構(gòu)建文化生態(tài)對“一帶一路”建設(shè)的作用

劉 政

(太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

一、“一帶一路”背景下文化生態(tài)的構(gòu)建

(一)“一帶一路”背景下文化生態(tài)構(gòu)建的必要性

起始于兩千多年前的絲綢之路是一條聯(lián)通中西方貿(mào)易和文化的橋梁和紐帶?！耙粠б宦贰笔恰敖z綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱[1]，是時代發(fā)展到新的歷史階段，為了適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求而提出的全新的戰(zhàn)略構(gòu)想，其廣受沿線各國的積極響應(yīng)和國際社會的廣泛關(guān)注。我國相關(guān)部門在各主流媒體上向全世界闡述了中國“一帶一路”戰(zhàn)略的內(nèi)涵和外延，提出要在“一帶一路”沿線不同國家，文化、體制、經(jīng)濟發(fā)展水平和程度不同的情況下，實現(xiàn)“政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通”的目標(biāo)[2]，建立一個共享發(fā)展的新平臺，實現(xiàn)中國夢與沿線各國夢的大融合。如何打造更為有效的溝通機制，促進沿線不同國家之間的有效溝通，將事關(guān)“一帶一路”建設(shè)的實際效果，因而，通過構(gòu)建文化生態(tài)進一步加強一帶一路的建設(shè)勢在必行。

(二)“一帶一路”背景下文化生態(tài)的內(nèi)涵

“一帶一路”倡議的提出，促進了沿線各國在人文、資金、貿(mào)易、設(shè)施、政策等方面的相互聯(lián)通，同時也深化了各國之間的合作關(guān)系，取得了階段性的成果[3]：帶動了許多國際組織一起參與到“一帶一路”的建設(shè)中來，并同許多沿線國家簽訂了相關(guān)的合作協(xié)議；絲路基金和亞投行的設(shè)立為沿線各國的深入合作提供了強有力的金融平臺，事關(guān)沿線國家民眾切身利益的許多項目逐步落地，各國民眾在文化、旅游、商務(wù)等方面的交往越來越深入?？梢哉f，“一帶一路”建設(shè)的成效遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了各界的預(yù)期，國之交在于民相親，貿(mào)易、資金、設(shè)施、政策的互通，始終離不開民心的相通。[4]而民心相通的關(guān)鍵要做好人文領(lǐng)域的深入融合，促進不同民族之間的互相交流和深入了解，加強不同國家民眾之間對求同存異的認(rèn)同。在這種背景下，有必要構(gòu)建一種全新的文化生態(tài)來促進沿線國家民眾形成一個互相尊重、互相理解的新型文化格局。而“一帶一路”背景下的文化生態(tài)正是對全球化的一種反思，它借助生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，將自然科學(xué)和人文科學(xué)有機結(jié)合，用一種新的視角來全面系統(tǒng)地觀察人、自然和社會發(fā)展的新思路?！耙粠б宦贰北尘跋碌奈幕鷳B(tài)強調(diào)了文化與自然環(huán)境在“一帶一路”建設(shè)中的相互影響與制約對其沿線各國全方位發(fā)展的內(nèi)在影響。因而可以看出，“一帶一路”背景下的文化生態(tài)構(gòu)建是借用生態(tài)學(xué)的有關(guān)理論來研究沿線不同國家間的自然環(huán)境和社會環(huán)境，以及滲透其中的各種文化因素交互作用所形成的生存發(fā)展智慧。[5]

二、構(gòu)建文化生態(tài)對“一帶一路”建設(shè)的作用

(一)文化生態(tài)建設(shè)是“一帶一路”倡議能否真正惠及沿線各國發(fā)展的關(guān)鍵要素

“國之交在于民相親”，而民相親在于心相交。[6]要秉持真誠相待、互利互惠的理念，將中國夢與“一帶一路”沿線各國的美好夢想有效對接，在不同國家和民族之間構(gòu)建起一座互通有無的心靈相通之橋，特別是能否在“一帶一路”沿線各國民眾之間構(gòu)建有效的網(wǎng)絡(luò)溝通平臺，以互通有無的網(wǎng)絡(luò)平臺化解地理界限分明的國家之間的實際距離，從而使“一帶一路”沿線各國之間形成互通有無的合作新模式。

古絲綢之路留給中國的歷史文化遺產(chǎn)，促使中國與沿線不同國家和民族在政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)上建立起一種共擔(dān)和共享的命運共同體，相關(guān)國家和國際社會組織都給予了高度的關(guān)注，并積極響應(yīng)。但同時，國際上對中國所提出的倡議也有一些不同的聲音甚至歪解中國的戰(zhàn)略，造成中國與沿線各國之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)甚至緊張?？v觀歷史，“一帶一路”沿線中一些國家在古代曾經(jīng)是中國的一部分，然而在一些別有用心的國際勢力影響下，“一帶一路”倡議難免會引起一些國家的誤解甚至對抗。與此同時，“一帶一路”沿線國家眾多，社會發(fā)展水平和程度各異，由于某些歷史原因，個別國家與中國在一些邊界或島嶼方面存在領(lǐng)土爭端，存在一些不穩(wěn)定的因素，在一些境外力量的煽動下，容易引發(fā)一些局部的或小范圍的沖突或?qū)埂?/p>

就中國來說，一些學(xué)者認(rèn)為如何處理好與沿線國家的分歧，將矛盾控制在可控的范圍之內(nèi)，在良性的互動中尋求共贏，將有利于爭取相關(guān)國家的支持。不同國家、地區(qū)、民族只有互相尊重、理解、包容，才能形成多元文化交流相融的內(nèi)在合力。中國與沿線各國秉持與鄰為善、與鄰為伴、真誠相待、合作共贏的理念，共同發(fā)展。按照“三不”原則，即不干涉內(nèi)政、不謀求主導(dǎo)權(quán)，不尋求勢力范圍，進行全方位的真誠合作，打造互利共贏的命運共同體。[7]以全新視角下的文化生態(tài)構(gòu)建作為推動一帶一路建設(shè)的新動力，可以有效回?fù)糁袊{論給沿線國家?guī)淼牟焕诒舜碎g共同發(fā)展的聲音，有助于增進中國與沿線國家之間在“一帶一路”倡議下進行更廣泛地務(wù)實合作。

(二)通過文化生態(tài)建設(shè)做好人文交流，有利于促進“一帶一路”沿線各國之間的民間交往

盡管貿(mào)易往來是“一帶一路”建設(shè)的主線和主要任務(wù)，但經(jīng)貿(mào)往來并不是“一帶一路”建設(shè)的全部，我們要重視經(jīng)貿(mào)往來與人文交流的內(nèi)在關(guān)系，通過文化生態(tài)建設(shè)與沿線國家的普通民眾開展深層次的人文交流互動，從而推動“一帶一路”建設(shè)。要重視民間的文化交往互動，加大沿線國家主流媒體的宣傳力度，增進各國人員的交流往來，通過文化生態(tài)的互聯(lián)互通，爭取獲得沿線各國民眾的大力支持，筑牢沿線各國積極加入“一帶一路”建設(shè)的民心基礎(chǔ)，推動沿線各國經(jīng)濟發(fā)展向更高的水平邁進。借助于文化生態(tài)體系的構(gòu)建，可以促進沿線各國民眾彼此間深入地了解，在沿線不同區(qū)域內(nèi)打造出各民族都可以認(rèn)同的文化價值觀。沿線不同民族間的人文交流作為促進公共外交的重要手段，在國家間的交往中有其特殊的內(nèi)在價值。各國政府和民間組織對沿線各國民族之間的人文交流起到了助推的作用。與公共外交相比，文化領(lǐng)域的互動更加多元化，對沿線各國間增進了解起著不可替代的作用，在推進“一帶一路”建設(shè)的工作中，中國需要透過文化生態(tài)建設(shè)積極主動地加強同沿線國家間的交往，增強彼此間的信任度，營造有利于自身發(fā)展的輿論環(huán)境。在與沿線國家積極開展文化交流互動的同時，向沿線各國展示自身的良好形象，從而加強自身發(fā)展的軟實力，透過文化互動，讓沿線國家了解一個真實的中國。面對困難，沿線各國同心協(xié)力、休戚與共、共度難關(guān)，在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時與沿線國家一同發(fā)展，通過文化生態(tài)建設(shè)，充分調(diào)動各國專家和學(xué)者的智庫，借助智庫之間的互相交流與合作，化解國際社會對中國“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的憂慮，從而增強“一帶一路”下沿線各國之間的民心相通。

(三)文化生態(tài)建設(shè)是“一帶一路”沿線國家共享共建共同發(fā)展的內(nèi)在動力

縱觀人類社會的發(fā)展歷史，每一次重大的發(fā)展都伴隨著文化價值觀的進步與轉(zhuǎn)變。例如，西方的文藝復(fù)興運動，徹底否定并摧毀了中世紀(jì)的封建思想枷鎖，從而大大提高了社會生產(chǎn)力，西方社會由此向資本主義社會轉(zhuǎn)型?；仡欀袊慕F(xiàn)代史，更是一部生動的思想文化解放運動史，以民主、科學(xué)為旗號的新文化運動，掀起了中國新民主主義革命的大幕?？梢姡谌祟惿鐣l(fā)展的重要時刻，文化運動起著舉足輕重的作用。立足當(dāng)下，展望未來，相對于經(jīng)濟實力而言，文化所產(chǎn)生的內(nèi)在動力已經(jīng)成為衡量一個國家綜合國力的重要組成部分，成為一個國家綜合影響力的重要指標(biāo)。因此，有必要構(gòu)建文化生態(tài)，將“一帶一路”沿線各國的文化發(fā)展成果共享，推動沿線各國的綜合國力在各個方面得到有效發(fā)展。

(四)構(gòu)建文化生態(tài)需借鑒歷史經(jīng)驗，其有利于促進沿線不同地區(qū)之間的可持續(xù)發(fā)展

曾經(jīng)的絲綢之路在歷經(jīng)漫長歲月的洗禮之后，如今也出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)惡化，因此有必要在新的歷史形勢下用一種全新的生態(tài)觀來引導(dǎo)沿線各國走可持續(xù)發(fā)展之路，推動沿線各國共同發(fā)展，造福各國民眾。對此，可借鑒歷史經(jīng)驗，融合生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，用文化的視角將沿線不同國家、不同民族的發(fā)展理念充分融合，走一條適合沿線各國發(fā)展的新路。文化的發(fā)展既有時代的烙印，又有自然環(huán)境差異帶來的影響，人類社會要想走可持續(xù)發(fā)展之路，既不是單純的自然環(huán)境因素的作用，也不是單純的文化價值觀的作用，而是在文化與自然環(huán)境的相互作用下不停地向前發(fā)展。我們用文化生態(tài)新理念來加強沿線不同國家間走可持續(xù)發(fā)展之路的思路融合，如同構(gòu)建了一座聯(lián)通文化與自然生態(tài)的橋梁。[8]

(五)構(gòu)建文化生態(tài)有助于“一帶一路”沿線各國不同民族之間文化的兼容

文化生態(tài)是民族文化延續(xù)軟環(huán)境的重要載體，不同民族文化是在不同的生態(tài)環(huán)境下發(fā)展演變的，不同民族文化之所以千差萬別，主要是因為其各民族文化所依托的外部生態(tài)環(huán)境千差萬別，從而形成了各自獨特的民族文化。民族文化的外部生態(tài)條件一旦有所變化，其文化就會隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，甚至消失。因而，生態(tài)環(huán)境是文化延續(xù)的外在必要條件，一旦生態(tài)環(huán)境有所變化，民族文化就會發(fā)生變化或消失。新的歷史機遇下，全球經(jīng)濟一體化的步伐日益加快，各民族文化都受到了全球一體化的影響，“一帶一路”沿線各國在加強本國發(fā)展的同時，有必要加強不同民族間文化的深層次交流互動，促進沿線各國的共同發(fā)展。因此，應(yīng)構(gòu)建一種新型的文化生態(tài)體系，加強不同民族文化之間的交流互動，從而更好地促進沿線各國的民心相通?？梢钥闯觯瑯?gòu)建文化生態(tài)將有助于“一帶一路”沿線國家不同民族文化的兼容并包，并使其世世代代傳承下去。

三、“一帶一路”背景下構(gòu)建文化生態(tài)的對策及建議

(一)秉持務(wù)實合作的精神，激發(fā)創(chuàng)新活力

全球經(jīng)濟一體化的大背景下，應(yīng)大力推進“一帶一路”建設(shè)，秉持務(wù)實合作的精神，激發(fā)沿線各國的創(chuàng)新活力，打通沿線各國的發(fā)展命脈，促進沿線國家的全面發(fā)展。“一帶一路”沿線不同國家的自然要素、經(jīng)濟發(fā)展水平和程度各不相同，彼此間的互補性很強，因此，應(yīng)深入開展合作交流，謀求共同發(fā)展的潛能巨大。沿線各國要抓住新的歷史契機，構(gòu)建互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建新型合作平臺，開創(chuàng)多元發(fā)展模式，充分激發(fā)沿線各國的潛能，匯聚沿線各國的智慧，把各自的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，彼此間取長補短，從而形成互利共贏的大格局。

(二)秉承包容開放的胸懷，堅持利益共享的原則

包容開放是人類歷史在絲綢之路上給我們留下的一筆寶貴的遺產(chǎn)，是沿線各國謀求發(fā)展應(yīng)秉持的態(tài)度?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)堅持利益共享原則，為沿線各國提供了一個共同發(fā)展的平臺，形成共享發(fā)展的命運共同體。中國的發(fā)展離不開沿線各國的發(fā)展，我們將一如既往地秉持包容開放的態(tài)度，積極參與到沿線各國的發(fā)展中去，將自身的發(fā)展經(jīng)驗毫無保留地與沿線各國共同分享，在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時為沿線各國的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

(三)建立不同民族文化之間的交流機制

文化發(fā)展是在交流互動中得以實現(xiàn)的，任何民族文化都無法孤立存在、獨自發(fā)展。為了使自身的文化得到有效傳承，必須使本民族的文化與外來文化進行充分地互動交流，在與其他文化進行互動的過程中，充分汲取有利于本民族文化延續(xù)的養(yǎng)料，為自身的文化發(fā)展提供可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力。通過與其他民族相互交流，構(gòu)建不同民族之間的交流機制，使本民族的文化源源不斷地獲得新鮮的血液，從而使其自身文化得以傳承。

(四)注重文化生態(tài)建設(shè)與自然生態(tài)建設(shè)的有機結(jié)合

不同民族的文化都是由硬環(huán)境和軟環(huán)境組成的，只注意硬環(huán)境(自然生態(tài))而忽視軟環(huán)境(文化生態(tài))，或只重視軟環(huán)境(文化生態(tài))而忽視硬環(huán)境(自然生態(tài))都無助于文化的傳承。其實在多數(shù)情況下，文化生態(tài)(軟環(huán)境)與自然生態(tài)(硬環(huán)境)是相輔相成的，沒有絕對不帶人文烙印的自然生態(tài)，也沒有絕對地脫離自然生態(tài)的文化環(huán)境，任何文化生態(tài)都是二者的融合，因此，在構(gòu)建文化生態(tài)的同時，必須加強自然生態(tài)的建設(shè)，只有將二者有機結(jié)合起來，才能使文化生態(tài)的作用充分發(fā)揮出來。

(五)積極開發(fā)文化生態(tài)項目，增進沿線各國的民心相通

沿線各國各民族的傳統(tǒng)民俗、特產(chǎn)、服裝、文物古跡都是可以利用的文化生態(tài)資源。[9]將文化生態(tài)項目與民間交流活動相結(jié)合，使其成為促進沿線各國不同民族間深入了解的重要文化載體。如歷史文物和自然風(fēng)光等，發(fā)展文化生態(tài)項目，開展豐富多彩的民間互動項目，將其推向旅游市場，積極開發(fā)文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)，借此增進沿線各國的民心相通。

[1][2][6]梁紅軍.“一帶一路”戰(zhàn)略的民心相通研究[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報，2015，(11)：48-52.

[3]劉奇葆.促進民心相通實現(xiàn)合作共贏[J].對外傳播，2016，(10)：4-6.

[4]車向前，郭繼榮.跨文化外推視域下的“一帶一路”民心相通提升路徑[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2017，(3)：50-56.

[5]熊春林.論我國農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)的建設(shè)[J].湖南社會科學(xué)，2012，(2)：25-28.

[7]徐建.構(gòu)建社會主義和諧社會的文化生態(tài)支撐[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2010，(6)：26-29.

[8]鄧先瑞.試論文化生態(tài)及其研究意義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2003，(1)：93-97.

[9]劉紅葉，劉燕華.西北民族地區(qū)文化生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)性研究[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005，(4)：33-36.