史前玉刀演變簡(jiǎn)析

黃含笑

摘 要：文章通過(guò)對(duì)史前文化玉（石）刀出土數(shù)據(jù)、出土類型與同期出土物品參照對(duì)比，揭示了史前玉（石）刀不同的演化功能，對(duì)史前樂(lè)器、刑器、禮器、儀仗器的起源文化研究有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：刀形磬；打緯刀；早期兵符；七孔大玉刀

玉刀是從石器時(shí)期先人的生產(chǎn)工具演變而來(lái)的，開(kāi)始一般是作為生產(chǎn)工具，材質(zhì)一般是石質(zhì)，打磨比較粗糙。人類進(jìn)入不同的文化時(shí)期，比如西北的齊家文化、中原的二里頭文化、山東的龍山文化時(shí)期等，一部分做工考究、打磨細(xì)致、材質(zhì)漂亮的（古人把美石稱為玉）玉刀，被一些氏族首領(lǐng)擁有，象征著身份、權(quán)力和威嚴(yán)。一般在對(duì)天地神靈等祭祀時(shí)或身份重要的人物殉葬時(shí)作為禮器使用，基本上多是光素?zé)o紋，個(gè)別有紋飾，上面鉆有孔，數(shù)量從一孔到多孔的都有，個(gè)別玉刀上出現(xiàn)有鑲嵌的松石，刻有精美的圖案。到了商周時(shí)期，玉刀做工更加精美。隨著漢代禮儀制度的崩潰和瓦解更改，玉刀也基本不再使用，完成了作為禮器的使命。從北京大學(xué)文博學(xué)院趙朝洪老師主編《中國(guó)古玉研究文獻(xiàn)指南》一書(shū)來(lái)看，截止2000年我國(guó)出土玉器、玉器研究的文獻(xiàn)資料，包括報(bào)刊、考古報(bào)告、圖錄、研究論著、日文、西文文獻(xiàn)顯示，我國(guó)新石器時(shí)代以前出土玉刀資料如下：

北京市發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)1篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

天津市發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)1篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

河北省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)11篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

山西省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)18篇，4篇介紹出土有玉刀。

內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)26篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

遼寧省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)48篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

黑龍江省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)17篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

上海市發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)17篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

江蘇省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)81篇，2篇介紹出土有玉刀。

浙江省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)66篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

安徽省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)30篇，3篇介紹出土有玉刀。

福建省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)8篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

江西省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)20篇，4篇介紹出土有玉刀。

山東省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)58篇，4篇介紹出土有玉刀。

河南省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)47篇，1篇介紹出土有玉刀。

湖北省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)45篇，2篇介紹出土有玉刀。

湖南省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)16篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

廣東省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)13篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

四川省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)5篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

云南省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)6篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

西藏自治州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)7篇，1篇介紹出土有玉刀。

陜西省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)42篇，4篇介紹有出土玉刀。

甘肅省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)31篇，1篇介紹出土有玉刀。

寧夏回族自治區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)9篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

青海省發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)16篇，1篇介紹出土有玉刀。

新疆維吾爾自治區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)5篇，1篇介紹出土有玉刀。

香港特別行政區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)5篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

澳門特別行政區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)1篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

臺(tái)灣發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)2篇，無(wú)玉刀出現(xiàn)。

綜上所述，從數(shù)據(jù)分析來(lái)看截止2000年以前累計(jì)有史前玉器出土簡(jiǎn)報(bào)652篇，其中介紹有玉刀出現(xiàn)的是28篇。出土玉刀較多的遺址有山西臨汾陶寺文化、安徽潛山薛家崗石器文化遺址、安徽蕭縣金寨遺址、山東日照、五蓮、臨朐的龍山文化、河南偃師二里頭文化、湖北肖家屋脊石家河文化、陜西神木龍山文化、甘肅青海的齊家文化，從已發(fā)現(xiàn)史前文化遺址出土的玉刀情況，結(jié)合同遺址出土的其他玉器，史前玉刀的功能作用主要有以下幾種情況。

1 作為生產(chǎn)工具或紡織工具使用

《考古》1983年1期中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)、臨汾地區(qū)文化局在《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》一文中介紹出土玉石器有：鉞（玉石）、璦（玉石）、琮（玉石）、臂環(huán)、梳（玉石）、玉管、石刀、石錛。本次考古發(fā)現(xiàn)的鉞、琮等疑為象征權(quán)力的祭祀用品，地位等級(jí)高一些，用的材質(zhì)是玉石。錛是生產(chǎn)工具，用的是石質(zhì)，同樣本次發(fā)現(xiàn)的石刀基本也定位為生產(chǎn)工具?！犊脊拧?988年6期中，望江縣文物管理所在《安徽望江縣新石器時(shí)代遺址調(diào)查》一文中介紹：戴家墩石鏟、狗尾山石鏟、麻沖石鏟、七星墩石鏟、雙墩石鏟、楓嶺庵五孔石刀、單孔石鏟、雙孔石刀。這里，石刀是作為生產(chǎn)工具使用的。我國(guó)古代成語(yǔ)“刀耕火種”典自《舊唐書(shū)·嚴(yán)震傳》中“梁漢之間，刀耕火耨”。唐代羅隱《別池陽(yáng)所居》有“黃塵初起此留連，火耨刀耕六七年”的詩(shī)句。陸游《雍熙請(qǐng)機(jī)老疏》有：“山宿山行，平日只成露布；刀耕火種，以今別是生涯地。”南宋張淏《云谷雜記》內(nèi)容有：“沅湘間多山，農(nóng)家惟種栗，且多在崗阜，每欲布種時(shí)，則先伐其林木，縱火焚之，俟其成灰，即布種于其間，如是則所收必倍，蓋史所謂刀耕火種也?！边@里講的刀耕火種，（石）刀是專門作為農(nóng)耕用的生產(chǎn)工具。

織布用的打緯刀在《藝術(shù)品鑒》2016年11期有出現(xiàn)，介紹有：異形玉刀，刀刃長(zhǎng)21厘米，中部寬6厘米；該玉刀是梯形背，上背是15厘米，下面背是6厘米；對(duì)穿3個(gè)石燧孔，開(kāi)片不均勻，面有起伏，刀刃有不間斷連續(xù)磨損的些許微缺口。這件玉刀初步認(rèn)定為史前織布用的打緯刀，刀刃細(xì)微缺口是長(zhǎng)期織布打緯時(shí)磨損形成的。

2 作為配飾、禮器、祭祀用品及財(cái)富、地位的象征

1979年安徽潛山縣薛家崗遺址M44：11墓葬出土新石器時(shí)代十三孔石刀，長(zhǎng)50.9厘米，寬9～11.6厘米、最厚處0.6厘米，孔徑1厘米。該石刀粉砂板巖質(zhì)地，顏色呈現(xiàn)土黃色，平面呈斜體形，器體扁薄，一端窄，一端寬，窄端第三孔處為斜斷裂痕。雙面磨刃，磨制較精，平刃略內(nèi)凹，刃部鋒利。近背處采用單面鉆，呈喇叭孔狀，一字排開(kāi)，共鉆有十三孔，均為管鉆?？椎纳戏皆L有紅色帶飾，未見(jiàn)使用痕跡。從實(shí)際出土情況來(lái)看，薛家崗石刀的多寡及石刀孔數(shù)的多寡與陶器的多少成正比，是隨著墓葬的分布位置，石刀孔數(shù)的多少由北向南遞減，多者位北，少者位南，表明石刀孔數(shù)的多寡與墓主人生前社會(huì)地位高低相關(guān)；而且十三孔石刀在世界考古史上未曾出現(xiàn)過(guò)，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的遺址文化中，多孔刀是屬于財(cái)富的象征，部落出現(xiàn)了階級(jí)和財(cái)富分化。同樣，其他史前文化遺址中出現(xiàn)小的刀形配飾，是屬于裝飾用品。出現(xiàn)刃部沒(méi)被發(fā)現(xiàn)有使用痕跡的中、短玉刀，多是屬于禮器、祭祀用品。endprint

3 作為早期兵符

史前人類從小群體十幾個(gè)人群居發(fā)展到幾十人、上百人的部落社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)史前部落社會(huì)發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，根據(jù)部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，組織嚴(yán)密、分工明確的史前軍隊(duì)便應(yīng)運(yùn)而生。平時(shí)農(nóng)墾，戰(zhàn)時(shí)為兵，部落首領(lǐng)為了保證在傳達(dá)命令或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)不出差錯(cuò)，必須借助一種信物作為憑證，這種信物稱為“符”，后人稱為“兵符”。早期史前文化中的兵符，是以部落首領(lǐng)的個(gè)人信物為準(zhǔn)，由于不同部落首領(lǐng)的個(gè)人的信物有差異，有的部落是帶有圖騰的飾件，有的部落是玉刀、玉斧，有的部落是在其部落中被神話的東西。這時(shí)期的兵符只是戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)充當(dāng)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的作用，并不是規(guī)定只限用于調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。只有后來(lái)在大規(guī)模不同部落的聯(lián)合作戰(zhàn)中，為了統(tǒng)一調(diào)度，才出現(xiàn)了統(tǒng)一的兵符，作為專門調(diào)動(dòng)軍隊(duì)用，如大的玉刀、玉鉞、玉斧、玉璋等，是一種王的命令的象征。兵符是史前部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是人類軍事史上的里程碑。

4 作為兵器、刑具器

在早期文化中，石刀也常是狩獵獵物、部落之間爭(zhēng)斗的工具，同時(shí)也延伸為刑具。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類集體群居，共同勞動(dòng)，公平分配，沒(méi)有剝削，沒(méi)有利害沖突。人們?cè)谏a(chǎn)中使用的漁獵農(nóng)具，雖有時(shí)也用作防身武器，但主要是對(duì)付野獸的傷害，而不是對(duì)付他人的侵襲。此時(shí)各部落聯(lián)盟之間，在平時(shí)相隔一個(gè)中間地帶，因而一般能相安而處。然而隨著人口的發(fā)展和生產(chǎn)的需要，有時(shí)也會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪水源、草地和婚姻掠奪等糾紛，引起武力沖突。在武力沖突中，他們就拿起石斧、石刀、石鐮等工具進(jìn)行廝殺，石刀就從過(guò)去單純用于生產(chǎn)勞動(dòng)和防備野獸傷害的工具，被當(dāng)作廝殺工具使用了。內(nèi)蒙古自治區(qū)近期發(fā)現(xiàn)一處新石器時(shí)代晚期的古墓葬群，出土了一些罕見(jiàn)的兵器。這個(gè)古墓葬群位于內(nèi)蒙古扎魯特旗境內(nèi)，兩次發(fā)掘工作累計(jì)已清理古墓葬300多座，出土陶器、石器、玉器、骨蚌器等800多件。出土文物中有大量的兵器，包括骨梗石刃刀、骨梗玉刃刀和石鏃等。古墓群中有的墓主人多有身首異處、肢體不全等遭殺戮的跡象，由此隱約可見(jiàn)石刀的功用。

5 作為樂(lè)器刀形磬使用

磬起源于史前文化中片狀勞動(dòng)工具，由勞動(dòng)工具石刀、石鏟演變而來(lái)，最初用于先民的樂(lè)舞活動(dòng)?！对?shī)經(jīng)·商頌》中就有“既和且平，依我磬聲”的歌詠，表明在遠(yuǎn)古時(shí)期，石磐曾被先民用于樂(lè)舞等娛樂(lè)。最早磬的形狀為刀形、魚(yú)形。據(jù)現(xiàn)有考古實(shí)物證明，仰韶文化晚期出現(xiàn)的長(zhǎng)方形單孔石刀，有可能就是當(dāng)時(shí)的磬。該類刀形石磬，刃部無(wú)明顯使用痕跡。甲骨文中磬字左半像懸石，右半邊像手執(zhí)槌敲擊。其形在后來(lái)有多種變化，質(zhì)地也從原始的石制進(jìn)一步有了玉制、銅制的磬。

6 作為儀仗器

《考古》1976年4期在《偃師二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)的銅器和玉器》一文中，介紹有：玉鉞1件、玉立刀1件、七孔玉刀1件、柄型玉器1件。在河南偃師二里頭文化遺址中用于儀仗方面的，出土了一把長(zhǎng)65厘米的大玉刀，最厚處為0.4厘米，有鋒利的刃部，刀背部鉆有七孔，這就是著名的夏代“七孔大玉刀”。刀的玉料呈墨綠色，局部有黃色沁。刀的形體扁平，呈肩窄刃寬的寬長(zhǎng)梯形，兩側(cè)有對(duì)稱的凸齒，近肩處有等距且排成一條直線的七個(gè)圓孔。玉刀兩面飾紋相似，皆以交叉的直線陰紋組成網(wǎng)狀和幾何紋圖。玉刀保存得相當(dāng)完好，并且具有迄今為止所見(jiàn)的最精美的飾紋，可稱得上絕品。有爭(zhēng)議該玉刀是屬于儀仗器還是刑具器，借鑒同期相近坑口出土玉器來(lái)看（玉鉞1件、玉立刀1件、七孔玉刀1件、柄型玉器1件），因和禮器玉鉞、柄型玉器相近出土，七孔大玉刀還是以接近禮器為主，屬于王的權(quán)杖、儀仗用途。至于局部有黃沁色，多為埋藏地下形成。同時(shí)，如果為刑具器的話，務(wù)必會(huì)在使用過(guò)程中有磕碰、刀刃有折傷。類似的玉刀還發(fā)現(xiàn)過(guò)多枚，但形制稍短，刀背鉆三孔或五孔，時(shí)代有早于二里頭時(shí)期的，也有與二里頭同時(shí)期的。從它們?nèi)舸蟮男沃瓶?，絕不是簡(jiǎn)單的裝飾品。在篆書(shū)里玉被寫(xiě)為“王”，與現(xiàn)今的玉相比少了一點(diǎn)，“王”代表一根絲繩貫穿著三塊美玉，與參天、地、人的帝王的王相通。于是帝王用玉來(lái)表示上天的旨意，作為權(quán)威的象征。這樣的大玉刀是把普通的生產(chǎn)玉（石）刀、祭祀、禮器、刑器玉刀的多種用途結(jié)合升華為公開(kāi)展示的儀仗用具，給人一種恐懼、神秘氣息，有壓抑的威嚴(yán)感，突出特權(quán)，突出王權(quán)，顯示出統(tǒng)治階級(jí)最頂層權(quán)力的身份。

從現(xiàn)有史前玉刀研究來(lái)看，史前玉刀的功能演變過(guò)程是從最初的狩獵生產(chǎn)工具到農(nóng)耕生產(chǎn)工具，隨著局部地區(qū)原始紡織的出現(xiàn)，演變?yōu)榧徔椆ぞ摺募庸み^(guò)程中敲擊有清脆的聲音，演變?yōu)椴柯渚蹠?huì)、祭祀的樂(lè)器。隨著原始禮儀萌芽意識(shí)的出現(xiàn)，普通的玉刀又演變?yōu)榇笮偷膬x仗器，作為王權(quán)和神權(quán)的象征。在史前部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，又充當(dāng)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的兵符。2000年以前我國(guó)累計(jì)有史前玉器出土簡(jiǎn)報(bào)652篇，其中介紹有玉刀出現(xiàn)的是28篇，說(shuō)明史前玉刀的稀缺性和史前地方玉利用的局限性，這也與玉料加工的難度有關(guān)。史前玉刀多作為禮器出現(xiàn)，在其他史前文化中如紅山文化、夏家店文化墓葬中基本上看不到玉刀，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)那個(gè)地區(qū)、文化范圍中刀類工具作為生產(chǎn)、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)用具是不陪葬墓主人的。不同地區(qū)的史前喪葬文化風(fēng)格有區(qū)別。石刀作為史前人類的基本生產(chǎn)生活工具，是普遍存在的。石質(zhì)材質(zhì)的石刀，轉(zhuǎn)化為玉質(zhì)材質(zhì)的玉刀，一方面顯示出原始社會(huì)等級(jí)的分化和不同階級(jí)地位的區(qū)別，同時(shí)影響著原始宗教信仰、原始樂(lè)器、原始禮儀等文明萌芽的出現(xiàn)。原始勞動(dòng)的分工，玉（石）刀的功能演變，是一切文化的發(fā)展之母。在現(xiàn)有史前玉刀研究中，部分玉刀存在非遺址出土現(xiàn)象，有民間流傳傳承有序的石（玉）刀，因?yàn)榍暧竦妒芮?、鈣化等其他種種原因，表面看不到原先玉質(zhì)的本來(lái)面目，給人感覺(jué)是鈣化的石刀。同樣，不清楚該玉刀在原遺址中對(duì)應(yīng)擺放位置，及其他出土物品作參照，還是不好給市場(chǎng)流通中的玉刀具體功能下定義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)流通中的玉刀，如果刃部有使用痕跡，較大磨損，應(yīng)該是屬于生產(chǎn)工具類型。如刃部有連續(xù)性輕微缺口，結(jié)合出土地區(qū)情況，可考慮是紡織工具中的打緯刀，這類玉質(zhì)工具在史前玉器研究中也是非常罕見(jiàn)的。如玉刀刃部完好無(wú)缺，體積較小的話，可以考慮是配飾用品，如刀形配。體積居中的話，是屬于禮器范疇的物品，如祭祀、代表兵符、代表地位之類。如刃部完好，懸掛敲擊聲音清脆，有多種變音，可考慮是樂(lè)器刀形磬。而多孔玉（石）刀，長(zhǎng)度超過(guò)三十多厘米以上，則考慮是儀仗器，刑罰器之類。

感謝北大趙朝洪老師編寫(xiě)《中國(guó)古玉研究文獻(xiàn)指南》一書(shū)，從該書(shū)統(tǒng)計(jì)的玉器出土數(shù)據(jù)排列對(duì)比，通過(guò)對(duì)某個(gè)類型器物在時(shí)間上、地域上出土數(shù)據(jù)的分析對(duì)比，能讓我們了解許多東西，在枯燥的數(shù)字中有接近真相的邏輯推理。北大考古文博學(xué)院的老師，堅(jiān)守在中國(guó)考古界前沿陣地，默默無(wú)聞，不求回報(bào)，支撐著國(guó)家考古的脊梁。年輕人多追求一種有價(jià)值有意義的人生，在有限的時(shí)間和精力下，為人類和社會(huì)多做一些貢獻(xiàn)，考古就是這樣的事業(yè)。endprint