航天文化育人功能的基本特征微探

龍呈，毛旭明

（桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西桂林 541004）

習(xí)近平新時代青年思想是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的，關(guān)于青年成長方向和路徑；青年培養(yǎng)的渠道和方式等多方面的中國化的馬克思主義青年觀。

航天文化作為我國改革開放事業(yè)成果的重要組成部分。同時，在習(xí)近平總書記提出“文化自信”這一嶄新時代課題的今天。如何將其發(fā)展、發(fā)揚(yáng)，就需要對其進(jìn)行深入的剖析和理解。筆者通過整理近年我國學(xué)術(shù)界對于航天文化的研究發(fā)現(xiàn)：很多研究者都致力于研究如何將航天精神應(yīng)用到實際工作 （尤其是高校育人工作）中去，但對于什么是航天文化；航天文化的來源；航天文化的特征等諸多元問題都沒有系統(tǒng)的闡述。這就導(dǎo)致了很多研究者的成果趨于同質(zhì)化。

因此，該文旨在通過對航天文化的邊界、特殊性等多方面進(jìn)行研究，厘清航天文化內(nèi)涵，并結(jié)合習(xí)近平新時代青年思想，得出具有航天文化特點的育人方式。

1 航天文化的內(nèi)涵

1.1 相關(guān)研究成果分析

《中國航天文化的發(fā)展與創(chuàng)新》一書對于航天文化內(nèi)涵界定為三個維度，即航天精神文化、航天行為文化、航天物質(zhì)文化。三個維度分別代表了航天領(lǐng)域的價值核心、行為方式和外化結(jié)晶。從該書的論述中可以看出，航天文化是一個多維度組成的；產(chǎn)生于航天事業(yè)的；獲得航天從業(yè)人員認(rèn)同的文化形式。但這一概況存在兩方面問題：其一，作者僅僅從內(nèi)部對航天文化進(jìn)行了論述，沒有將航天文化放置于整個社會文化中進(jìn)行對比，因此缺乏對于航天文化本質(zhì)來源、特殊性的思考。其二，三個維度既有意識領(lǐng)域的也有物質(zhì)領(lǐng)域的，而作者對于三個維度之間的關(guān)系也沒有進(jìn)行系統(tǒng)性分析。導(dǎo)致研究者既無法從中明確航天文化在整個社會文化中所處的地位，也不能理解其內(nèi)部的構(gòu)成體系。

王章豹等學(xué)者在 《關(guān)于我國航天文化基本內(nèi)涵和建設(shè)路徑的探討》一文中將航天文化總結(jié)為：愛國文化、創(chuàng)新文化、質(zhì)量文化、協(xié)同文化、責(zé)任文化和人本文化六個方面。從論文的結(jié)論的推導(dǎo)過程看來，其看似是對上文提及的“三個維度”的豐富，但筆者認(rèn)為，這樣的概括更像是對于航天三大精神的總結(jié)，既缺乏沒有體現(xiàn)出航天文化的特殊性，也沒有形成具有普遍性、指導(dǎo)性的結(jié)論。

1.2 航天文化的邊界

對文化的內(nèi)涵進(jìn)行研究，就需要對其邊界進(jìn)行界定。首先，需要確定航天文化是否具備持有整體性文化的群體。例如：航天工作者是否有一整套特有的文化。這樣做的主要目的在于通過對文化主體的研究，明確航天文化相較于其他文化的特殊性。

馬克思（Karl Heinrich Marx）指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。由此可以看出，單獨的一個人是無法對其進(jìn)行本質(zhì)研究的，因此對航天工作者特有文化進(jìn)行研究，筆者認(rèn)為主要切入點應(yīng)從其組織方式入手，即所有航天工作者是怎樣被組織起來的，其內(nèi)部的組織形式是什么樣的。

筆者通過對部分航天從業(yè)人員進(jìn)行訪談得知：航天行業(yè)內(nèi)部采取的是一種軍隊管理模式，即“雙總”負(fù)責(zé)制，總指揮負(fù)責(zé)縱向管理任務(wù)，總設(shè)計師負(fù)責(zé)橫向管理具體技術(shù)。所有人員，需要高度服從上級指揮。馬克思韋伯（Max Weber）在對這類型的組織形式進(jìn)行論述時認(rèn)為：人們對其服從是因為領(lǐng)導(dǎo)人占據(jù)著傳統(tǒng)所支持的管理地位，同時，領(lǐng)導(dǎo)人也受著傳統(tǒng)的制約。由此可以看出，航天文化意識層面的來源是軍隊文化，同時也是社會積極正統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。而軍隊與其他社會組織的邊界是較為明顯的，從其組成人員的行為特征的高度統(tǒng)一來看，其必然是一種持有整體性文化的群體。同時，根據(jù)筆者調(diào)查得知，航天事業(yè)的核心人員均來自部隊，所以該群體內(nèi)部也會有整體性的文化群體，并且該群體深受社會正統(tǒng)文化影響。

社會意識是社會存在在人腦中的反映。而航天文化作為一種社會文化，其必然有相應(yīng)的載體。就航天事業(yè)本身來看，其主要工作在于制造各類與航天有關(guān)的物質(zhì)產(chǎn)品。當(dāng)這類物質(zhì)產(chǎn)品產(chǎn)出過程中所發(fā)生的航天工作者自力更生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新的各類事跡，以及產(chǎn)出后的成果都可以看作是航天文化的載體。因此，航天文化的核心是物質(zhì)文化，是一種來源于航天產(chǎn)品制造過程的文化。

1.3 航天文化的本質(zhì)來源

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的高度凝練，也是全體中國人民的精神支柱和行動向?qū)?，更是人民群眾通往美好生活的基本紐帶。同時，縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值觀并非一朝一夕得來的，而是建立在社會主義基本政治、經(jīng)濟(jì)制度和馬克思主義理論上的社會主義意識形態(tài)，是根植于每一個中國人民心中的重要文化。馬克思（Karl Heinrich Marx）指出：“全部的社會生活在本質(zhì)上都是實踐的”。航天文化作為一種社會中的積極文化，其從業(yè)人員在進(jìn)入該行業(yè)之前，首先接受的是學(xué)校、社會的教育。因此，其積極性的根源就是社會主義核心價值體系在其從業(yè)人員心中內(nèi)化到外化的過程，是其從業(yè)人員實踐社會主義核心價值體系的優(yōu)秀成果。所以，航天文化作為社會主義核心價值體系在航天事業(yè)中的衍生品，二者的關(guān)系則可以看作是概念與范疇之間的關(guān)系。

1.4 航天文化的內(nèi)涵

綜上所述，可以看出“航天文化”是社會主義核心價值觀映射到我國社會生產(chǎn)生活中所產(chǎn)生的社會文化中的亞文化，是一種行業(yè)內(nèi)部文化。是在航天工作者認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的過程中，以物質(zhì)產(chǎn)品為表現(xiàn)載體的，之后有人所總結(jié)提煉出的群體意識。從其所表現(xiàn)的形式和影響效果來看，它是一種“興業(yè)文化”。

2 航天文化育人功能的基本特征

2.1 航天文化與習(xí)近平新時代青年思想的高度統(tǒng)一

習(xí)近平新時代青年思想是以青年的歷史地位和時代使命為基本出發(fā)點的，通過培養(yǎng)青年的社會主義核心價值觀為目標(biāo)的，教育青年、服務(wù)青年、凝聚青年的重要思想。其核心在于幫助青年樹立正確的理想信念，并通過教育和引導(dǎo)鼓勵青年努力實現(xiàn)自身的奮斗目標(biāo)。該思想與航天文化所體現(xiàn)的熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗等思想是高度統(tǒng)一的。同時，航天精神作為一種“興業(yè)文化”，其形成過程中所產(chǎn)生的各類成果，也是習(xí)近平新時代青年思想落地最好的助推劑。

2.2 航天文化對于青年科學(xué)世界觀的影響

習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，要堅持和運(yùn)用唯物辯證主義世界觀和方法論。同時，馬克思主義作為全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。其根本特征就在于以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性的高度統(tǒng)一。

3 結(jié)語

航天事業(yè)作為國家最頂尖科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的表現(xiàn)，相較于其他產(chǎn)業(yè)，其表現(xiàn)出的對未知領(lǐng)域的探索、對專業(yè)技術(shù)的鉆研和對一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度都深刻地體現(xiàn)了人們對于科學(xué)的追求。青年作為國家未來發(fā)展的基石，其認(rèn)識世界改造世界的立足點決定了其發(fā)展方向的正確性。因此，將航天文化作為青年的教育和引導(dǎo)過程中重要組成部分，不僅能夠使其更好地踐行社會主義核心價值觀，也能夠為其樹立正確的世界觀和方法論。