通道侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙蓉

摘 要：特產(chǎn)都具有歷史悠久的特性和濃郁的民族文化氣息，這就是特產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)有著五千年優(yōu)秀文明的文化古國(guó)，在各個(gè)歷史時(shí)期都留有各具特色的文化遺產(chǎn)，這些都能為現(xiàn)代各個(gè)地區(qū)的特產(chǎn)包裝所用。因此在特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，準(zhǔn)確地表現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化是對(duì)發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。本論文試圖提出將侗族傳統(tǒng)文化納入特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的理念，以研究特產(chǎn)包裝的文化價(jià)值為切入點(diǎn)，闡述了在特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中加入侗族文化符號(hào)的策略，提出了特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)時(shí)要將地域文化和傳統(tǒng)文化融合于現(xiàn)代感審美之中的設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：通道 侗族文化 符號(hào) 特產(chǎn)包裝 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）10（a）-0227-02

通道侗族自治縣位于湖南省懷化市最南端，得天獨(dú)厚的地理位置和自然資源孕育了當(dāng)?shù)刎S富的土特產(chǎn)，有生姜、香菇、葛根、臘肉、腌魚肉、腌菜、油茶、蜜餞茶、峒王酒、侗布、侗錦、刺繡等。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提高與旅游業(yè)的發(fā)展，侗族特產(chǎn)被越來(lái)越多的消費(fèi)者熟知和認(rèn)可。包裝作為土特產(chǎn)商品流通過(guò)程中不可或缺的部分，在現(xiàn)有階段卻呈現(xiàn)出工藝造型相對(duì)較弱，文化底蘊(yùn)相對(duì)欠缺、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏的現(xiàn)象。因此，將侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)與土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，為探索民族文化、藝術(shù)創(chuàng)作、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)發(fā)展等多方面的提升提供了新方向。本文就是針對(duì)通道侗族文化符號(hào)在特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，試圖尋找到侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)與特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)更好的契合點(diǎn)。

1 侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)

1.1 物態(tài)文化符號(hào)

侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)中的物態(tài)文化符號(hào)主要表現(xiàn)在侗族人制作的工藝品當(dāng)中。侗族人心靈手巧，能夠制作許多特點(diǎn)鮮明的手工工藝品。而侗族的物態(tài)文化符號(hào)就展現(xiàn)在這些工藝品當(dāng)中。其中比較著名的就是侗族織錦，這種織錦分為素錦和彩錦。侗族織錦上刻畫的圖案是包羅萬(wàn)象的，既有象征神靈的圖案，又有許多尤為生動(dòng)的動(dòng)物和植物圖案。利用侗族的織錦，侗族人完美地展現(xiàn)了侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)。

1.2 精神文化符號(hào)

在侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)當(dāng)中，精神文化符號(hào)是十分重要且非常常見(jiàn)的。侗族的精神文化符號(hào)來(lái)源于宗教信仰。宗教信仰是人們對(duì)于神靈的一種崇拜，人們相信崇拜神靈就能夠讓神靈保佑自己。在侗族傳統(tǒng)文化中，對(duì)于神靈的崇拜是隨處可見(jiàn)的。例如，侗族人修建高大的鼓樓，其外形和杉樹(shù)非常接近。這種建筑就是侗族人對(duì)于杉樹(shù)神靈的一種崇拜，他們認(rèn)為如此修建建筑能夠讓人們長(zhǎng)命百歲。又如，侗族的紡織品中有許多的與神靈有關(guān)的內(nèi)容。像代表“薩神”的太陽(yáng)紋、傘紋，代表吉祥的楓葉紋和喜鵲紋等等。這些都是侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)中的精神文化符號(hào)。

2 侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在通道特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1 侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在包裝選材上的運(yùn)用

材質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中具有決定性的作用。在特產(chǎn)的包裝選材中，如何選擇材質(zhì)不僅需要考慮到特產(chǎn)的特點(diǎn)和屬性，同時(shí)也需要考慮材質(zhì)是否能夠準(zhǔn)確地傳遞地域的文化。由于特產(chǎn)具有地域的特點(diǎn)，因此很多的特點(diǎn)在選擇包裝材質(zhì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)選擇一些當(dāng)?shù)鬲?dú)有的材料。使用這樣的材料能夠順利地向他人傳遞特產(chǎn)的地域特色。除此之外，在特產(chǎn)包裝的選材上侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)也有很大的作用。首先，利用侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠確定與特產(chǎn)文化元素最為契合的包裝材料。其次，利用侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠判斷出哪種特產(chǎn)包裝選材與特產(chǎn)最搭配。既要保持特產(chǎn)最完整的特性，同時(shí)也要更好地凸顯特產(chǎn)所帶有的地域文化。另外，部分傳統(tǒng)文化符號(hào)也可以直接作為包裝選材而使用。例如，侗族的侗布、織錦等都兼具較強(qiáng)的美感和鮮明的文化特征，因此使用這兩種文化符號(hào)直接包裝特產(chǎn)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生非常好的效果。這樣就讓特產(chǎn)中的文化氣息直接帶來(lái)消費(fèi)者，讓更多的消費(fèi)者能夠認(rèn)識(shí)侗族文化符號(hào)，想要去購(gòu)買侗族的特產(chǎn)。包裝選材是否合適將影響消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，因此要在包裝選材上仔細(xì)斟酌，選擇與特產(chǎn)最為搭配的包裝材質(zhì)。

2.2 侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在包裝結(jié)構(gòu)上的運(yùn)用

侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在包裝結(jié)構(gòu)上的運(yùn)用可以分為兩種：第一種，將侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)當(dāng)成是包裝的整體結(jié)構(gòu)。例如，侗族的傳統(tǒng)建筑外形都是非常像杉樹(shù)的，如果在包裝結(jié)構(gòu)上加入杉樹(shù)的元素，一下子就能夠讓人聯(lián)想到侗族的傳統(tǒng)建筑。第二種，將侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)看作是部分結(jié)構(gòu)。由于特產(chǎn)的形態(tài)和特點(diǎn)都不是完全相同的，因此其使用的包裝結(jié)構(gòu)也是不同的。許多特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中都將侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)與其他的結(jié)構(gòu)相互結(jié)合，以此搭建出新的包裝結(jié)構(gòu)元素。除此之外，侗族的織錦也是富有名氣的。在特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)上可以加入織錦的元素。例如在特產(chǎn)的內(nèi)部使用侗族的織錦進(jìn)行包裝，與外部包裝形成多層次的包裝結(jié)構(gòu)。這樣特產(chǎn)購(gòu)買者在打開(kāi)的時(shí)候就能夠看見(jiàn)侗族的織錦，也能夠充分感受侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)所帶來(lái)的獨(dú)特魅力。

2.3 侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在包裝裝潢上的運(yùn)用

“裝潢”一詞的意思是在物品的外面進(jìn)行包裝，讓物品的外表更加的吸引人。侗族文化傳統(tǒng)符號(hào)在特產(chǎn)包裝裝潢上的運(yùn)用也是如此，需要采用具有鮮明特征的侗族文化符號(hào)加以修飾，讓其外表看起來(lái)更加具有民族特點(diǎn)。同時(shí)，也可以選擇象征著吉祥的喜鵲紋。侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在包裝裝潢上的運(yùn)用方法有如下兩種：第一種，以侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)為核心設(shè)計(jì)包裝裝潢。此種方法意在凸顯侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵，同時(shí)賦予商品美好的包裝形象。第二種是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素為主，以侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)為輔。使用這樣的設(shè)計(jì)方法是為了將侗族傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。同樣在侗族臘肉、腌魚肉等特產(chǎn)的包裝中可以選擇與動(dòng)物相關(guān)的文化符號(hào)進(jìn)行裝潢。結(jié)合特產(chǎn)的特點(diǎn)選擇不同的文化符號(hào)進(jìn)行裝潢必然能夠賦予商品更大的文化價(jià)值，從而獲得更好的銷量。不過(guò)侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)具有深遠(yuǎn)的意義，但是在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中也不能過(guò)于復(fù)雜。如果在包裝裝潢上使用了過(guò)于復(fù)雜的侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)則會(huì)讓購(gòu)買特產(chǎn)的人眼花撩換，失去美感。這也就要求侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在使用的時(shí)候需要言簡(jiǎn)意賅、盡可能使用較短的、具有深刻意義的文化符號(hào)。這樣的侗族傳統(tǒng)文化符號(hào)在于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念相互結(jié)合的時(shí)候才能產(chǎn)生最佳的化學(xué)反應(yīng)，孕育出最具有美感的包裝裝潢。

3 結(jié)語(yǔ)

特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)產(chǎn)生這一產(chǎn)品的地域、民族以及時(shí)代背景。特產(chǎn)作為地域文化的載體其包裝設(shè)計(jì)也需要融入地域獨(dú)特的文化內(nèi)涵。侗族文化符號(hào)具有鮮明的文化特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師作為一名文化的傳播者，必須要深層次地理解、融化地域文化、傳統(tǒng)文化，通過(guò)能夠引起共鳴的藝術(shù)手法將傳統(tǒng)文化、地域文化的形式符號(hào)與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有濃厚的傳統(tǒng)文化韻味、鮮明的地方特色和強(qiáng)烈的時(shí)代精神內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)，這樣既體現(xiàn)一個(gè)地方的特色、一個(gè)地域和一個(gè)國(guó)家的民族精神，又體現(xiàn)時(shí)代精神內(nèi)涵，使特產(chǎn)包裝熏陶并建立起大眾的文化認(rèn)同感，起到文化傳承的作用。由此可見(jiàn)，在特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中加入侗族文化符號(hào)是十分必要的。

參考文獻(xiàn)

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