基于陶行知生活教育理論的初中語(yǔ)文生活化教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展

陶俊君

摘 要：在應(yīng)試教育背景下教師一般采取知識(shí)灌輸?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生大量識(shí)記語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)內(nèi)容，掌握一定的解題技巧來(lái)應(yīng)對(duì)各種各樣的考試。這種方式只會(huì)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生排斥心理。由此，在組織初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可以采取生活化手段向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，一方面豐富課堂教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣；另一方面幫助學(xué)生重新建構(gòu)知識(shí)與生活的關(guān)系，為學(xué)生學(xué)以致用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；陶行知；生活教育理論；生活化教學(xué)

早在20世紀(jì)20年代我國(guó)著名教育家陶行知就明確提出了生活教育理論。陶行知先生的生活教育理論主要由三部分組成，即生活即教育、社會(huì)即教育以及教學(xué)做合一。這三項(xiàng)內(nèi)容對(duì)我們當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展有著重要的指導(dǎo)作用。首先，就當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)看，大部分教師在應(yīng)試教育背景下，按照教材內(nèi)容照本宣科，割裂了生活與語(yǔ)文的關(guān)系，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣可言。其次，應(yīng)試教育背景下，一切教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都是以考試為導(dǎo)向的，學(xué)生除了借助所積累的知識(shí)來(lái)應(yīng)付考試之外，別無(wú)他用。綜合種種，在初中語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知的生活教育理論是勢(shì)在必行的。我在踐行這一理論的時(shí)候一般會(huì)從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段這兩個(gè)方面入手。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容生活化

語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中處于中心地位，是教師組織各種教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)。在新一輪課程改革的推進(jìn)下，陶行知先生的生活教育理論已經(jīng)深入到各個(gè)教育工作者的內(nèi)心深處，尤其是教材編寫(xiě)人員，其在該理論的指導(dǎo)下，將一些極具生活性質(zhì)的內(nèi)容納入到教材體系之中，借此在豐富教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拉近學(xué)生與教材內(nèi)容的距離。

1.挖掘教材中的人文內(nèi)容

語(yǔ)文是一門集工具性與人文性為一體的學(xué)科。在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，不少教師將語(yǔ)文的工具性發(fā)揮得淋漓盡致，而忽視了其人文性?？v觀當(dāng)前所使用的語(yǔ)文教材內(nèi)容，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著大量形象具體、體裁多樣的豐富內(nèi)容，而且這些內(nèi)容與學(xué)生的生活密切相關(guān)，極具人文價(jià)值。教師在組織教學(xué)活動(dòng)之前，需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入的探究，從中挖掘出極具人文性的生活內(nèi)容，將此采取多樣化的手段呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能在教材內(nèi)容優(yōu)化整合的基礎(chǔ)上感知其中所蘊(yùn)含的人文性。除此之外，教師作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，需要發(fā)揮自身的橋梁作用，將學(xué)生與教材內(nèi)容、情感等溝通起來(lái)，以此不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以為生活化教學(xué)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我在教學(xué)《出師表》這一內(nèi)容之前，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行深入的發(fā)掘，盡管整篇文章是以語(yǔ)言文字為載體來(lái)記錄事件的，但是其每一字、每一詞、每一句無(wú)不散發(fā)著濃厚的生活氣息，傳遞著諸葛亮的生活信息。所以，我在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，摒棄傳統(tǒng)的直接向?qū)W生呈現(xiàn)作者生平和生活背景的方式，而是采取講故事的形式，諸如三顧茅廬、火燒赤壁、劉備白帝城托孤等，使學(xué)生在生動(dòng)有趣的故事中自主地感知諸葛亮的生平以及人物形象，如此不僅可以集中學(xué)生的課堂注意力，還可以為整篇文章的理解打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.教學(xué)內(nèi)容與課外學(xué)習(xí)相聯(lián)系

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師將學(xué)生局限在課堂上，拘囿于試卷上，無(wú)法滿足學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需求。除此之外，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最終目的并不是保證學(xué)生順利升學(xué)、考試，而是引導(dǎo)其借助所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，傳統(tǒng)的教學(xué)效果與之相違背。對(duì)此，教師在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要從學(xué)生已有的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備和語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，建立語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，將學(xué)生帶出教室，帶到生活之中，使其在觀察生活、體驗(yàn)生活中對(duì)所學(xué)的知識(shí)有深刻的理解，并能借助所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。我在教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這一內(nèi)容之后，會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在課下借助多樣化的手段或渠道閱讀《水滸傳》，突破教材內(nèi)容的局限，開(kāi)闊學(xué)生的視野，甚至?xí)弥苣r(shí)間從網(wǎng)上選取一段魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西的視頻，組織學(xué)生一起觀看視頻，以此在學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)知極大豐富的基礎(chǔ)上，豐富學(xué)生的語(yǔ)文生活，將語(yǔ)文課堂延伸到課外活動(dòng)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)手段生活化

正如上文所提及的，在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師一般采取知識(shí)灌輸?shù)姆绞絹?lái)組織教學(xué)，學(xué)生每一堂語(yǔ)文課都只能沉浸在教師的高談闊論和大量的知識(shí)識(shí)記之中，其語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣可想而知。對(duì)此，在陶行知先生生活教育理論的指導(dǎo)下，教師除了將教材內(nèi)容實(shí)現(xiàn)生活化之外，還要采取生活化的教學(xué)手段，在豐富課堂活動(dòng)、激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣基礎(chǔ)之上，提高課堂教學(xué)效率。

1.聯(lián)系生活，體會(huì)課文

語(yǔ)文教學(xué)不僅要培養(yǎng)知識(shí)型人才，更要培養(yǎng)技能型人才，即在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力?？v觀當(dāng)前的語(yǔ)文課文內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是現(xiàn)代文還是文言文，作者的生活環(huán)境或生活經(jīng)歷與學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生無(wú)法在已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)課文內(nèi)容有深刻的理解，尤其是與作者實(shí)現(xiàn)對(duì)話交流更是無(wú)從談起。針對(duì)這一情況，需要教師借助生活化的處理將抽象、晦澀的課文內(nèi)容親切、自然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以此拉近學(xué)生與課文的距離，拉近學(xué)生與作者的距離。我在組織課文教學(xué)的時(shí)候，一般會(huì)用極具生活化的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考教學(xué)內(nèi)容，比如，我在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》這一內(nèi)容的時(shí)候，首先會(huì)讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的生活認(rèn)知，談一談自己記憶中的冬天是什么樣子的，然后與老舍筆下的《濟(jì)南的冬天》進(jìn)行對(duì)比，看看有什么異同之處。如此學(xué)生可以將已有的生活經(jīng)驗(yàn)“遷移”到課文學(xué)習(xí)之中，在豐富學(xué)生想象力的基礎(chǔ)上，使其在對(duì)比中與老舍賦予文章的情感產(chǎn)生共鳴。

2.利用多媒體，激發(fā)興趣

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的老師借助多媒體直觀生動(dòng)地向?qū)W生呈現(xiàn)知識(shí)，在生活化教學(xué)下，多媒體的輔助功能將得到徹底發(fā)揮。因?yàn)榻處熆梢越柚嗝襟w強(qiáng)大的信息功能和演示功能等來(lái)向?qū)W生生動(dòng)直觀地展示生活情境，以此將教材中抽象、晦澀的文字變得直觀、形象。我在教學(xué)《開(kāi)國(guó)大典》這一內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)利用多媒體直接向?qū)W生播放1949年10月1日下午三點(diǎn)天安門廣場(chǎng)上人山人海的畫(huà)面，每一個(gè)人的臉上都帶著喜悅之情，當(dāng)人民領(lǐng)袖毛澤東莊嚴(yán)宣布：“同胞們，中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了！”學(xué)生們和視頻中的人民一樣，內(nèi)心激動(dòng)不已，在感同身受之下，與文字語(yǔ)言產(chǎn)生共鳴，加深對(duì)今天幸福生活來(lái)之不易的深刻感悟，油然產(chǎn)生作為中國(guó)人的自豪感。

3.觸動(dòng)自然，動(dòng)手動(dòng)腦

既然陶行知先生的生活教育理論包括教學(xué)做合一這一內(nèi)容，那么在初中語(yǔ)文生活化教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師需要將學(xué)生從死讀書(shū)中解放出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中感知文章內(nèi)容。我在教學(xué)《石縫間的生命》這一內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)直接借助班級(jí)中的盆栽，引導(dǎo)學(xué)生親自觀察在石塊的壓制下頑強(qiáng)生存的小草。甚至有些學(xué)生用手將小草的一片葉子拔下來(lái)，但是第二天會(huì)看到小草繼續(xù)存活。如此在生動(dòng)的觀察中為小草頑強(qiáng)的生命力所感染。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師可以在陶行知先生生活教育理論的指導(dǎo)下，采取多樣的生活化教學(xué)手段將生活內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以此在激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，使其在生活經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)下加深對(duì)文本的理解，與作者產(chǎn)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 趙飛飛