湖南紅色文化符號在產(chǎn)品設(shè)計中的解讀

謝一槐

（湖南第一師范學院，湖南長沙 410205）

1 紅色文化淵源及其內(nèi)涵解讀

上個世紀末紅色文化在全國范圍內(nèi)盛行，隨之紅色思潮的涌出，紅色文化的內(nèi)涵與外延漸漸被大眾認可，因此“紅色文化”具有象征符號的意義,“紅色”被賦予了“無產(chǎn)階級革命”的象征意義。同其他文化一樣，“紅色文化”有一個產(chǎn)生、沉淀、不斷創(chuàng)新的過程。從國際范圍來看，紅色作為一個標志性的顏色，全世界各地的共產(chǎn)黨都受其影響?！凹t色文化”具有獨特的文化性質(zhì)，具有政治、經(jīng)濟、文化等各方面的價值。后來，隨著時代的變遷，紅色文化被各個時代不同藝術(shù)家賦予了時代的內(nèi)涵，藝術(shù)家通過不同的藝術(shù)語言重塑了“革命的”的形象，賦予了人們新的闡釋，也啟迪后人思考“紅色文化”的時代內(nèi)涵。

擁有得天獨厚的紅色資源的湖南，現(xiàn)如今紅色旅游業(yè)是推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，例如聞名世界的毛澤東故居、毛澤東紀念館，以及全國重點文物保護單位彭德懷紀念館、湘潭仙女山、秋瑾故居、湘潭盤龍大觀園等歷史古跡。同時作為旅游行業(yè)，為湖南帶來極大的經(jīng)濟效益。除了游客參觀紅色文化景點之外，企業(yè)根據(jù)當?shù)靥赜形幕O(shè)計了很多紀念產(chǎn)品，以供游客收藏紀念，這些紅色產(chǎn)品以各種鮮明的特征而被接納。作為紅色文化紀念品，它們不僅僅有紀念的特點，更是湖南多年來的文化內(nèi)涵的積淀，傳遞的是文化精神，這其實可以從產(chǎn)品設(shè)計的各方面得以體現(xiàn)。

2 產(chǎn)品設(shè)計中紅色文化符號的提取與原則

2.1 紅色文化符號的提取

建筑是一種公認的文化象征，它能夠體現(xiàn)地域文化特色和民族特有的習俗。比如毛澤東故居、彭德懷紀念館等，這些建筑表達的內(nèi)涵意義深刻，將這些建筑形態(tài)提取并運用到紅色文化產(chǎn)品的設(shè)計中，不僅讓游客能夠從中感受到當?shù)氐募t色氣息，而且能夠達到弘揚和傳播紅色文化的目的。

我國歷史悠久，傳承了深厚的歷史文化與地域文化。在經(jīng)歷了漫長的歷史演變，存留下了彌足珍貴的歷史遺存、文物古跡和歷史文化。在這些歷史文化中，蘊含著很多紅色文化符號，將其運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，可以讓用戶在了解、購買、使用這些產(chǎn)品的過程中，重溫紅色經(jīng)典、感受湖南紅色文化，這些紅色產(chǎn)品能夠?qū)τ脩舢a(chǎn)生潛移默化的影響，讓湖南的紅色文化能借此走出去，進而推廣湖南的紅色精神。例如湖南是近代戰(zhàn)爭的重要陣地，傳承著優(yōu)秀的革命精神，這段歷史時期所遺存的精神就源自這段時期的紅色歷史文化。

2.2 產(chǎn)品設(shè)計原則

地域性差異是指其不同于其他地域之處。地域特色是吸引游客的重要原因之一。地域文化的內(nèi)涵極其豐富，包括自然環(huán)境、歷史文化底蘊、民俗民風特征，涵蓋行為準則、思維方式、價值觀念等。湖南旅游紀念品應(yīng)該將其地域特征與產(chǎn)品結(jié)合，將具有代表性的紅色文化作為產(chǎn)品設(shè)計的靈感，提取紅色文化符號應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，借此發(fā)展當?shù)氐赜蛱厣幕?，同時使地域特色紀念產(chǎn)品更有紀念價值和收藏價值。例如極具湖南地域特色的“韶山風景”茶壺就富有紅色精神與珍藏意義，也將毛澤東革命精神融入設(shè)計產(chǎn)品中，充分體現(xiàn)了產(chǎn)品價值。

創(chuàng)新是對傳統(tǒng)舊思維的突破，是在現(xiàn)有思維模式下提出的有別于常規(guī)思路的見解為導向，利用現(xiàn)有資源，在特定的環(huán)境下，本著滿足社會需求的目的，而去改進或創(chuàng)造的事物，并且能夠獲得一定有效效益的行為過程。就紅色產(chǎn)品的意義而言，就是運用設(shè)計原則，順應(yīng)時代要求，結(jié)合新材料、新想法、新工藝而研發(fā)出來的產(chǎn)品。通過這些特征體現(xiàn)紅色旅游紀念品的特點，發(fā)揮它獨特的產(chǎn)品效果。比如可以結(jié)合新科技和互聯(lián)網(wǎng)去打造紅色產(chǎn)品，通過獨具特色的產(chǎn)品破除市場競爭的壓力，得到游客的信賴和支持。當然這種創(chuàng)新要結(jié)合產(chǎn)品本身特征，始終以自身屬性為基本，在原本產(chǎn)品符號的性質(zhì)上推陳出新。

3 湖南紅色文化產(chǎn)品符號的解讀

3.1 湖南紅色文化符號產(chǎn)品設(shè)計的重要性

湖南紅色文化作為以革命精神為主要內(nèi)涵的特殊文化，它是經(jīng)歷過漫長悠遠的發(fā)展積淀過程的，包括物質(zhì)文化和精神積淀兩部分?？偠灾?，作為特殊形態(tài)的紅色文化是時代的精髓，是經(jīng)歷過歲月磨礪留下的精華，是傳統(tǒng)文化與時代文化的交流，它是經(jīng)過歲月磨煉，歷時幾十年而最終逐漸發(fā)展合成的一種特色文化。

湖南是一個紅色文化內(nèi)涵積淀深厚的地域，并且有著得天獨厚的紅色文化，紅色產(chǎn)品文化是這些文化的載體，通過紅色文化符號提取、科學創(chuàng)新的設(shè)計之后，能將特有的文化精神傳遞給全國人民，確保湖南紅色文化的傳承與弘揚。

3.2 湖南紅色文化產(chǎn)品案例分析

以湖南紅色文化旅游紀念品“毛澤東遺物紀念館”書立、書簽和夾子為例，它們以毛澤東遺物館建筑外形為符號，將置換同構(gòu)和幾何抽象結(jié)合，極度精簡，同時運用了鏤空工藝裝飾。這類紅色紀念品將人的物質(zhì)需求與精神需求相結(jié)合，極具產(chǎn)品特色，也很實用。通過巧妙的外觀設(shè)計和內(nèi)涵結(jié)合，向游客傳遞業(yè)精于勤、博學多識的精神，啟發(fā)來者積極向?qū)W，不斷進取。同時作為一個實用的旅游紀念產(chǎn)品，給游客傳遞文化精神的同時也為當?shù)卦黾恿瞬簧俚慕?jīng)濟收益。

隨著智能化的發(fā)展，現(xiàn)代化產(chǎn)品也能與紅色文化結(jié)合。比如一款手深受游客歡迎的機殼，就是以湘潭紅色文化為背景設(shè)計制作的。具有特色的手機殼運用置換同構(gòu)的方法，將毛澤東選集或者詩詞名稱同手機殼結(jié)合，顯得手機殼飽含文化色彩；另外還有將湘潭景色、江南水鄉(xiāng)的水墨畫與手機殼外觀結(jié)合，給人意境深遠的感受。這類紅色文化具有傳統(tǒng)的意境，又加入了現(xiàn)代時尚元素，深受人們喜愛。

還有，湖南大學設(shè)計制作的一款外觀優(yōu)美并極具古典化特色的紅木、檀木書簽禮品，它的特點十分鮮明，上面是紅色的流蘇，主體是修長的窗框似的文字載體，寫著“實事求是，敢為人先”“唯楚有才，于斯為盛”等名言詩句。作為書簽類的紅色文化紀念品，小巧便攜、有內(nèi)涵，美觀又實用，還能讓人們感受到湖南特有文化的古韻氣息。

3.3 湖南紅色文化符號產(chǎn)品設(shè)計的趨勢

紅色文化符號產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該是緊跟時代的步伐、富于創(chuàng)新的，注重傳統(tǒng)內(nèi)涵的同時結(jié)合時代流行元素，打造出符合個性、具有民族特色的紅色符號文化。在造型設(shè)計上簡潔大方，符合大眾審美，同時兼具紅色文化特色，能為廣大群體所接受。未來紅色文化符號產(chǎn)品應(yīng)該更加注重品質(zhì)和服務(wù)水平，能滿足游客的新需要，這就需要在紅色文化產(chǎn)品開發(fā)上進行深入分析，研究地域特色文化符號。紅色文化符號產(chǎn)品的發(fā)展趨勢十分廣闊，在管理方面要通過科學的規(guī)劃與管理，加強創(chuàng)新設(shè)計，同時也要保護紅色文化產(chǎn)品銷售和紅色旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持科學發(fā)展觀。

總之，湖南紅色文化本身具有地域性和歷史性這些得天獨厚的優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上可以在紅色文化產(chǎn)品的設(shè)計中，依照設(shè)計原則，提取文化符號，為湖南紅色文化的推廣與傳播提供助力。