淺議高中歷史教學(xué)中教師主動(dòng)性的發(fā)揮

桑玉坤

摘 要：歷史學(xué)科與其他諸學(xué)科相比，有著自身所特有的特性，可以說(shuō)是一門(mén)“縱橫”交織的學(xué)科，即縱向的歷史流變與橫向的關(guān)系紛繁。高中歷史學(xué)科的教學(xué)，自然受到歷史總的學(xué)科特性的影響，并以此作為研討，推進(jìn)高中歷史教學(xué)的重要依據(jù)。鑒于此，從“保持自我”“開(kāi)闊視野”“體悟歷史”等方面談?wù)勑抡n程改革的大背景下，高中歷史教學(xué)中教師主動(dòng)性發(fā)揮問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：高中歷史；主動(dòng)性；教學(xué)；體悟

一、保持自我，掙脫機(jī)械的模仿學(xué)習(xí)之絆

德國(guó)著名哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉?！蹦７聦W(xué)習(xí)只能是教師入門(mén)之初所做的事情，教師自身想通過(guò)簡(jiǎn)單的模仿學(xué)習(xí)訓(xùn)練，而有大的成就是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)下，有很多名師和專(zhuān)家在做著心得交流活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)推介活動(dòng)。當(dāng)他們的經(jīng)驗(yàn)心得蜂擁而來(lái)的時(shí)候，我們是應(yīng)該簡(jiǎn)單地模仿學(xué)習(xí)全盤(pán)接受，還是經(jīng)過(guò)思考之后的批判學(xué)習(xí)呢？毋庸置疑，絕大多數(shù)教師會(huì)選擇后者。

對(duì)于專(zhuān)家名師的講座，我們當(dāng)然要抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度去聽(tīng)，但這僅僅是第一步，接著是自我吸收和轉(zhuǎn)化，這是連結(jié)“聽(tīng)”的理論與“做”的現(xiàn)實(shí)之間的紐帶和橋梁。上文已經(jīng)言明，我們不能全盤(pán)地接受專(zhuān)家名師的經(jīng)驗(yàn)心得，那么吸收的資源自然要是能順利轉(zhuǎn)化并適合自我開(kāi)展教育活動(dòng)的知識(shí)。因?yàn)閷?zhuān)家名師的講座不可能像我們?cè)陂_(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)會(huì)盡可能地考量學(xué)生的學(xué)情，事實(shí)上，并不是他們不做，而是很難做到，就算是同屬于一個(gè)學(xué)校的教師，他們不同的地緣背景和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，在吸收轉(zhuǎn)化知識(shí)上也會(huì)存在很大差距。

因此，簡(jiǎn)單的模仿名師專(zhuān)家的模式學(xué)習(xí)，或者是模仿他人的教學(xué)方法，對(duì)于成長(zhǎng)中的老師來(lái)說(shuō)，是弊大于利的，甚至?xí)刮覀冊(cè)谶@種學(xué)習(xí)之中丟失自我，像沒(méi)有導(dǎo)航的帆船一樣在大海之中迷失方向。

二、開(kāi)闊視野，觸摸歷史學(xué)科之外的世界

在20個(gè)世紀(jì)三四十年代興起的年鑒學(xué)派，他們的創(chuàng)始人呂西安·費(fèi)弗爾和馬克·布洛赫就認(rèn)識(shí)到了，歷史不再是政治史，而是社會(huì)的歷史，是“總體史”，主張融合地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等各門(mén)社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)為一體，重理論、重解釋、重綜合。雖然，我們當(dāng)下使用的歷史教材，已經(jīng)是囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的內(nèi)容，但是，關(guān)于教學(xué)的模式和方法依然是停留在政治史的窠臼之中。著名歷史學(xué)家何兆武也指出，“歷史學(xué)包括兩個(gè)部分，即理性思維和體驗(yàn)?zāi)芰?，兩者綜合就成為歷史理性。理性思維是使它認(rèn)同于科學(xué)的東西，體驗(yàn)?zāi)芰κ鞘顾J(rèn)同于藝術(shù)，從而有別于科學(xué)的東西，或者不妨說(shuō)是某種有似于直覺(jué)的洞察力的能力?！睆闹胁浑y看出，歷史學(xué)科本身具有科學(xué)和藝術(shù)的雙重性。因此，我們不妨借科學(xué)和藝術(shù)之“石”，攻歷史教學(xué)有效開(kāi)展之“玉”。

在本校開(kāi)展的教學(xué)開(kāi)放周活動(dòng)中，筆者帶著求知好奇之心聽(tīng)了語(yǔ)文、化學(xué)、政治等學(xué)科的名師公開(kāi)課以及專(zhuān)家思維導(dǎo)圖推介課。從中我深受啟發(fā)，比如語(yǔ)文課上，老師經(jīng)常讓學(xué)生朗讀課文，體會(huì)文學(xué)表達(dá)之美。這一點(diǎn)應(yīng)用到我們歷史教學(xué)中，一樣可以發(fā)揮作用，多讀讀歷史課本不僅是學(xué)生識(shí)記基本歷史知識(shí)的有效手段，而且有助于對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。又如化學(xué)公開(kāi)課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生利用實(shí)物儀器開(kāi)展化學(xué)實(shí)驗(yàn)，以已知導(dǎo)出未知，直觀展示中間的變化過(guò)程。我們歷史教學(xué)，倡導(dǎo)的探究歷史、情境再現(xiàn)層層分析不謀而合?？刂谱兞康膶?shí)驗(yàn)科學(xué)的精神，恰好也為我們演繹歷史提供方法論上的借鑒和指導(dǎo)。另外，對(duì)于被奉為“世界上最高效記憶工具”的思維導(dǎo)圖，其在歷史教學(xué)中的作用更是不言而喻，它的使用將會(huì)大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、體悟歷史，理清其中的“骨”與“魂”

歷史學(xué)在很大程度上可以說(shuō)是研究“人”或者是“人性”的學(xué)問(wèn)，任何的歷史現(xiàn)象、事件時(shí)刻離不開(kāi)歷史的人物，不管這個(gè)歷史人物是王侯將相還是普通民眾。正是由于此種原因，歷史就成了一個(gè)“魂”與“骨”相結(jié)合的學(xué)問(wèn)，我們的教學(xué)自然也不能是厚此薄彼，兩者應(yīng)該同樣受到重視。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)實(shí)在在地點(diǎn)明了課程性質(zhì)、基本理念、設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)施建議等內(nèi)容。這就需我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要嚴(yán)格遵守，并以之為指導(dǎo)的原則標(biāo)準(zhǔn)，也是筆者所說(shuō)的“骨”。這也是高中歷史的骨架之所在、結(jié)構(gòu)之所宗。但是，每一條實(shí)在的標(biāo)準(zhǔn)背后，又都有“魂”的影子。如，關(guān)于必修一中對(duì)“列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)”這一知識(shí)模塊，課程標(biāo)準(zhǔn)采取了“列舉1840年至1900年間西方列強(qiáng)的侵華史實(shí)，概述中國(guó)軍民反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的事跡，體會(huì)中華民族英勇不屈的斗爭(zhēng)精神。”這樣的提法，從中我們不難看出，這里邊既有實(shí)實(shí)在在的史實(shí)，又有精神價(jià)值觀層面的精神體會(huì)。與之相比，過(guò)去的教學(xué)大綱基本上是史實(shí)內(nèi)容和事件影響的堆砌，而忽視“中華民族英勇不屈的斗爭(zhēng)精神”這樣的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)正在為當(dāng)下的歷史老師開(kāi)辟一條區(qū)別于以往的道路，不能是一味地只講知識(shí)點(diǎn)，而要重視學(xué)生思維的鍛煉和價(jià)值觀的培養(yǎng)。歷史老師不應(yīng)是歷史材料的播撒機(jī)，而應(yīng)是承擔(dān)新課程改革的中堅(jiān)力量。體悟歷史，理清其中的“骨”與“魂”首先要從老師自身做起，然后才是帶領(lǐng)學(xué)生，開(kāi)拓創(chuàng)新。這樣的歷史教學(xué)才更加有意義，更加富有生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]何兆武.何兆武學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國(guó)青年出版社，1998-12.

[2]陳志剛.試論歷史情感教育的實(shí)施策略[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2008（3）.

[3]單懷俊.歷史教育的演進(jìn)：從歷史教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)[J].歷史教學(xué)，2002（3）.