魁梧的李大釗昂首挺立在甲板上，穿著妻子親手給他做的布鞋，惹人注目的是他鼻梁上的那副金絲眼鏡，還有那兩撇濃密的八字胡。他望著海面上噴薄而出的紅日，心情就像腳下的這艘輪船，一會兒在波峰上行駛，一會兒又跌入浪谷，起伏不定，澎湃不已。

李大釗想起了離家前的情景。一天，他接到北洋法政專門學(xué)堂的通知，作為優(yōu)秀畢業(yè)生的他被選送到日本留學(xué)。當(dāng)時(shí)，大部分留學(xué)國外的學(xué)生都選擇去日本、美國、法國，這三個(gè)國家文化不同，思想意識上的差別也很大。留美的學(xué)生，關(guān)注的是文化和教育問題；留法的學(xué)生，關(guān)注的是軍事和政治問題；留日的學(xué)生，關(guān)注更多的是社會主義和民族主義問題。李大釗決定利用這個(gè)機(jī)會，去日本深造，繼續(xù)探尋救國救民的道路。雖說是學(xué)校資助他留學(xué)的，經(jīng)濟(jì)上沒有多大的負(fù)擔(dān)，但他在情感上還是有些感傷。畢竟，他要遠(yuǎn)離妻子和孩子們?！澳惴判陌桑視疹櫤煤⒆觽?，打理好這個(gè)家的！”妻子的話還在他耳邊縈繞，他的內(nèi)心卻已漸行漸遠(yuǎn)，即將開始在異國他鄉(xiāng)的生活。一個(gè)巨浪撲向船頭，浪花飛濺到李大釗臉上，一陣涼意襲來，將他的思緒帶回到眼前。

李大釗即將就讀的早稻田大學(xué)，是日本著名的大學(xué)之一，也是當(dāng)時(shí)中國留學(xué)生比較集中的一所學(xué)校。1882年，伴隨著“學(xué)問要獨(dú)立”的宣言，早稻田大學(xué)于東京誕生，該大學(xué)的前身是東京專門學(xué)校，創(chuàng)始人大隈重信擔(dān)任校長，后來他擔(dān)任了日本內(nèi)閣首相。早稻田大學(xué)以“學(xué)問的獨(dú)立”“知識的實(shí)際應(yīng)用”以及“造就模范國民”為辦校宗旨，主張學(xué)術(shù)自由，提倡獨(dú)創(chuàng)的科研精神，培養(yǎng)具有實(shí)際應(yīng)用知識并在國際事務(wù)中具有廣泛活動能力的人才。

早稻田大學(xué)的入學(xué)制度是很嚴(yán)格的，學(xué)校規(guī)定，中學(xué)畢業(yè)生被錄取后，必須要讀一年半的高等預(yù)科，考試合格后，才能進(jìn)入大學(xué)本科學(xué)習(xí)。1914年9月8日，早稻田大學(xué)新學(xué)期開學(xué)，李大釗沒有讀預(yù)科，直接就讀于大學(xué)部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科一年級。

早稻田大學(xué)的課程安排十分緊湊，李大釗在第一學(xué)年的必修課有《國家學(xué)原理》《帝國憲法》《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《近代政治史》《民法要論》《刑法要論》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原著研究》《日語作文》等課程；第二學(xué)年的必修課程有《國法學(xué)》《行政泛論》《政治學(xué)史》《社會政策》等。

在給李大釗上課的教師中，有幾個(gè)是在日本政治與學(xué)術(shù)界中頗有影響的人物，如主講《國家學(xué)原理》的教授擔(dān)任過袁世凱的法律顧問，主講《國法學(xué)》的教授曾協(xié)助大隈重信再度擔(dān)任內(nèi)閣首相，主講《帝國憲法》的美濃部達(dá)吉博士，后來成為日本憲法史上首先建立憲法學(xué)體系的人物。

二

除了讀書，李大釗還積極參加社會活動。他在留學(xué)生中組織了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會，有五個(gè)成員參加，他們都是早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科的學(xué)生。經(jīng)濟(jì)學(xué)會以“研究經(jīng)濟(jì)財(cái)政學(xué)理，調(diào)查事實(shí)，以期適用于中國”為宗旨，從研究東西學(xué)者的著作入手，以歐洲、日本等國經(jīng)濟(jì)振興的事實(shí)為參照，促進(jìn)國人關(guān)心國家的經(jīng)濟(jì)前途。在這期間，李大釗開始接觸了介紹到東方宣傳的馬克思主義的著作。

1914年5月，章士釗在東京創(chuàng)辦《甲寅》月刊，李大釗通過投稿與章士釗相識了。此時(shí)，陳獨(dú)秀也在東京協(xié)助章士釗辦《甲寅》，通過以文會友，陳獨(dú)秀和李大釗兩人相識?！都滓吩驴槍Ξ?dāng)時(shí)的《國權(quán)論》，以尋求“政治根本之精神”為方針，系統(tǒng)地宣傳了“天賦人權(quán)”觀念，為即將到來的作為啟蒙運(yùn)動高潮的新文化運(yùn)動做了理論準(zhǔn)備。這些對李大釗的思想都產(chǎn)生了很深的影響。

在早稻田大學(xué)，李大釗一方面感受著在日本天皇政府專制統(tǒng)治的壓迫下，一些進(jìn)步教師為爭取使日本向著英國式的立憲民主方向發(fā)展的努力，這也恰恰符合他從章士釗那里接受的思想；另一方面，他也感受到了迎面撲來的社會主義氣息。

1915年1月18日，日本向中國提出“二十一條”要求，企圖把中國的領(lǐng)土、政治、軍事及財(cái)政等都置于日本的控制之下，并要求袁世凱“絕對保密，盡速答復(fù)”。此后，日本帝國主義不斷向我國的東北、山東和天津一帶增兵，以威脅利誘的手段向袁世凱政府施壓，企圖迫使袁世凱政府簽字。

日本帝國主義的無理要求，引起留日中國學(xué)生的極大震動。李大釗組織了“中華學(xué)會”，后來這個(gè)學(xué)會和林伯渠領(lǐng)導(dǎo)的“乙卯學(xué)會”合并為留日學(xué)生中的著名愛國團(tuán)體“神州學(xué)會”。李大釗和林伯渠兩人在反袁斗爭中成了好朋友。李大釗還寫了《國情》等文章，揭露袁世凱與帝國主義相勾結(jié)、企圖復(fù)辟帝制的陰謀。

1915年2月11日下午，留日中國學(xué)生2000多人在基督教青年會館集會，抗議日本帝國主義的侵略行徑，討論挽救國家的辦法。經(jīng)過商議，會議通過了五條決議：一、致電政府，強(qiáng)硬拒絕該條件，并將該條件公之于民；二、以文字警告及勵(lì)導(dǎo)海內(nèi)外國民；三、留日學(xué)生對外宣言；四、設(shè)立分機(jī)關(guān)于京滬；五、準(zhǔn)備歸國之辦法。

這次會議產(chǎn)生了留日學(xué)生總會，并推舉出執(zhí)行機(jī)構(gòu)，成立了總務(wù)、文事、會計(jì)、交際、調(diào)查各部，李大釗擔(dān)任文事委員會編輯主任。

5月15日，由文事委員會編輯的總會機(jī)關(guān)刊物《民彝》創(chuàng)刊，并刊登了李大釗的論文《民彝與政治》。

三

袁世凱運(yùn)用各種策略，使中日會談拖延了3個(gè)多月，日本最終失去了耐心，遂于5月7日向中國外交部提出最后通牒，限5月9日下午6時(shí)前給予答復(fù)：“如到期收不到滿意之答復(fù)，帝國政府將執(zhí)認(rèn)為必要之手段?！?月8日，在對外求助無效、國內(nèi)又貧弱無力的局面下，袁世凱認(rèn)為中國“國力未充，目前尚難以兵戎相見”，為權(quán)衡利害，接受了日本的要求。最終，中日雙方在1915年5月25日簽訂了《民四條約》。endprint

留日學(xué)生總會及時(shí)組織了抗議活動，做出一個(gè)重大的決定，呼吁全部留日學(xué)生都回國，以斷絕中日邦交，反對賣國的“二十一條”。李大釗被推舉為留日學(xué)生總會負(fù)責(zé)起草文件的干事，他連夜寫成《警告全國父老書》。這篇文章被油印成冊，在留學(xué)生中間散發(fā)，并被帶往國內(nèi)分發(fā)?！毒嫒珖咐蠒凤柡褡逯髁x感情，準(zhǔn)確分析了有關(guān)歷史與事實(shí)，有很強(qiáng)的感染力和號召力。

接著，李大釗又寫了《國民之薪膽》一文，歷數(shù)日本帝國主義的強(qiáng)盜行徑，特別描寫了當(dāng)年昌黎火車站的流血慘案事件，號召中國人不要灰心，不要?dú)怵H，不要輕狂躁進(jìn)，要奮起自救。

留日學(xué)生總會的活動遭到日本政府的強(qiáng)烈反對。在東京，由于中國駐日公使陸宗輿的干涉，留日學(xué)生總會被迫解散；在北京，盡管似乎有不少學(xué)生歸國，但一同歸國的要求也未能實(shí)現(xiàn)；在上海，雖然曾一度召開了國民大會，但由于憲兵的鎮(zhèn)壓、租界警察和日本領(lǐng)事館的干涉，以后的大會也沒有舉辦成功。由于袁世凱專制政府的壓制，留日學(xué)生總會的斗爭，只持續(xù)了幾個(gè)月的時(shí)間。

四

隨著國內(nèi)討伐袁世凱的呼聲越來越高，李大釗按捺不住內(nèi)心的激動，渴望早日回國參加戰(zhàn)斗。1916年春天，李大釗送朋友回國，觸景生情，寫下了《口占一絕》這首詩歌。

壯別天涯未許愁，

盡將離恨付東流；

何當(dāng)痛飲黃龍府，

高筑神州風(fēng)雨樓。

這首詩反映了李大釗對反袁斗爭抱著必勝的信心，表達(dá)了他對祖國前途和民族命運(yùn)的擔(dān)憂。李大釗雖然暫時(shí)不能回國，但他在東京郊外和志同道合者聚在一起，一心致力于反袁斗爭。

后來，李大釗寫出了名垂青史的論文《青春》，他在文章中發(fā)出了“再造中華”的呼聲，這是他愛國救國的心靈最強(qiáng)音。他將這篇文章寄到國內(nèi)，發(fā)表在陳獨(dú)秀主辦的雜志《新青年》上。在認(rèn)真分析反袁斗爭高潮的基礎(chǔ)上，李大釗認(rèn)為中國當(dāng)時(shí)正處在黎明與黑暗之交，中國的黎明即將來臨，中國的青春即將來臨。實(shí)際上這也回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的國家的問題，即擺脫舊傳統(tǒng)、舊觀念的束縛，建立一個(gè)青春的國家。李大釗在這篇文章中號召青年們：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/03/09/ywsx201801ywsx20180104-4-l.jpg" style=""/>

通過《青春》這篇文章，我們能看出，與留學(xué)日本前相比，李大釗的革命民主主義思想得到很大發(fā)展。李大釗已不僅僅是一個(gè)激進(jìn)的民族斗士，他逐漸轉(zhuǎn)化為一個(gè)馬克思主義者。在日本的最后幾個(gè)月里，李大釗形成了建立一個(gè)嶄新民族國家的理念，即“青春中華”。

（未完待續(xù)）endprint