淺析家規(guī)、家訓以及家風的重要意義

楊挺熠

摘 要：一個欣欣向榮的家庭，離不開良性的家規(guī)、家訓以及家風的滋養(yǎng)。縱觀我國輝煌燦爛的民族發(fā)展史，就會發(fā)現(xiàn)一個顯而易見的歷史規(guī)律，中華文化之所以能歷經(jīng)千年而傳承不息，與民族優(yōu)秀的家庭教育方式密不可分。

關(guān)鍵詞：家規(guī)；家風；家訓；教育

自漢、隋唐至五代，千年而不衰的河東裴氏、太原王氏、滎陽鄭氏，以及近現(xiàn)代聞名于世的曾氏家族，他們的繁盛透露出一個亙古不變的真理——良好的家風家訓以及家規(guī)是一個人成功成才的關(guān)鍵。然而，近些年來，隨著社會飛速發(fā)展，西方浮躁的文化侵襲，一些不良的偏激觀念意識蔓延，人們總是狹隘且偏執(zhí)地認為孩子的教育完全是學校教育的單方行為，與家庭關(guān)系不大，總是說：“孩子是我們的全部希望，他們沒有學好是老師的責任。沒有教不好的學生，只有不會教的老師?！碑斘覀兠鎸栴}，總是推卸責任而不自省之時，其實我們的思維已經(jīng)陷入錯誤的泥潭。

教師就是專門教育孩子的，但責任不全在他們，孩子從小首先是我們的，為什么但凡出點問題，就要不問親紅皂白把責任推卸給教師呢？更何況教育不是萬能的，在一定意義上講單純的學校教育是蒼白無力的?！梆B(yǎng)不教父之過，教不嚴師之惰”當我們忘乎前者，糾纏于后者之時，就已經(jīng)把教育片面化了，忽略了家風家訓以及家庭教育在孩子成長中的重要性以及對人格、道德品質(zhì)和行為處事的約束意義。

韓嬰在《韓詩外傳》中說“賢母使子賢也”。孟母三遷，岳母刺字，孔臧的《戒子書》，劉玄德教子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，明末清初理學家、文學家陸世儀關(guān)于家庭教育中說：“第一在起家，第二在擇師?！鼻宕鷮W者王永彬也曾言：“教子勿溺愛，子墮莫棄絕。”《孔子家語》《顏氏家訓》《鄭氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家書》，這些耳熟能詳?shù)墓糯套用嗣?，如今讀來，那種浩然正氣依然令人熱淚盈眶、感動不已；當代志士仁人更是如此，也擁有很多教育子女的名言值得我們學習。“熱愛勞動吧，沒有一種力量能像勞動一樣，即集體、友愛、自由的勞動使人成為偉大和聰明的人?！薄耙患胰?，一國興仁；一家讓，一國興讓?！庇纱丝芍?，沒有好的家規(guī)家風，既難以清白做人，也無法專心做事。報效祖國、成就一番事業(yè)更是一番空談?！安斓聺芍疁\深，可以知門祚之久暫?！奔彝ナ侨松钠瘘c和歸宿，家庭風氣正，事業(yè)才能枝葉茂盛。我們的家庭必須為孩子提供寬嚴并存的成長環(huán)境，我們的父母要做孩子的道德榜樣和良好家風家規(guī)的建立者、守護者。只有這樣，孩子的教育才是健全的、完整的，才會形成正氣浩然的家風。如不然，則道德敗壞、違法亂紀、不孝父母、不敬長者、不知禮義廉恥、不懂愛國尊賢、走馬遛狗的紈绔不肖之輩將會禍亂于世，輕者說他們會斷送自己的前程，讓一個個和諧的小康之家分崩離析，重者將會禍國殃民，出賣自己的靈魂與破壞人民的利益。

“近朱者赤，近墨者黑?！苯陙?，隨著人民生活水平的提高，各種不良的社會觀念和習慣給教育發(fā)展帶來了很大的阻礙，給我們的教育帶來了巨大的沖擊，讓教育一定程度上無所適從。反之，一個和諧友愛的家庭環(huán)境，則會給孩子的學習成長提供良好的土壤。在發(fā)達國家以及我國的東南沿海城市，教育環(huán)境較好，教育的質(zhì)量普遍較高，而在西部尤其是貧窮落后地區(qū)，受社會大環(huán)境，比如外出務工、人們偏頗的認知觀念、讀書無用論等其他不良社會風氣的影響，不管是受教育的數(shù)量，還是質(zhì)量相對其他發(fā)達省份有所不及。所以我們必須建立良好的家規(guī)家訓，進而形成良好的家風，才能形成妻賢子孝、老人安康、小孩快樂的家庭，家庭成員才能擁有想上進、要上進的進取精神。

家訓、家規(guī)以及家風是每個家庭成員“三觀”的基石。在當下盛世，我們要加快家規(guī)、家訓以及家風建設的步伐。于家做一個好兒女、好父母；于國做一名愛崗敬業(yè)、無私奉獻的好公民。只要我們每個人、每個家庭、每個行業(yè)都以社會主義核心價值觀為核心的“家風”“家規(guī)”“家訓”，我相信，“中國夢”將很快得以實現(xiàn)！

參考文獻：

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編輯 李博寧