大歷十才子現(xiàn)實題材詩歌探尋

王凱

（黑龍江大學，黑龍江哈爾濱 151000）

大歷十才子是唐代大歷年間十位詩人所形成的一個詩人群體，據(jù)姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞、耿湋、夏侯審。他們的詩歌特點就是偏于詩歌的形式技巧，格律歸整、字句精工也是他們作品中最明顯的特點。歷來人們認為他們寄情于山水，歌詠自然，但是大歷是唐朝的一個特殊時期，他上承盛唐風貌，卻面臨著安史的離亂，士子心中都是有所感慨，他們的詩歌除了山水之外，也是有反映現(xiàn)實離亂。

在以往的研究中，人們關(guān)注過大歷十才子群體形成的原因，在陳睿的 《論大歷十才子的形成及思想內(nèi)容》一文中認為，他們共同的思想基礎(chǔ)和創(chuàng)作原則使得他們自然地形成了一個詩歌流派。也有人將大歷十才子與其他詩人進行比較，姚皓華在《大歷十才子與盛唐邊塞詩歌之比較》中比較了他們與盛唐時期的邊塞詩的異同，認為他們對邊塞的景色描寫進行刻畫，并且抒發(fā)了自身的憤懣之情。不同的則是蓬勃的盛唐精神使得詩人所作之景，皆是瑰麗宏偉，大歷十才子則少了這份逸氣，而多了一分感傷，盛唐詩歌悲而不凄，哀而不慘，而時代的定格沒有給大歷十才子提供這樣的環(huán)境，所作詩歌多是凄楚哀怨，絕望慘淡。再則就是將十人分專題進行論述，雖然他們有著較為統(tǒng)一的創(chuàng)作傾向，但畢竟不是同一個人，因此將每個大歷詩人都放在時代背景下進行研究。

1 大歷十才子反映政治軍事的詩歌

繁華的盛唐和蕭索的中唐之間，有一個過渡，這便是大歷時期，這個時候的唐王朝依舊面臨著內(nèi)憂外患，對內(nèi)奸臣專權(quán)，權(quán)利傾軋，對外少數(shù)民族開始蠢蠢欲動，至德二載十月，唐朝軍隊收復(fù)長安，當時，錢起在剛剛收復(fù)的失地，長安城，他有詩《觀法駕自鳳翔回》[1]記錄此事：

欃搶一掃滅，閶闔九重開。海晏鯨鯢盡，天旋日月來。圣情蘇品物，龍御辟云雷。曉漏移仙仗，朝陽出帝臺。周慚散馬出，禹讓濬川回。欲識封人愿，南山舉酒杯。

詩歌中表達出詩人因為這次戰(zhàn)爭的極大喜悅，熱情地贊賞了這次重大的勝利，‘掃滅’一詞將盧綸那種對于軍隊的信心表達得十分貼切。

至德二載九月，長安已經(jīng)被收復(fù)，然而統(tǒng)治內(nèi)部的利害矛盾以及指揮將領(lǐng)的無能，直到代宗繼位之后，叛軍才得以全部殲滅，史朝義逃到范陽，走投無路，最后自縊身亡。就這樣歷經(jīng)了八年的安史之亂才算落幕。在司空曙的《賊平后送人北歸》[2]中寫道：

世亂同南去，時清獨北還。他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。

曉月過殘壘，繁星宿故關(guān)。寒禽與衰草，處處伴愁顏。

這里的“時清”指的應(yīng)該是指戰(zhàn)亂已經(jīng)全部評定，大局已穩(wěn)，據(jù)考證，在如今的河北以及北京境內(nèi)，曾經(jīng)是安史之亂的重災(zāi)區(qū)。在安史之亂爆發(fā)后不久，司空曙便避難到南方，戰(zhàn)事剛毅平息，他送一起來避難的朋友北歸，寫下了這首詩。殘壘、衰草、寒禽都體現(xiàn)出戰(zhàn)后的衰敗景象。

天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，40萬唐軍被安祿山的幾萬叛軍殺的血污狼藉，吐蕃趁勢大舉攻唐，廣德元年，趁亂奪取唐朝河西及湟善等五十郡、六鎮(zhèn)、十四軍，唐人子孫皆為其農(nóng)奴，而后，唐代宗昏庸無能，為求自身周全，急忙逃到了陜州，隨行的一些官員一同逃到了終南山一帶，錢起也在其中，他的《東城初陷與薛員外王補闕暝投南山佛寺》記錄了這一件事：

日昃石門里，松聲山寺寒。香云空靜影，定水無驚湍。

洗足解塵纓，忽覺天形寬。清鐘揚虛谷，微月深重巒。

噫我朝露世，翻浮與波瀾。行運遘憂患，何緣親盤桓。

庶將鏡中象，盡作無生觀。

詩中表達了他逃難過后的驚魂未定，回想起自己半生波瀾，奔波至此，竟生出一些參禪的意味。諸如此類記述史實的詩歌，僅僅只是客觀描寫了事件的發(fā)生，他們的詩歌內(nèi)容里并沒有對于戰(zhàn)亂給人民造成的禍患罹難等表達痛惜之情，顯得過于單薄。

2 反映軍旅生活的詩歌

將大歷十才子的生卒時代按照年月來劃分時間段，最早出生的事司空曙720年，最晚離世的是盧綸799年去世，和唐朝經(jīng)歷戰(zhàn)爭的時間進行對比，大歷十才子經(jīng)歷了大小60多場戰(zhàn)爭[3]，其中大部分是唐王朝與鄰近少數(shù)民族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭，還有一部分便是自己的平亂之戰(zhàn)。大歷十才子中并沒有直接在軍隊中任要職的，因此他們的詩歌詩歌中并沒有直接地描述軍旅生活的艱苦與凄涼，但卻可以真實地再現(xiàn)詩人生活時代的政治軍事狀況。

784年，盧綸曾經(jīng)受到檢校工部尚書、單于大都護渾瑊的邀請，在渾瑊的軍幕中任職，渾瑊當時鎮(zhèn)守河中，盧綸也跟隨至河中，鎮(zhèn)守期間，盧綸所作大部分為唱和飲宴之作，思想與藝術(shù)，均無特色。但長期的軍中生活使盧綸眼界較之前開闊了許多，軍中的生活使他的內(nèi)心也是有些感慨的，也使他的詩風增添了一絲生氣。他的《和張仆射塞下曲》[4]中的三首最為著名：

鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。

獨立揚新令，千營共一呼。

林暗草驚風，將軍夜引弓。

平明尋白羽，沒在石棱中。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

這組詩歌原本有六首，但中以這三首為人們所傳唱，分別描寫了發(fā)號施令、射獵殺敵、得勝慶功的軍營生活，邊塞的景致描寫地也十分生動，“獨立揚新令，千營共一呼”一句，將軍發(fā)號施令，千軍萬馬，一呼百應(yīng)，氣勢十分宏大。其二中所描寫地是夜晚在林中狩獵，深林之處，風吹草動，誤以為是猛虎，張弓猛射，待天明一看，射中的居然是石頭，由此而體現(xiàn)出了將軍的威猛剛勇。而在《史記·李將軍列傳》中，對于李廣的形象塑造中，便有“射石飲羽”，盧綸便是取材于此。其三寫的輕騎追擊逃兵，剎那間大雪落滿弓刀，盧綸的詩并沒有對于戰(zhàn)爭場面進行直接描寫，但卻可以抓住時機與形象?！对娋硿\說》續(xù)編說道“唐人善邊塞詩者,推岑嘉州。盧之四詩,音詞壯健,可與扛手，宜其在大歷十子中，與韓栩、錢起齊名也”[5]。

盧綸的《逢病軍人》描寫的是身帶傷病的退伍軍人在還鄉(xiāng)途中的悲慘情景：

行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。

蓬鬢哀吟長城下，不堪秋氣入金瘡。

詩人目睹了戰(zhàn)爭之后，百姓離散，將士衛(wèi)國，凄慘回鄉(xiāng)，常言道，狐死首丘，落葉歸根。這首絕句中盧綸表達了對負傷的士兵的無限的同情。近代劉永濟《唐人絕句精華》：凡戰(zhàn)陣傷殘兵士，理應(yīng)有撫恤。此詩所寫傷兵之苦如此，則其吋軍政之窳敗自在言外。吟，呻吟也。

此外還有李端的《邊頭作》《關(guān)山月》，將久戰(zhàn)戍守的將士由于歸期無望、無心念戰(zhàn)而極度思念家鄉(xiāng)的心情揣摩得十分貼切。耿湋一生久經(jīng)離亂，安史之亂尚未平定的寶應(yīng)二年，進士及第。此后又經(jīng)歷了吐蕃、回紇的侵擾。耿漳應(yīng)該曾經(jīng)在遼城一帶從軍，詩中說“仗劍萬里去,孤城遼海東”，因此他的一些邊塞題材的詩歌與大歷十才子的其他人相比，更有真實感。如《塞上曲》“懶說疆場曾大獲,且悲年鬢老長征。塞鴻過盡殘陽里，樓上核樓暮角聲”。這首詩寫從小在邊疆生活,一生鞍馬干戈的將士,并未得到應(yīng)有的賞賜，年老時仍在邊塞度過晚年。

3 反映政治軍事對民生影響的詩歌

連年的戰(zhàn)爭，民不聊生，給老百姓帶來的災(zāi)難是最為深重的，耿湋的著名的有《路傍老人》[6]：

老人獨坐倚官樹,欲語潛然淚便垂。

陌上歸心無產(chǎn)業(yè),城邊戰(zhàn)骨有親知。

徐生尚在艱難日,長路多逢輕薄兒。

綠水青山雖似舊,如今貧后復(fù)何為。

這首詩歌所描寫的是老人的悲慘遭遇，從深層反映了唐肅宗、代宗時期戰(zhàn)亂頻發(fā)，社會動亂的殘酷現(xiàn)實，具有很高的認識價值，大歷十才子的題材向來狹隘，且奢靡之風甚深，這首詩甚至頗有杜甫史詩之風，在那個時期是較為罕見的。

韓栩的名作《寒食》[7]則是一篇借古諷今的佳作：

春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。

詩歌著力描寫了寒食節(jié)尋常百姓家與皇宮、寵臣府邸截然不用的情形。自然而然會給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會到更多的言外之意。首先，民間各家各戶禁煙火之事，而漢宮卻并未遵循，這暗寓了專權(quán)時期的特權(quán)社會。 “五侯”之家同樣享受這種待遇。這就使人想到中唐時期政治萎靡，日趨腐敗，雖言漢家事，卻諷今朝人。中唐以來，宦官專擅朝政，就像漢朝末期，垂死掙扎之態(tài)。詩中以“漢”代唐，暗諷之情甚深，這在大歷十才子的詩歌當中顯得彌足珍貴。

4 大歷十才子的憂患意識

大歷十才子的這些反映當時政治、軍事、人民生活艱苦的詩歌，很直接地表現(xiàn)出了他們對于內(nèi)憂外患的現(xiàn)實思考的意識。儒家思想中的憂患思想延續(xù)了百年，也影響了大歷這些儒家士子，這種憂患精神代代相傳，積淀在他們心中，而中國古代文學的傷感主義源遠流長，“生年不滿百，常懷千歲憂”“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”等憂郁慨嘆，都可以引起后世廣泛的共鳴。與大歷十才子先后同時的杜甫，除了青年時代，之后一直處于憂患之中，詩人對于現(xiàn)實苦難總是較為敏感，大歷十才子其實并非對于社會的憂患沒有清晰地認識，他們同樣敏銳地察覺到了整個社會開始傾塌，由于時代特征的差異,與前代詩人相比，尤其是像杜甫這樣致力于民生的詩人相比，他們的憂患意識不是那么強烈，那么自覺，但他們都生活在那個充滿憂患的時代,，個人的憂患總是與時代的憂患連在一起的。他們并不是對于現(xiàn)實生活漠不關(guān)心，他們對于人民也是有同情心的，他們對于民族盛衰同樣關(guān)切，失地收復(fù)，他們喜不自勝，百姓受難，他們也同情憐憫。

盛唐詩人的詩歌基調(diào)多是奔放式的，噴薄而出的情感將詩歌一氣呵成，而大歷十才子的抒情方式則是慢慢地情緒滲透，因此他們的詩歌總是深沉并且節(jié)制情感。同時，由于他們個人的身世之悲，飄零之苦，使得這種情緒更為蔓延。他們的詩歌把憂郁的目光投放到了廣闊的現(xiàn)實,而不僅是山水和田園，其詩中的憂患意識正是他們所處的時代生活在詩人心理上的特殊的升華,是時代精神的折光反照。

綜上所述，大歷十才子的作品應(yīng)該突破了自身與時代發(fā)展的局限，但我們還是應(yīng)該客觀地去看待他們在文學史上所做出的貢獻。應(yīng)該肯定的是,他們憑借自己獨有的藝術(shù)創(chuàng)新和文學素養(yǎng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。這些作品中有對日常生活細枝末節(jié)的記敘，又有對個人際遇感情的抒發(fā)。而當唐朝的歷史因為安史之亂而發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時候,面對支離破碎的社會，他們把目光從一己之憂投射到整個社會生活的各個層面，用自己的詩歌來傳遞著時代的悲鳴。人們往往提到大歷，所有詩歌便都被貼上了大歷詩風的標簽，寫自然山水的寧靜、幽遠、清冷甚至孤寂來表現(xiàn)人生的感慨以及內(nèi)心的愁緒，而其實他們同樣對于現(xiàn)實有自己的思考，本文摘取大歷十才子典型的幾首反映現(xiàn)實的詩歌，表現(xiàn)他們感懷民生疾苦,感時傷亂，憂國憂民的情懷中中包蘊著比較濃厚的憂患意識，而不是全然將自己隱于山水之中，不問世事，