近代私塾更新個(gè)案研究
——以江蘇省溧陽(yáng)市為例

◎李 倩

(淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 安徽 淮北 235025）

私塾是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要組成部分。中國(guó)古代史上有一個(gè)突出的現(xiàn)象：整個(gè)社會(huì)童蒙階段的教育，主要由私塾完成。歷史研究不僅關(guān)注一般性教育文化特征，同樣關(guān)注地方性敘述。現(xiàn)以江蘇省溧陽(yáng)市為個(gè)案對(duì)近代私塾的更新進(jìn)行探討。

一、溧陽(yáng)私塾歷史性概述

溧陽(yáng)是江蘇省常州市下的縣級(jí)市，位于長(zhǎng)江三角洲西南郊的蘇浙皖三省交界處。私塾在清代中期以后遍及溧陽(yáng)鄉(xiāng)村，乾隆溧陽(yáng)縣志中記載村有學(xué)師。私塾在民間則有著高度的靈活性，存在多種類型：富有之家延師坐館的家塾，塾師自備房舍招生的私館，依靠族田義莊收入教育族中子弟的族塾以及由官員士紳出資興建服務(wù)地方的義塾。

溧陽(yáng)境內(nèi)宗族聚居，重祖宗崇譜牒。宗族的先賦性血緣聚集特征和后天的獨(dú)特的生存技藝對(duì)教育發(fā)展的起到重要影響。一個(gè)家族的興衰勝敗，主要視其能否產(chǎn)生讀書中舉入宦的子弟，因此宗族極為重視教育。溧陽(yáng)族塾辦學(xué)規(guī)模較大的則是溧陽(yáng)縣南35里的錢氏族塾與沛埠鎮(zhèn)強(qiáng)氏宗祠。

溧陽(yáng)尊經(jīng)閣是由士紳創(chuàng)設(shè)的規(guī)模最大的義塾，咸豐八年（1858年）由溧陽(yáng)知縣尚那布設(shè)立。從義塾興建的目的來(lái)看，一為在鄉(xiāng)間普及教育；二是加強(qiáng)對(duì)民間教育的掌控力度。明清時(shí)代國(guó)家對(duì)于初等教育的影響力逐漸減弱，政府開(kāi)始在這一領(lǐng)域資助義塾以期填補(bǔ)那些為官學(xué)所不及的教化真空。義塾在溧陽(yáng)的數(shù)量并不多，原因有以下幾點(diǎn)：義塾資金來(lái)源多是官府補(bǔ)助或士紳捐贈(zèng)。士紳捐贈(zèng)隨意性強(qiáng)，義塾停廢是常態(tài)；義塾作為一種面向大眾的教育福利機(jī)構(gòu)，象征性大于實(shí)用性，設(shè)置的數(shù)量不會(huì)太多；義塾的目標(biāo)指向并不是八股作文與科舉取士，而是進(jìn)行簡(jiǎn)單識(shí)字教育，防止少年輕狂誤入歧途。

溧陽(yáng)境內(nèi)分布最為廣泛、數(shù)量最多的則是私館，私館可以是專為識(shí)字發(fā)蒙，也可以是進(jìn)行讀經(jīng)訓(xùn)練，或者將二者結(jié)合起來(lái)。溧陽(yáng)黃如瑾在19歲時(shí)，曾在一個(gè)錢姓私館就讀，而這個(gè)私館就屬于典型性的混合塾館?！傲煮五X姓乃妹婿大年之本宗也，有蒙館，余往就之。相從者蒙童十?dāng)?shù)人，有讀千字文、百家姓者，有讀四子書者，間有讀經(jīng)者。每日訓(xùn)生，晝背熟書、講書、摸字、描硃、作課，旦晝間無(wú)一刻之暇。殆日昃，命諸童子揖而出?！盵1]

隨著清代人口的增加、識(shí)字率的提升以及學(xué)額的嚴(yán)格控制，在出路較為狹窄與扁平的農(nóng)業(yè)社區(qū)中，除極為少數(shù)的學(xué)子通過(guò)科舉高中外，更為多數(shù)的是落第。乾隆年間參加溧陽(yáng)縣試的童生有2000到3000人，縣學(xué)廩生增生名額各25人，附生若干，錄取率不足四十分之一。每參加下一級(jí)的科考，又會(huì)產(chǎn)生有大量的落第士子。自幼讀經(jīng)科考未中士子則成為塾師的重要來(lái)源之一。

丹麥學(xué)者曹詩(shī)弟認(rèn)為：“私塾并不代表一種面向鄉(xiāng)村社會(huì)的社區(qū)內(nèi)部教育，恰恰相反，它們以一種特別現(xiàn)代的的方式使學(xué)生能夠進(jìn)入一個(gè)與大中華文化圈的其他成員共享的符號(hào)世界。”[2]當(dāng)塾師引導(dǎo)生徒科舉入仕時(shí)，傳播的價(jià)值觀就會(huì)與政府主導(dǎo)的價(jià)值觀相一致。同時(shí)我們不應(yīng)該忽略的是：不論是私館、村塾還是族學(xué)，作為私領(lǐng)域的教與學(xué)活動(dòng)，私學(xué)帶有很強(qiáng)的個(gè)人主觀性與內(nèi)部?jī)A向性，因此死記硬背與體罰就會(huì)成為一種普遍的現(xiàn)象。

姜丹書于1885年出生在溧陽(yáng)南渡鎮(zhèn)的大敦村，在1893年開(kāi)始延師讀書，在他虛歲50時(shí)作詩(shī)回憶半生，依舊記得其中的苦楚。

九歲延師讀《中庸》，師威竟比閻羅兇。

一日八行須背誦，不然股掌打殷紅。

硬教硬讀空饒舌，味同嚼蠟瞌興濃。

頭頂戒方腳跪地，挦耳揍背鑿頂宮。

有時(shí)且跪石戶檻，甚至捧書讀墳叢。

一回偶然仰天看，不妨眼骨打腫隆。

老來(lái)追訴幼時(shí)苦，師道嗚呼末路窮！

撲作教刑豈施孩？夏楚用意在收威！

嫩鼠見(jiàn)貓膽嚇?biāo)?，春風(fēng)化雨云乎哉。

如今體罰早廢去，后生哪知無(wú)妄災(zāi)。

《四書》讀完《五經(jīng)》繼，十七歲時(shí)八股廢。

八股體裁如羅網(wǎng)，拘束空疏智慧閉。

我幸淺嘗即已止，研經(jīng)攻史知自勵(lì)[3]。

二、私塾的發(fā)展與更新

伴隨近代工業(yè)化的發(fā)展，太湖流域“東高西低”經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)一步凸顯。溧陽(yáng)境內(nèi)多山地丘陵，又處于相對(duì)閉塞的西太湖內(nèi)陸地區(qū)，民國(guó)早期溧陽(yáng)并無(wú)使用機(jī)器的工廠，只有手工作坊，“溧陽(yáng)向無(wú)工廠，而包辦制工業(yè)、手工制工業(yè)、傭工制工業(yè)、家族制工業(yè)則頗已粗備”[4]。溧陽(yáng)在長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)一直保持著稻桑的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，為典型的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者社區(qū)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海等地新式小學(xué)堂率先興起。1901年清政府頒布“興學(xué)詔”的上諭，要求在全國(guó)興辦新式學(xué)堂。以上海領(lǐng)銜的長(zhǎng)三角地區(qū)在發(fā)展新學(xué)方面走在時(shí)代前列，溧陽(yáng)在蘇南地區(qū)屬于經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的區(qū)域，新學(xué)的興起則是滯后于國(guó)家頂層政策。1903年溧陽(yáng)縣出現(xiàn)第一所新式學(xué)堂——溧陽(yáng)縣立高等小學(xué)堂，并附蒙學(xué)兩班。因鑒于私塾的大量存在，不利于新學(xué)的推廣，為促進(jìn)新學(xué)的發(fā)展，各地開(kāi)始對(duì)私塾進(jìn)行壓制、取締。江蘇省下令：私塾“微特就學(xué)者兩無(wú)實(shí)益，且令辦學(xué)者避難就易，借此簡(jiǎn)易學(xué)塾以塞責(zé)，轉(zhuǎn)妨礙其籌設(shè)初等小學(xué)之本務(wù)。流弊何可勝言，時(shí)論交相詬病。本都督為實(shí)行義務(wù)教育起見(jiàn)，合亟廢止簡(jiǎn)易識(shí)字私塾?！盵5]溧陽(yáng)同樣下達(dá)嚴(yán)格取締私塾的政令。

溧陽(yáng)發(fā)展新學(xué)面臨的重要問(wèn)題就是教育經(jīng)費(fèi)不足。1919年溧陽(yáng)市鄉(xiāng)教育費(fèi)16586元，學(xué)生3978人，人均經(jīng)費(fèi)之低令當(dāng)時(shí)調(diào)查溧陽(yáng)教育的伍崇宜大為詫異，“核每生僅占?xì)q費(fèi)四元有奇，尤為他縣所不及”[6]。此后溧陽(yáng)教育經(jīng)費(fèi)大面積虧空。“如不另籌開(kāi)源之法，非特教育事業(yè)不能進(jìn)行，且恐維持現(xiàn)狀亦將為難，應(yīng)由該知事迅速設(shè)法增籌大宗款項(xiàng)以資彌補(bǔ)而期發(fā)展?！盵7]新式學(xué)校的發(fā)展困難重重。

由于私塾能使兒童就近上學(xué)，學(xué)生亦能獲得一些文化知識(shí)，塾師經(jīng)費(fèi)又是自給自足，同時(shí)若把私塾通統(tǒng)收歸公有，國(guó)家財(cái)力亦不敷。20世紀(jì)20年代后期，政府對(duì)私塾由壓制取締轉(zhuǎn)向改造監(jiān)督，采取對(duì)私塾進(jìn)行登記、整頓、指導(dǎo)、檢查等方法，促使私塾從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型。

20世紀(jì)初溧陽(yáng)縣存在眾多私塾，其中較為知名的有城區(qū)私塾10所，鄉(xiāng)村36所。在這些私塾中44所創(chuàng)設(shè)于晚清，尤其集中于1900到1911年，常年學(xué)生人數(shù)在30人以上的有29所[8]。據(jù)史培元回憶：“我邑在辛亥革命后私塾之設(shè)立城區(qū)者，首推王煥章、唐光被二人，他們因?yàn)榍扒鍙[貢生。王煥章館設(shè)于城區(qū)東門尊經(jīng)閣教授國(guó)學(xué)，講‘詞章’之學(xué)，并著作《周夢(mèng)詩(shī)集》在1865年出版。1914年曾任溧陽(yáng)中學(xué)國(guó)文教員，以后又在上海私立光華大學(xué)副教授。唐光被館設(shè)西門街蔣氏宗祠，講‘經(jīng)史’之學(xué)，二人學(xué)生最多。其次是程興凱館設(shè)西門，亦教‘經(jīng)史’之學(xué)。胡曉楠館設(shè)東門長(zhǎng)富亭巷，所教者為‘開(kāi)篇’學(xué)生。此外有韋竟成、王泰堂、王權(quán)章、狄廷桂、榭仲福、方世昇、史遵元等各設(shè)私塾?！盵9]

近代知識(shí)體系和制度體系上的新學(xué)舊學(xué)雙規(guī)運(yùn)行，對(duì)舊學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)大壓力，同時(shí)推動(dòng)了舊學(xué)體制的改革與調(diào)整，適度地納入了新學(xué)內(nèi)容。溧陽(yáng)的一部分私塾吸收新學(xué)，實(shí)現(xiàn)了自身的更新。1934年江蘇省教育廳抽調(diào)溧陽(yáng)縣私塾，對(duì)姜延秀等所辦的弼成私塾表示贊揚(yáng)，教材能用教科書，設(shè)備亦具有規(guī)模，受到江蘇省教育廳嘉獎(jiǎng)。

姜丹書在唐光被的私塾中讀書4年，唐光被倡導(dǎo)新學(xué)，關(guān)注時(shí)事，這段教育經(jīng)歷對(duì)姜丹書的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

經(jīng)義策論新課程，兼讀報(bào)章識(shí)時(shí)事。

稍知世界尚競(jìng)爭(zhēng)，私將愛(ài)國(guó)深心誓。

唐師誘我善循循，磨礪四年進(jìn)步銳。

三更燈火五更雞，無(wú)間寒暑是一例。

當(dāng)時(shí)不解衛(wèi)生道，用煞苦功幸未敝。

困學(xué)初基篤于斯，一生受用混無(wú)際[3]。

溧陽(yáng)洙湯村為繆、呂兩大姓定居地。洙湯村私塾最后一位私塾先生是繆氏族人繆書麟，繆書麟及其父親與祖父三代均為秀才，亦皆是村上的私塾先生?？姇胗谇逍y(tǒng)元年開(kāi)辦私塾，學(xué)館設(shè)在洙湯村即呂氏分祠東苑宮內(nèi)。據(jù)呂鴻聲回憶，“繆書麟老先生的啟蒙教育很特別，不教《百家姓》，而只教《千字文》《三字經(jīng)》，因前者‘商業(yè)氣味’太濃（為了寫姓氏）；而后者讀書識(shí)字，還可長(zhǎng)知識(shí)，可進(jìn)一步深造?？姇雽?duì)西方科學(xué)很是欣賞，他的兒子繆榮昌是洙湯有名的發(fā)明家，礦石收音機(jī)30年代農(nóng)村很少見(jiàn)，而他卻無(wú)師自通，試裝成功了。他家離我姐夫（繆鎖保）家很近，他發(fā)明了土電話機(jī)，組裝的有線電話，可以通話?！盵10]

晚清民國(guó)時(shí)期開(kāi)始現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)歷程，提倡新學(xué)，在制度上對(duì)私塾壓制改良之時(shí)，依舊有大量私塾設(shè)立。這其中原因是多方面的：首先，現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)需要打破文字被精英壟斷的局面，提高民眾的識(shí)字率，但政府教育經(jīng)費(fèi)不足，無(wú)力在全社會(huì)推廣新學(xué)，只能給予私塾一定的空間；其次，科舉廢除后，許多士子的科舉仕途之路被切斷，他們?cè)跁r(shí)代潮流中無(wú)所適從，設(shè)館招生成為最適合的選擇。最后，私塾契合了鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在需求。新式學(xué)堂收費(fèi)較高，如1914年溧陽(yáng)縣立高等小學(xué)堂學(xué)費(fèi)每月小洋4角，征收以10個(gè)月為度。膳費(fèi)金年26元分2期繳納，一年的學(xué)費(fèi)與膳費(fèi)為30元[11]。普通民眾為讓子女識(shí)字，收費(fèi)低廉的私塾是更好的選擇。

三、結(jié)語(yǔ)

晚清與中華民國(guó)是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)渡期，這一特征在教育領(lǐng)域極為明顯。多種力量存在、新舊面貌的共生成為重要表現(xiàn)。新學(xué)興起，同時(shí)傳統(tǒng)教育逐漸更新以適應(yīng)時(shí)代的需求。近代新學(xué)的建立并非是現(xiàn)代取代傳統(tǒng)，后者反抗前者，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相滲透、互相交融的的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)二者的對(duì)立與不容帶來(lái)的后果就是將中國(guó)近代的歷史與教育看成是一個(gè)“大斷層”[12]。