保護和挖掘少數(shù)民族古村寨資源的調(diào)查研究
——以貴州省銅仁市為例

賈瑞光

（大連民族大學(xué)，遼寧大連 116600）

由于少數(shù)民族村寨所處地理空間的封閉性、自然環(huán)境的天然性，直接地決定了少數(shù)民族村寨資源保存的完整性、獨立性、特色性與其珍貴性。在當前國家全面建成小康社會的戰(zhàn)略實施中，少數(shù)民族村寨文化成了綠水青山、金山銀山的發(fā)展典型。本文以貴州省銅仁市的少數(shù)民族村寨為例，研究少數(shù)民族村寨資源保護和挖掘的方式，以期能為少數(shù)民族發(fā)展、少數(shù)民族文化傳承做出微薄的貢獻。

1 少數(shù)民族古村寨資源類型

銅仁市地處武陵山片區(qū)，聚居著29個少數(shù)民族，既具有全國少數(shù)民族村寨及其資源分布和傳承的共性，也有其個性。

1.1 旅游資源

由于少數(shù)民族村寨地理位置的特殊性，受到現(xiàn)代城市發(fā)展的影響較小，因地制宜且融入自然環(huán)境，使其成為特色的旅游資源。結(jié)合銅仁市的實際，有兩類旅游資源：一是，自然風(fēng)景旅游資源。以沿河縣土家族村寨為例，其處在沿河烏江三峽風(fēng)景區(qū)，獨具特色的村寨融入山水之中，形成了渾然一體的自然景觀。其他的如印江土家族村寨所處的梵凈山、玉屏侗族的民族風(fēng)情片區(qū)等，在各民族人民的創(chuàng)新和熱情展示下，發(fā)展成為具有巨大經(jīng)濟潛力、文化潛力的旅游資源。二是，革命根據(jù)地及其舊址資源。與中國的許多革命老區(qū)一樣，少數(shù)民族村寨因其自身的獨立性地理位置，成了中國革命“星火燎原”的發(fā)源地或力量集聚地，如沿河土家族自治村寨的黔東特區(qū)革命委員會舊址，松桃苗族自治縣的云落屯懸棺、虎渡口遺址、紅二六軍會師地等省級文物保護單位等，為廣大當?shù)厝罕姾陀慰蛡兲峁┝藵櫸餆o聲的革命主義和愛國主義教育。

1.2 歌舞音樂藝術(shù)資源

歌舞與音樂藝術(shù)資源是少數(shù)民族群眾及其村寨寶貴的文化藝術(shù)財富。這些資源既有地域性聚居民族的共性特點，也有專屬于某個民族的特色。結(jié)合銅仁市的實際，此類資源有兩種：一是，地區(qū)性的文藝性節(jié)日活動。以被壯族申遺成功且被瑤族、侗族、苗族所共享的“三月三”為例，是廣大少數(shù)民族載歌載舞的盛大節(jié)日。舉辦此慶?；顒拥纳贁?shù)民族群眾，都會展現(xiàn)自己民族所掌握的各種藝術(shù)，如民族樂器、民族舞蹈與民族歌曲，例如沿河土家舞蹈肉蓮花等。二是，特定民族性特色節(jié)慶活動。以土家族的“過趕年”為例，會非常全面地展現(xiàn)土家族所特有的歌舞活動，例如活動中歌舞載體的擺手隊、祭祀隊、旗隊、樂隊、披甲隊、炮仗隊等內(nèi)容，在經(jīng)過歷代的傳承和創(chuàng)新后，成為土家族品牌文化資源的象征。

1.3 建筑與繪畫藝術(shù)資源

少數(shù)民族地區(qū)群眾出于安全、生活的需要，因地制宜所建設(shè)的村寨，既是少數(shù)民族建筑技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)晶，也承載著特定民族及其所在地區(qū)群眾的繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新歷程。比較典型且珍貴的資源有兩類：一是，古建筑群類資源。在貴州銅仁比較著名的如淇灘古鎮(zhèn)、印江的木皇鎮(zhèn)、玉屏的北侗民居、松桃的寨英古鎮(zhèn)等，磚木混制、石制碼頭、吊腳樓與純木制房屋等，因地制宜、就地取材的建筑技術(shù)，以及依山傍水、綠樹環(huán)繞、險峻成美的村寨整體造型藝術(shù)，成了現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)中不可復(fù)制的特色藝術(shù)。二是，源發(fā)于圖騰的繪畫和服裝藝術(shù)。例如苗族服飾上的二龍戲珠、蝴蝶探花、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、游魚戲水等圖案，壯族的壯錦與壯族嬰兒背帶上的中繡花樣圖案或八卦乾坤圖等圖案，把一個民族、地區(qū)群眾及其發(fā)展的歷程，以藝術(shù)結(jié)晶的方式記錄，并升華為服裝、雕塑、建筑與其他裝飾的標志性內(nèi)涵要素之一。

1.4 民族體育醫(yī)療資源

少數(shù)民族村寨作為少數(shù)民族群眾日常活動的基礎(chǔ)性硬件設(shè)施，為其日常的運動、健身、娛樂與醫(yī)療創(chuàng)設(shè)了物質(zhì)性的載體。從對現(xiàn)代少數(shù)民族村寨開發(fā)的情況分析，其資源類型有兩種：一是，少數(shù)民族武術(shù)與醫(yī)療體育資源。如壯族的壯拳、土家族的拳腳功夫達哈和摔跤的達布、苗族的“四門”系列的武術(shù)等，對處在相對偏僻山區(qū)的少數(shù)民族，起到了強身健體與疾病治療和康復(fù)的作用。二是，少數(shù)民族體育娛樂資源。以少數(shù)民族的歌舞活動、傳統(tǒng)娛樂表演活動與樂器打擊表演活動為載體，如儺戲表演、舞龍舞獅、賽龍舟等，以少數(shù)民族群眾日常健身活動、娛樂活動與節(jié)慶表演節(jié)目等形式出現(xiàn)，既滿足了其日常健身和娛樂的需求，也作為某種非物質(zhì)文化的內(nèi)容，在少數(shù)民族群眾的不斷創(chuàng)新豐富中，以少數(shù)民族村寨獨有的文化內(nèi)涵，滋養(yǎng)與提升著少數(shù)民族村寨的與時俱進。

2 少數(shù)民族古村寨資源保護和挖掘方式

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的高速推進，少數(shù)民族地區(qū)也在扶貧開發(fā)中，其村寨成為珍貴的承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)其建設(shè)的時間、技術(shù)與材質(zhì)的保質(zhì)情況，加強少數(shù)民族村寨資源的挖掘和保護工作，成為保護和提升其價值的有效舉措。

2.1 產(chǎn)權(quán)擁有者挖掘和保護

按照現(xiàn)代物權(quán)法的規(guī)定和原則，少數(shù)民族村寨及其房屋的產(chǎn)權(quán)繼承者和使用者，無論是保護個人產(chǎn)權(quán)，還是出于保護和挖掘村寨資源，都會全力地對其生活和發(fā)展的村寨加以價值最大提升的挖掘和保護。常見的方式有兩種：一是，居住使用性挖掘和保護。以少數(shù)民族群眾日常的居住使用為方式，使其各種原有的功能得到應(yīng)有的使用和開發(fā)，以避免出現(xiàn)因為不通風(fēng)、安全隱患不能及時發(fā)現(xiàn)和排除，以及老鼠、白蟻與其他的侵蝕或破壞等，使其一直能以安全的狀態(tài)存在，并展現(xiàn)其現(xiàn)有的文化和藝術(shù)魅力。二是，修繕和優(yōu)化性挖掘和保護。由于少數(shù)民族村寨其建設(shè)和使用一般都有較長的時間了，針對因為各種原因?qū)е碌木植科茡p、零部件損壞、地基下沉與材質(zhì)功能缺損等問題，居住者或使用者利用現(xiàn)代建筑技術(shù)與其他技術(shù)，加以安全隱患排除性與功能提升性的修繕和維護，使其壽命更長、更安全、更穩(wěn)固。例如對建筑內(nèi)的線路進行更新與安全檢修等，以減少線路老化引起的火災(zāi)等。

2.2 政府挖掘和保護

為了確保行政區(qū)劃內(nèi)的少數(shù)民族村寨的安全及其價值，少數(shù)民族村寨所處的轄區(qū)政府，從保護、發(fā)展民生與挖掘和保護地方珍貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維度，在政府統(tǒng)一的規(guī)劃和計劃內(nèi)，開展系統(tǒng)性、規(guī)范性與持續(xù)性的挖掘和保護工作，以保障轄區(qū)內(nèi)村寨及其各種設(shè)施的安全與功能。從少數(shù)民族“大雜居小聚居”的地方政府的工作實踐來看，其開展方式有兩種：一是，政府經(jīng)濟開發(fā)型挖掘和保護。當前最典型的方式就是旅游開發(fā)。政府或在政府的主導(dǎo)下，把少數(shù)民族村寨聚集的山區(qū)開發(fā)成景區(qū)，把少數(shù)民族的各種藝術(shù)和活動載體開發(fā)為旅游產(chǎn)品，達成地方和少數(shù)民族群眾都增收的目的。如在某個景區(qū)內(nèi)的村寨的少數(shù)民族群眾，可以通過自己在景區(qū)的服務(wù)工作、節(jié)目表演等，實現(xiàn)家庭或個人的收入的增加等，如沿河烏江山峽風(fēng)景名勝區(qū)由國務(wù)院發(fā)布為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。二是，政府文化打造型挖掘和保護。政府從保護地方少數(shù)民族的優(yōu)秀的特色的傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對各種少數(shù)民族村寨中的各種文化形式和內(nèi)容，有相關(guān)職能部門組織專門的工作隊伍或機構(gòu)等，開展專業(yè)的瀕危文化資源搶救、破損文化資源修補與文化資源整理等活動，使各種文化資源的類型更清晰、功能更突出、形式更多樣，能按照其應(yīng)有的功能被深入挖掘和提升，以廣大少數(shù)民族群眾享受到更專業(yè)的文化，如授予“中國民族民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”8個，“貴州民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”9個。

2.3 申遺或文物挖掘和保護

少數(shù)民族村寨或其所在政府申報各級文化遺產(chǎn)，在政府或相關(guān)組織的監(jiān)管下，按照系統(tǒng)、規(guī)范的措施開展少數(shù)民族村寨資源的挖掘和保護工作，是最穩(wěn)定與科學(xué)的舉措之一。常見的申遺方式有兩種：一是，整體性資源文物或申遺。以貴州銅仁為例，申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)預(yù)備名單1處、國家級7處、省級41處，使特定地區(qū)的少數(shù)民族村寨和資源，從一個地方走向全國走向世界，從碎片化向系統(tǒng)化提升。二是，專項性資源文物或申遺。如苗族的苗儺愿戲、苗族壯族的巫文化，以及印江土家族苗族自治縣被命名為“中國書法之鄉(xiāng)、中國名茶之鄉(xiāng)，中國蔡氏古法造紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”等，把蘊藏在少數(shù)民族村寨的各種技藝挖掘起來，使其技術(shù)、技能能讓更多的人習(xí)得，并按照各自擅長的方式，把珍貴的資源和文化遺產(chǎn)傳承。

2.4 科研性挖掘和保護

以國家專門的科研機構(gòu)、高校的科研部門、民間的研究性社團與其他個人的研究性挖掘和保護為主。如縣級政府的地方志部門、教育體育部門與文化部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級政府的文化站（館），以及各種少數(shù)民族技藝的傳承人等，要以更具有針對性的研究去大力發(fā)掘快要遺失的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源、完善現(xiàn)存的資源與整理完整的資源等，使各種資源能朝著更加專業(yè)、精細與科學(xué)的方向發(fā)展。

3 結(jié)語

少數(shù)民族村寨資源在現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設(shè)的裹挾下，既面臨著各種發(fā)展的機遇，如旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟價值提升和申遺保護的文化價值提升等，也面臨著不當開發(fā)、過度開發(fā)的過猶不及的損壞等。因此，遵照因地制宜、因時制宜與保護的原則，是最好的挖掘和保護方式。