淺析昆舞的民族審美旨趣

王倩

（南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，江蘇南京 210013）

昆舞極具江南韻味的舞蹈審美旨趣，不論身姿、神韻、還是韻律等方面，女性都盡顯江南水鄉(xiāng)“軟、綿、柔、嬌、純、美”的嫵媚特征，而男性也不失水鄉(xiāng)男兒“雅、勁、剛、韌、飄、松”的灑脫氣質(zhì)。昆舞具有這一獨(dú)特的審美樣式必然體現(xiàn)其舞蹈本體的價(jià)值取向，以身體運(yùn)動(dòng)的語言曲折、委婉地表達(dá)人類情感的具體存在及意向，它突出反映了吳韻舞風(fēng)獨(dú)特的審美特質(zhì)。

1 昆舞的美學(xué)特征

昆舞“繼承了戲曲、武術(shù)等傳統(tǒng)文化之精粹，提煉了東方藝術(shù)審美特質(zhì)，借鑒了西方舞蹈體系化構(gòu)建之經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了今日中國古典舞多姿多彩的風(fēng)貌”[1]。相比較中外其他舞種，昆舞具有其獨(dú)特的美學(xué)特征。就美學(xué)的視角，昆舞具有以下顯著特征。

1.1 舞蹈語言的唯美特性

昆舞有自身一套獨(dú)立的語言系統(tǒng)。它將自身的形態(tài)、韻律以及風(fēng)格歸納為二十一字訣，即雅、純、松、飄、輕、柔、美；含、沉、順、連、圓、曲、傾；上、下、平、入、推、拉、延[2]，其語言是唯美的。昆舞以昆曲為其發(fā)生學(xué)原點(diǎn)，但對于昆曲繼承，昆舞有著自己獨(dú)立的創(chuàng)新。在舞蹈元素的方面，昆舞有著對昆曲的“揚(yáng)棄”，摒棄了當(dāng)代人對傳統(tǒng)昆曲所難以接受的舞蹈基因與密碼，繼承和發(fā)展的是昆曲所散發(fā)的古代吳地文化的審美神韻，昆舞是與時(shí)俱進(jìn)的，是對昆曲舞蹈元素的超越與升華，從而在繼承昆曲藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的唯美舞蹈話語。具體表現(xiàn)在：昆舞以吳地文化中最典型的昆曲為母體，對其優(yōu)質(zhì)基因進(jìn)行提煉加工后進(jìn)行創(chuàng)作。在表現(xiàn)方法上，昆舞注重以意引領(lǐng)，用意念控制肢體的運(yùn)動(dòng)，審美風(fēng)格追求輕盈、優(yōu)雅與松弛，演員形象也以小生，小旦，小丑為主，尤其是其舞蹈的訓(xùn)練語言是在二十七空間點(diǎn)位中連綿不斷地律動(dòng)以達(dá)到自身追求的獨(dú)特美學(xué)效果。再看昆舞近年來突破傳統(tǒng)訓(xùn)練方式，出現(xiàn)了以訓(xùn)練人物形象造型的經(jīng)典組合，男子風(fēng)格性訓(xùn)練組合十八羅漢，其形式主要以人物的定格造型為主，人物特點(diǎn)都將體現(xiàn)在一個(gè)塑像造型之中，對于每個(gè)關(guān)節(jié)的擺放和姿態(tài)的拿捏都需十分精確，以期完整還原其個(gè)性和形態(tài)特征，在每個(gè)人物中以小關(guān)節(jié)運(yùn)用的最多，不同的形狀手勢有不同的內(nèi)涵，也代表了其人物性格。

1.2 舞蹈形態(tài)的秀美特性

昆舞從傳統(tǒng)舞蹈歷史傳承活的話語中找到鮮活的舞蹈形象，它立足于人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲，對其中舞蹈元素集中提煉、歸納、分析、綜合，充分挖掘昆曲表演的藝術(shù)范式，并賦予其時(shí)代審美的理念加以培育、繼承、超越與升華。昆舞的藝術(shù)淵藪是昆曲，濫觴于元明清文化，其發(fā)生學(xué)原理是以昆曲傳統(tǒng)劇目中的人物劇情為神，以昆曲的舞美與當(dāng)代人的觀賞情趣互通交融為骨，以昆曲中核心舞蹈元素的延展為體，以昆曲表演藝術(shù)風(fēng)格特征為魂，在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，在創(chuàng)新發(fā)展中傳承，使昆舞在繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中獲得新生，進(jìn)而開創(chuàng)為一支中國古典舞新流派。尤其是昆舞技部以扇子、袖子、翎子作為訓(xùn)練內(nèi)容，是傳承發(fā)展昆曲的經(jīng)典之作。以扇子為例，舞蹈中出現(xiàn)了開、合、抖、拋等一些扇子的運(yùn)行樣式，進(jìn)行人物風(fēng)格的表現(xiàn)中,扇面來修飾面容表情變化，使表演者更好地傳達(dá)出外在姿態(tài)及由內(nèi)而外的情感宣泄。可以清晰地看出通過用扇子點(diǎn)綴舞者的肢體語言，會(huì)讓觀眾迅速地一目了然，簡單易懂地看出舞者舞蹈語言。

1.3 舞蹈風(fēng)格的雅致特性

昆舞提取了昆曲的優(yōu)質(zhì)舞蹈基因，昆舞在審美意趣、歷史文化與藝術(shù)風(fēng)格方面難免與昆曲、元明清藝術(shù)有著一定的美學(xué)相似特征。昆曲的藝術(shù)內(nèi)涵和審美特征決定了昆舞的雅、純、松、飄、輕、柔、美。昆舞的審美意蘊(yùn)與雅致風(fēng)格只能運(yùn)用藝術(shù)哲學(xué)的美學(xué)思想在傳統(tǒng)美學(xué)的經(jīng)線和當(dāng)代審美的緯線的交融點(diǎn)中去尋找。因此，昆舞在藝術(shù)審美的特性上既表現(xiàn)出遵循昆曲表演所蘊(yùn)含的典雅、精致、圓順，又中和融通了中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)審美規(guī)范，更注入了現(xiàn)當(dāng)代審美的美學(xué)理念，注重在韻律、節(jié)奏、舞美、色彩、人物、構(gòu)圖、造型上造成視覺的沖擊力和情感的感染力；打破昆曲舞蹈動(dòng)作循規(guī)蹈矩的原始范式，用現(xiàn)代舞蹈元素表達(dá)昆舞所欲傾訴的古典藝術(shù)情懷，從而大大增強(qiáng)了昆舞古典美的吸引力、表現(xiàn)力和現(xiàn)代感。比如，風(fēng)格性訓(xùn)練中走步，分為男子走步、女子走步和丑角走步，而這三種類型走步內(nèi)在的意韻表現(xiàn)也是不同的，即使出現(xiàn)了相同的重拍節(jié)奏韻律也可以表現(xiàn)出不同的人物性格和內(nèi)心變化。其一，男子走步一般多以表現(xiàn)出翩翩公子的形象，以走步形態(tài)來突出男子的大氣與風(fēng)度翩翩、風(fēng)流儒雅、襟懷灑落、溫文爾雅的形象。其二，女子走步則是以突出于古代女子大家閨秀的形象表現(xiàn)，以女子走步來突出女子的亭亭玉立、小家碧玉、婀娜多姿的形象。其三，丑角走步卻是以表現(xiàn)出插科打諢比較滑稽的形象出現(xiàn)。取決于現(xiàn)代審美的需求，由于昆舞動(dòng)作的表意性，不同的語境中在相同的節(jié)奏中，也可以有不同的人物性格和內(nèi)心變化的表征。

2 昆舞審美的民族文化底蘊(yùn)

“站在歷史與文化的交匯點(diǎn)上，我們呼喚著具有鮮明中國特色和傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的民族舞蹈的出現(xiàn)。而‘昆舞’，正是在這樣的期待中走進(jìn)了我們的視野?！盵3]昆舞孕育于中華大地，凝聚著吳文化的精華。作為中國古典舞的一種流派樣式，其藝術(shù)魅力深深植根于民族性文化的基礎(chǔ)之上，百戲之祖的昆曲是中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)典型形態(tài)，在此基礎(chǔ)之上誕生的昆舞，無疑在藝術(shù)傳承、表演風(fēng)格、審美情趣等方面都帶有鮮明的獨(dú)具風(fēng)格特色的民族文化性。從藝術(shù)表征和審美特性來講，昆舞表現(xiàn)出了濃郁的江南吳地文化和知識分子文化的民族性特征。

2.1 昆舞是江南吳地文化的舞蹈樣式

民族性與地域性是相連的，江南的地域性文化特征正印證和顯現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，江南的地域性吳地文化是古代漢民族文化的典型。江南水鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，物華天寶，人杰地靈。勤勞、耕讀、富足、中庸、內(nèi)斂、委婉等品格和習(xí)性深藏于吳人靈魂的深處，戲劇和舞蹈是文化的外顯，展示著人們的喜怒哀樂、愛恨情仇。昆舞的清麗、脫俗、優(yōu)雅、婉約正體現(xiàn)了江南吳人文化中的情感交流方式與江南水鄉(xiāng)文化中的柔順、含蓄、典雅，柔和、順暢是昆舞典型的審美風(fēng)貌和韻律形態(tài)，通透著江南吳地的溫潤與秀美。昆舞劇《嫦娥奔月》即使是一個(gè)妖女的形象，通過性感妖嬈的流動(dòng)、流線型的舞姿，高超的技術(shù)技巧來展現(xiàn)妖而不俗的人格魅力，運(yùn)用關(guān)節(jié)的突出部位一拍中呈現(xiàn)，以人體三節(jié)或小關(guān)節(jié)的動(dòng)作，并加以昆舞延韻的特點(diǎn)，使妖女既能符合在劇中的人物的要求，又能在人物的特征中松而不懈的虛實(shí)結(jié)合中構(gòu)建了栩栩如生的人物形象。她既符合昆舞審美又具備感染力。人物塑造中入延韻將點(diǎn)隱藏在線中，通過點(diǎn)放射展現(xiàn)人物特色，妖女入延韻的運(yùn)用恰到好處地展現(xiàn)了內(nèi)心世界情緒的表達(dá)，一方面表現(xiàn)了妖女的性感，通過關(guān)節(jié)處的突出部位來表現(xiàn)其自身性格的與眾不同，另一方面展現(xiàn)了妖女柔軟的女性特質(zhì)。

2.2 昆舞是文人文化的舞蹈樣式

江南的富足孕育了文化的興盛，元明清時(shí)期蘇州地區(qū)人才輩出，在科舉制度中脫穎而出的官僚士大夫階層影響了中國古代民族文化的審美取向。知識分子階層對中國傳統(tǒng)文化的傳承，集中體現(xiàn)在對儒家文化的傳播，內(nèi)圣外王、修身齊家治國平天下成為他們的人生理想目標(biāo)，謙謙君子的文人書生必然造就昆舞的儒雅、清麗、婉約。昆舞的雅是文人書生的雅，表現(xiàn)在昆舞的動(dòng)作韻律上使昆舞的舞蹈形態(tài)呈現(xiàn)出儒雅、內(nèi)斂、細(xì)膩、精致、多情的小資情調(diào)及文人氣息。然而，昆舞在表演形式上借重美學(xué)的跨界寫意，《五指蓮花蘭》《風(fēng)雪夜歸人》等昆舞作品，在人物形象設(shè)計(jì)、舞蹈情景安排等方面，都借用了古典詩詞、中國書法、水墨人物山水畫中的意境之美表達(dá)故事情節(jié)和思想情感。以大型舞蹈史詩《昆韻》的創(chuàng)作構(gòu)思為例，該部作品更是以一種詩書畫的寫意方式表情達(dá)意，圍繞劇目的主題展開，感悟命運(yùn)、體味人生，升華了的舞美情境如一卷水墨畫在詩化、美化中渲染開，在唯美的審美情趣中釋放昆舞清新、雅致、高潔、含蓄的藝術(shù)精神。文人的雅趣之美凸顯東方審美價(jià)值取向:雅、純、松、飄、輕、柔、美。昆舞的“含沉順連中，‘凡上必下’間，雅純松飄中，板眼規(guī)限里”，藝術(shù)表達(dá)了含蓄、沉靜、和順、關(guān)連、中庸、古意、雋永的深遠(yuǎn)意境和樸素、辯證、含蓄的民族文化思想。

3 昆舞的審美旨趣

昆舞的獨(dú)立舞臺(tái)表演風(fēng)格、舞蹈話語、文化特質(zhì)、運(yùn)動(dòng)韻律無不透視著昆舞唯美的民族性審美取向。昆舞以南昆為基礎(chǔ)依據(jù)，以小生小旦為主角，以三小為突破的切入點(diǎn)，通過“雅、純、松、飄、輕、柔、美”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，彰顯儒雅、高潔、飄逸、柔潤、輕盈、唯美的吳文化藝術(shù)個(gè)性，以及士大夫、文人雅士、知識分子超脫、恬靜、淡然、細(xì)膩及入世的審美理念及趣味，其小生小旦的舒展、釋然、幽默、風(fēng)趣也成為昆舞獨(dú)特的民族文化符號，其靜動(dòng)有序、圓潤流暢的形態(tài)特征和運(yùn)動(dòng)方式體現(xiàn)了昆舞的整體和諧與勻稱連貫，上下平入推拉延的韻律特征則表現(xiàn)為昆舞辯證思維方式在藝術(shù)領(lǐng)域的東方神韻。昆舞內(nèi)在動(dòng)律的安詳和諧、太極圓周的延綿不止、氣道曼聲的蹁躚舞姿，打造出昆舞人物表演的運(yùn)動(dòng)空間和運(yùn)動(dòng)形態(tài)，典雅高潔、栩栩如生的舞蹈人物形象彰顯出圓周27點(diǎn)、背掌推拉27點(diǎn)位以及以意念引領(lǐng)舞動(dòng)的界定。

3.1 動(dòng)律元素之美

動(dòng)律元素為昆舞人物表演整體運(yùn)動(dòng)中的最小單位量，它有別于某一具體或完整舞句、段性動(dòng)作，在以意引形的要領(lǐng)中成為概括性元素，融貫于整個(gè)昆舞形態(tài)之中。在昆舞的具體舞動(dòng)中，由意引領(lǐng)，身體從之，通過連貫一氣呵成的動(dòng)作組合，編排于昆舞表現(xiàn)形態(tài)之中。昆曲中的做功、舞姿、身法、步伐和運(yùn)動(dòng)軌跡經(jīng)過組合、解構(gòu)、遴選、歸納、分析、結(jié)構(gòu)、整合、編排，最終成就代表昆舞本體 “符號”的動(dòng)律元素。昆舞中得以不斷演進(jìn)、完善的動(dòng)律元素，成為其豐富多彩的劇目中的基礎(chǔ)與核心元素。通過內(nèi)、外兼修并重的功力訓(xùn)練與表演方式，投入在“含、沉、連、順、圓、曲、傾”中形成昆舞本體形態(tài)。昆舞的訓(xùn)練體系主要由功能性、風(fēng)格性和代表性訓(xùn)練組成。功能性主要以解決各個(gè)關(guān)節(jié)能力為主，注重形的塑造，而風(fēng)格性主要以意引領(lǐng)，在形態(tài)基礎(chǔ)上把握韻律的運(yùn)行，嚴(yán)格講求21字決的規(guī)范，注重意韻與情的訓(xùn)練。

3.2 意念引領(lǐng)之美

以意領(lǐng)形，形意一體，是中國傳統(tǒng)周而復(fù)始、來去循環(huán)，變易的道家思想。它承載于傳統(tǒng)戲劇身心一體、形神兼?zhèn)涞谋硌荩湫g(shù)演練的各類功法及書法點(diǎn)線變化生動(dòng)有力的美感之中。“意念為主，身體為輔，意念的運(yùn)動(dòng)過程也是昆舞運(yùn)動(dòng)的過程?！盵4]昆舞在重視形體演練的同時(shí)，注重內(nèi)功心法的傳授，意守丹田，以丹田之意念精華，聚合人身之正氣，通過意念引導(dǎo)形體翩翩起舞是昆舞的核心法門。昆舞表演與訓(xùn)練主張“先立意、次立形、后立神、再傳意”，以意為先導(dǎo)，以意為統(tǒng)帥，然后形體隨之。這一舞蹈表演方式符合中國人的審美特性和審美趣味，舞蹈的動(dòng)感、質(zhì)感、韻律及感人的藝術(shù)體驗(yàn)只有在意念的碰撞升華中才能感悟其真實(shí)的存在。正是這種意念賦予昆舞以思想的靈魂，使得昆舞能夠融思維、審美、藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)于一體，昆舞動(dòng)作意念的貫穿變得井然有序、含沉有力、轉(zhuǎn)化連接頓挫有致，身體形態(tài)舞姿典雅自然，昆舞的文化藝術(shù)魅力成為當(dāng)代中國舞蹈的一種文化自覺。

3.3 無限延伸之美

昆舞的無限延伸是指意念與舞蹈動(dòng)作的無限延伸，這是一種藝術(shù)手段，在意念無限延伸的同時(shí)，其舞姿也同時(shí)在無限生長，飄逸、舒展、靈動(dòng)、大方構(gòu)成人們審美意念的無限想象。在表演和訓(xùn)練中，指導(dǎo)演員與學(xué)生意守丹田，身體放松，展開想象，感受民族文化的精神內(nèi)核與深遠(yuǎn)意境，心情激蕩，形成氣場，望眼欲穿，似看到朵朵蓮花悠然開放，以達(dá)到昆舞表演的至高境界。昆舞27點(diǎn)位的球體空間，演繹出多樣性變化的動(dòng)作語言系統(tǒng)和無限多變的構(gòu)成方式。例如，不同的點(diǎn)位做出相同的舞勢，以意念引導(dǎo)向四面八方的放射，猶如太陽光芒閃出金光，照耀昆舞舞臺(tái)。戲曲形體表演，注重上身的動(dòng)作，主要是配合塑造角色，表現(xiàn)出的動(dòng)作質(zhì)感不強(qiáng)，幅度小而收斂，主要體現(xiàn)在以肘為軸，以手為點(diǎn)，使意念放射，而昆舞的27點(diǎn)位的球體空間，將韻律中的“延”無限延伸放射出去，使昆舞小中見大、經(jīng)久而不敗。新創(chuàng)造。27點(diǎn)位“不僅符合了舞蹈本體藝術(shù)屬性，同時(shí)發(fā)揮出科學(xué)性，嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性的肢體運(yùn)動(dòng)軌跡，體現(xiàn)了時(shí)代感，無窮擴(kuò)大了古典舞空間運(yùn)用”[5]。

3.4 流動(dòng)舞姿之美

昆舞與昆曲的區(qū)別在于昆舞的本體是舞蹈語言，而昆曲的本體不僅包括舞蹈言語而且包括說唱藝術(shù)。昆舞區(qū)別于昆曲中的身段，它把對昆曲舞蹈元素的揚(yáng)棄與中國古典舞的優(yōu)秀傳承相結(jié)合，使昆舞形成自己獨(dú)立的舞蹈語言，以中國吳地獨(dú)特的肢體動(dòng)作、舞姿造型和舞美編排以及故事情節(jié)的跌宕起伏，展示人物的精神風(fēng)貌、描繪和傳遞人物的性格、感情，使之動(dòng)人、感人，與觀眾產(chǎn)生共鳴。就純粹抽象意義上的昆舞審美，我們還可以發(fā)現(xiàn)，昆舞的流動(dòng)舞姿作為一種特殊的舞蹈言語本身就蘊(yùn)含了各類審美要素，如昆舞借用的民族文化中的太極思想，陰陽互生互動(dòng)成為萬物之源，其中包括美的產(chǎn)生，一個(gè)個(gè)流動(dòng)的畫面展示情與景的統(tǒng)一和意與境的和諧。動(dòng)中有靜、靜中存動(dòng)，構(gòu)成昆舞形態(tài)運(yùn)動(dòng)均衡而有彈性或節(jié)奏，在 “動(dòng)”中隱含瞬間的“靜”，而“靜”中寓于流淌的動(dòng)感[6]。