《禮記·學(xué)記》中尊師重教思想及現(xiàn)實(shí)啟示

李 亞 男

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250300)

中國(guó)的教育傳統(tǒng)歷史悠久，在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中積累了大量寶貴的、具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的教育理論和教育實(shí)踐，戰(zhàn)國(guó)晚期出現(xiàn)的《學(xué)記》就是匯集我國(guó)古代教育思想的經(jīng)典文獻(xiàn)，是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門(mén)論述教育的著作。全文僅1200多字，并且著于兩千多年前，但它對(duì)教育的目的、意義，學(xué)校的設(shè)立、管理，教學(xué)的原則、方法，教師的地位、作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)以及師生關(guān)系等方面都有著深刻的闡釋，其中的尊師重教思想作為全文的中心議題，既展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良教育傳統(tǒng)，又對(duì)當(dāng)今的教育現(xiàn)實(shí)具有深刻的啟發(fā)意義。

一、《學(xué)記》中尊師重教思想闡述

1.《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)了教育是“修身治國(guó)之本”

《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)了教育的地位與作用，首先，它明確了教育的功利性，開(kāi)篇明義：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”文章認(rèn)為要想教化民眾、改良社會(huì)風(fēng)氣就需要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就體現(xiàn)了教育的重要作用。在此基礎(chǔ)上，文章繼續(xù)提出：“是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！卑呀逃鳛楣芾韲?guó)家、維護(hù)統(tǒng)治的首要手段直截了當(dāng)?shù)靥崃顺鰜?lái)，把思想觀念的形成與培養(yǎng)直接托付給教育，寄希望于教育與教學(xué)，這也就凸顯了教育維護(hù)政治統(tǒng)治、社會(huì)安定的首要任務(wù)和重要地位。文章結(jié)尾“三王祭川”之比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教育的“此之謂務(wù)本”之道，認(rèn)為教育才是修身治國(guó)的根本。

不難看出，由于受時(shí)代的限制，古代的教育，作為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治手段，無(wú)論在觀念上、目的上，都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的地位和秩序而存在，《學(xué)記》對(duì)于教育地位和作用的認(rèn)識(shí)還局限于“化民成俗”“建國(guó)君民”的狹隘范圍。但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件和政治制度下能從國(guó)家上層建筑的高度認(rèn)識(shí)到教育的重要性，提出教育原則、方法以及教育成敗的緣由等，卻顯得尤為珍貴，充分顯示了中華民族文化思想的先進(jìn)性。

2.《學(xué)記》繼承了尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)

《學(xué)記》中關(guān)于教師的地位和作用的內(nèi)容也不容忽視?！秾W(xué)記》通過(guò)人倫關(guān)系問(wèn)題，凸顯了教師的重要作用。“師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親?！苯處煵皇枪糯宸藗愱P(guān)系中任何一種關(guān)系，但是如果沒(méi)有老師的教導(dǎo)，五服就難以分清親疏關(guān)系，難以形成親密的家族關(guān)系，這就強(qiáng)調(diào)了教師在社會(huì)、家庭和諧中的重要作用；《學(xué)記》記述了君主待師之道，體現(xiàn)了尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)?！按髮W(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也?！备鶕?jù)大學(xué)的禮制，給天子授課時(shí)，授課的老師無(wú)須面朝北而行君臣之禮?！爱?dāng)其為師，則弗臣也?！痹诘燃?jí)森嚴(yán)的時(shí)代，天子地位高不可攀，臣子對(duì)其畢恭畢敬，但是天子對(duì)待老師卻不能像對(duì)待臣子一般，這就顯示了《學(xué)記》所推崇的自上而下的尊師風(fēng)尚；《學(xué)記》重視教師的地位和作用，“師也者，所以學(xué)為君也”，由此得出“擇師不可不慎”的結(jié)論，確定了選拔教師的標(biāo)準(zhǔn)。文中對(duì)教師素質(zhì)提出嚴(yán)格要求，第一，教師應(yīng)掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律，“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！钡诙?，教師應(yīng)掌握“長(zhǎng)善救失”之道，不但培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，還要糾正學(xué)生的失誤。第三，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)約、優(yōu)美、“罕譬而喻”，“使人繼其志”。第四，教師應(yīng)“因材施教”，注重“啟發(fā)誘導(dǎo)”之法，“知至學(xué)之難易，知其美惡”，“能博喻，然后能為師”。第五，教師應(yīng)知識(shí)廣博、思維通達(dá)，“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。”可以說(shuō)，《學(xué)記》繼承了儒家尊師傳統(tǒng)，賦予教師極高的地位與評(píng)價(jià)。

3.《學(xué)記》提出了尊師重教的內(nèi)在邏輯

“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！?這句話涉及到教育活動(dòng)的三個(gè)重要因素：“師”“道”“學(xué)”?！皫煛笔墙逃顒?dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的傳授者，“道”是教學(xué)內(nèi)容，“學(xué)”指的是教育、學(xué)習(xí)活動(dòng)。“嚴(yán)師”中的“嚴(yán)”并不是“嚴(yán)厲、嚴(yán)肅”的意思，而是指尊敬老師，“道尊”是指尊重老師傳授的“道”，既尊重真理知識(shí)，“敬學(xué)”是指重視、敬重教育，潛心學(xué)習(xí)?！皣?yán)師”不是目的，目的是“道尊”“敬學(xué)”。

這句話體現(xiàn)了尊師、敬道與重教之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。尊師是敬道的前提，只有老師受到尊敬，老師所傳授的學(xué)問(wèn)才會(huì)受到敬重。敬道又是重教的前提，只有老師傳授的道受到敬重，人民才能敬重學(xué)問(wèn)、尊重教育。尊師是社會(huì)形成重視教育良好風(fēng)尚的前提條件。文章精辟地指出了尊師、敬道、重教之間密切的辯證關(guān)系，尊師是表現(xiàn)，敬道是實(shí)質(zhì)，重教是途徑，強(qiáng)調(diào)了尊師重教的重要意義?！秾W(xué)記》中“師嚴(yán)”“道尊”的思想與我們今天尊師重教這一倫理概念實(shí)質(zhì)相同，它體現(xiàn)了對(duì)教師、對(duì)知識(shí)、對(duì)教育的尊重，這種尊師重教理念展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。

4.在教學(xué)實(shí)踐中也體現(xiàn)了尊師重教的傳統(tǒng)

《學(xué)記》中對(duì)尊師重教的闡述并不僅限于理論認(rèn)識(shí)，還體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)教育實(shí)踐的記錄與描述上，當(dāng)時(shí)已形成較為系統(tǒng)的教育機(jī)制。一是建立了層次性的教育機(jī)構(gòu)。在“家”“黨”“術(shù)”“國(guó)”這四個(gè)不同層級(jí)的行政區(qū)域分別設(shè)立有“塾”“庠”“序”“學(xué)”，以此來(lái)滿足不同層次的教育需求。二是確立了考核機(jī)制?！氨饶耆雽W(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成，九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！睂?duì)考查內(nèi)容、考核目標(biāo)均具有明確的規(guī)定。三是確定了教育規(guī)程?！按髮W(xué)始教，皮弁祭菜, 示敬道也?！痹陂_(kāi)學(xué)典禮上，天子、官員身穿禮服，備上祭菜，展示尊師重道。為了避免影響教育進(jìn)程，“未卜禘視學(xué)，游其志也?！?官員們不可隨意進(jìn)入學(xué)校。

一方面，《學(xué)記》繼承了儒家尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了“至圣先師”的高尚品質(zhì)，肯定了教育與教師的社會(huì)價(jià)值；另一方面，它也異化了師生之間的關(guān)系，削弱了學(xué)生的價(jià)值，忽視了學(xué)生的教育主體地位。此外，這種思想也是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，但瑕不掩瑜，我們應(yīng)以時(shí)代和歷史的眼光審視這一思想財(cái)富，更不能忽略教育的階級(jí)性和時(shí)代性。拋開(kāi)其中不適應(yīng)時(shí)代的封建思想，《學(xué)記》的尊師重教觀念對(duì)于當(dāng)今教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決仍值得研究和深思。

二、尊師重教傳統(tǒng)衰落的原因

尊師重教的傳統(tǒng)傳承至今，卻陷入衰落的境地。其一，教師社會(huì)地位偏低。在黨政部門(mén)積極倡導(dǎo)尊師風(fēng)尚的同時(shí)，教師行業(yè)仍得不到重視，教師待遇偏低；其二，師生關(guān)系每況愈下，關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠，甚至反目成仇的事件常有發(fā)生；此外，“讀書(shū)無(wú)用論”也沖擊著教育的地位，高校就業(yè)困難、行業(yè)收入對(duì)比等問(wèn)題的存在，使得一部分人輕視教育與學(xué)習(xí)。這些問(wèn)題的產(chǎn)生不僅造成優(yōu)良傳統(tǒng)的淪喪，更重要的是影響教育質(zhì)量，影響師生的身心健康發(fā)展。

1.社會(huì)大環(huán)境的影響

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，“生活決定意識(shí)”，人們的思想觀念也隨之發(fā)生了改變。

在各種思想文化交匯的今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的拜金主義、享樂(lè)主義侵蝕著人們的身心，受此影響，人們對(duì)職業(yè)的優(yōu)劣評(píng)價(jià)、對(duì)某個(gè)人的態(tài)度也偏向于單純地通過(guò)收入來(lái)判斷、選擇，據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，收入較低的教師行業(yè)自然無(wú)法贏得人們的青睞和尊重。同時(shí)，在這樣的價(jià)值觀的影響下，人際關(guān)系也偏于功利化和庸俗化，校園也不再是一片“凈土”，師生關(guān)系和師生情感受到不正當(dāng)交易的侵犯，受到金錢(qián)的褻瀆和挑戰(zhàn)。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)過(guò)多追求教育的功利性，忽視教育的精神功能，將受教育作為謀求理想職業(yè)的手段。但隨著高校的不斷擴(kuò)招和畢業(yè)人數(shù)的增加，高校畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)峻。姑且不論造成高校畢業(yè)生就業(yè)困難的根源問(wèn)題在于社會(huì)還是畢業(yè)生自身，“畢業(yè)無(wú)法就業(yè)”的現(xiàn)象卻打擊了人們期望通過(guò)教育改變命運(yùn)的信念。同時(shí)當(dāng)今社會(huì)致富的機(jī)會(huì)和方式多樣，許多人沒(méi)有通過(guò)學(xué)校系統(tǒng)教育但憑借自身努力也獲得了成功。這就使得人們產(chǎn)生教育投資與教育結(jié)果不成正比的錯(cuò)覺(jué)，造成人們重視學(xué)業(yè)成績(jī)但輕視教育作用的矛盾現(xiàn)象，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，教師在人們心中的地位大大下降。

2.新課程改革下師生觀的誤解

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，在具體的教育教學(xué)過(guò)程中，就要求凸顯學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者和組織者。據(jù)此要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中就需要“多講”“多說(shuō)”，教師要“多聽(tīng)”并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以指點(diǎn)啟發(fā)，這與新課程改革之前教師的滿堂灌輸?shù)慕逃Ｊ浇厝徊煌@就使得一部分人對(duì)教師產(chǎn)生誤解，對(duì)新課程教育改革持反對(duì)態(tài)度，誤以為這種教育方式是教師不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

新課程改革要求師生建立一種平等和諧的關(guān)系，這符合當(dāng)代學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)原則，有利于學(xué)生的健康和諧發(fā)展。但是，人們卻對(duì)其中的平等的師生觀產(chǎn)生了誤解，將平等的師生觀與“尊師重教”的教育禮節(jié)對(duì)立起來(lái)，使學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教師的教育權(quán)威，反抗教師的管教與束縛，使師生平等成為調(diào)侃、戲弄教師等行為的理由。真正的師生平等應(yīng)是指師生活動(dòng)在民主和諧的氛圍中進(jìn)行，教師與學(xué)生在人格上是等同的，應(yīng)相互尊重。但是，教師是教育者，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，知識(shí)的掌握程度與在教育中發(fā)揮的作用截然不同，教師是幫助學(xué)生成長(zhǎng)的人，因此在教育教學(xué)中地位不可能完全等同，教師理應(yīng)受到尊敬。

3.學(xué)生心理不夠成熟

一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)，家庭的物質(zhì)生活條件得到極大的改善，加之由于我國(guó)生育政策，家庭中子女?dāng)?shù)量少，子女受到父母長(zhǎng)輩的全身心的關(guān)注甚至嬌慣、溺愛(ài)，進(jìn)入學(xué)校校園之后，無(wú)法擺脫家庭環(huán)境的影響，仍以自我為中心，對(duì)教師的批評(píng)教育不滿，某些家長(zhǎng)由于過(guò)分溺愛(ài)子女便也不辨是非曲直指責(zé)教師，家長(zhǎng)學(xué)生難以做到尊重教師、敬重學(xué)習(xí)。

另一方面，由于受到年齡、身心發(fā)展水平的限制，學(xué)生尤其是低年齡階段的學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足、思想不成熟、行為不夠理性，學(xué)生總是難以正確對(duì)待他人的批評(píng)和指責(zé)，加之某些教師無(wú)法良好地控制自己的情緒表達(dá)，學(xué)生誤將教師的批評(píng)教導(dǎo)當(dāng)做羞辱，從而與教師發(fā)生隔閡甚至爭(zhēng)執(zhí)，和諧的師生關(guān)系尚且無(wú)法建立，學(xué)生更無(wú)法做到敬重教師。

4.個(gè)別教師素質(zhì)低下

一方面，教師招聘門(mén)檻限制低，聘用教師時(shí)不注重考查待聘教師的道德素質(zhì)，部分教師的職業(yè)素質(zhì)和道德品質(zhì)低下，師德師風(fēng)欠佳，唯利是圖，視“人情”“送禮”高于校園規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的要求、管理寬嚴(yán)不一，引起學(xué)生們的反感與不滿。甚至某些教師做出傷害學(xué)生、違法犯罪的行為。

另一方面，有些教師的教學(xué)和學(xué)習(xí)能力偏低，教學(xué)能力欠缺，對(duì)知識(shí)不求甚解，或者，在職業(yè)生活中，不注重自身教學(xué)能力的提高和知識(shí)的充實(shí)，無(wú)法緊跟時(shí)代的步伐，掌握新鮮教育技能和教育內(nèi)容，無(wú)法為學(xué)生解疑答惑。教師隊(duì)伍參差不齊，部分素質(zhì)低下的教師影響了整個(gè)教師行業(yè)的形象，損傷了教師的威信。彼得洛夫在《論人民教師的威信》一書(shū)中曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有威信，那就意味著教師和學(xué)生之間沒(méi)有正常的關(guān)系，沒(méi)有順利地進(jìn)行教學(xué)和教育活動(dòng)的正常條件?！盵1]

在倡導(dǎo)尊師重教的同時(shí)，教師行業(yè)中許多引人側(cè)目的現(xiàn)象卻時(shí)有發(fā)生，不和諧聲音持續(xù)存在，敗壞了教師的聲譽(yù)，這就使得優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)得不到有效的落實(shí)。

三、弘揚(yáng)尊師重教優(yōu)良風(fēng)尚

(一)當(dāng)代教育更需要尊師重教思想

一方面，國(guó)家發(fā)展，教育為本。“國(guó)將興，必貴師而重傅?！眹?guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，科技的發(fā)展依靠人才，人才的培養(yǎng)依靠教育。在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是我們不可動(dòng)搖的堅(jiān)定選擇。這就要求全社會(huì)重視教育，要求教師具有工作積極性，學(xué)習(xí)者具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。只有在全社會(huì)形成尊師重教的社會(huì)氛圍，給予教師工作極大的激勵(lì)與肯定，才能使教師保持激情投入到教書(shū)育人的事業(yè)中。

另一方面，教育的現(xiàn)狀要求倡導(dǎo)尊師重教。在我國(guó)當(dāng)前的教育實(shí)踐中，社會(huì)和輿論對(duì)教師的要求和限制越來(lái)越多，單純強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)具有的素質(zhì)和能力，但是對(duì)于教師權(quán)益的保護(hù)卻少有提及，對(duì)損害教師權(quán)益的現(xiàn)象視若無(wú)睹。這損害了教師工作的激情，在教育工作中畏首畏尾，影響了我國(guó)教育事業(yè)的良好發(fā)展。為改變這種不良現(xiàn)象，需要弘揚(yáng)尊師重教風(fēng)尚。

(二)弘揚(yáng)尊師重教優(yōu)良風(fēng)尚的途徑

《學(xué)記》中的尊師重教思想以及教育理論對(duì)于改善當(dāng)今面臨的尊師重教風(fēng)尚衰落、輕視教育與教師的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有啟發(fā)指導(dǎo)意義。

1.教師提高自身素養(yǎng)，掌握科學(xué)教學(xué)方法

倡導(dǎo)尊師重教，教師要贏得人們的尊敬，首先要使自身值得他人尊敬，這就需要教師提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，《學(xué)記》中對(duì)于教師標(biāo)準(zhǔn)的闡述仍值得參考。

首先，教師要具有良好的教學(xué)技能。第一，教師應(yīng)掌握教育教學(xué)基本規(guī)律，這是一名教師的基本素養(yǎng)?！秾W(xué)記》中介紹了教育成功的經(jīng)驗(yàn)，“禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。”教師的教育要做到提前預(yù)防、時(shí)機(jī)恰當(dāng)、循序漸進(jìn)，學(xué)生之間應(yīng)相互觀摩、取長(zhǎng)補(bǔ)短。與此相反，便是教育失敗的緣由。第二，教師還應(yīng)注重科學(xué)教育方法的總結(jié)。“君子之教，喻也?！边@要求教師要注重啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)字句的死記硬背，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)“罕譬而喻”，簡(jiǎn)潔、明確、易懂?！秾W(xué)記》所提出的這些教育基本規(guī)律與方法在當(dāng)今社會(huì)的教育教學(xué)實(shí)踐中仍具有科學(xué)性和實(shí)效性。

其次，教師應(yīng)具有完善的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)是每個(gè)教師所必須具有的， “學(xué)然后知不足，教然后知困”，在教師的成長(zhǎng)發(fā)展中，教與學(xué)是相互促進(jìn)的，通過(guò)“教”的實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足，從而才可以加以學(xué)習(xí)完善，解決自己的困惑。另一方面，教師的學(xué)習(xí)也不能依靠死記硬背，“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。”教師要做到勤于思考、思維通達(dá)，不斷完善自身的知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)。

再次，教師要具有良好的道德品質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。”[2]作為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的引導(dǎo)者，教師的人格深刻影響著學(xué)生對(duì)待世界的態(tài)度和行為，教師不應(yīng)只注重專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)和教學(xué)技能的提高，還應(yīng)塑造優(yōu)秀的人格。其一，教師應(yīng)承擔(dān)起自己為人師表的責(zé)任，將社會(huì)公眾所認(rèn)同的美德內(nèi)化為自己的個(gè)人品德修養(yǎng)，外化為自己的行為習(xí)慣，成為學(xué)生乃至全社會(huì)的道德模范，同時(shí)對(duì)自己的職業(yè)具有認(rèn)同感和使命感，對(duì)學(xué)生懷有“愛(ài)心”，一切教育行為均以學(xué)生發(fā)展為第一目標(biāo)；其二，在學(xué)生的人格塑造中，教師要善于“長(zhǎng)善救失”，對(duì)于學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要給予肯定與鼓勵(lì)，不斷發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，善于用適當(dāng)?shù)姆绞郊m正學(xué)生的缺點(diǎn)。

2.政府重視教育發(fā)展，提高教師地位

研究《學(xué)記》，可以發(fā)現(xiàn)，教育是靠封建統(tǒng)治階級(jí)來(lái)管轄和建設(shè)的，尊師重教的風(fēng)尚也是由天子自上而下實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)今社會(huì)，教育屬于公共事業(yè)，它的建設(shè)需要大量的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、系統(tǒng)的上層建筑做支撐，因此教育仍應(yīng)由政府來(lái)主導(dǎo)和發(fā)展，那么尊師重教風(fēng)尚能否重塑，政府扮演了重要角色。

首先，應(yīng)提高教師工資待遇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于職業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也偏向于功利化，經(jīng)濟(jì)收入成為衡量人們社會(huì)地位高低的重要指標(biāo)。近年來(lái)，我國(guó)教師的收入和待遇得到了極大的提高和改善，但與整個(gè)社會(huì)各行業(yè)相比，教師行業(yè)的收入與付出的比例明顯偏低，這既影響教師的心理平衡感，實(shí)際上也降低了教師的地位；同時(shí)，偏低的經(jīng)濟(jì)收入造成了高素質(zhì)的教育人才流失，影響教育的健康發(fā)展。因此，政府應(yīng)進(jìn)一步提高教師的收入和待遇，提高教師的經(jīng)濟(jì)地位，吸引高素質(zhì)的人才進(jìn)入教師行業(yè)，顯示政府對(duì)于教育和教師的重視。

其次，完善相關(guān)法律法規(guī)，維護(hù)教師權(quán)益。當(dāng)前存在的教育現(xiàn)實(shí)是，片面強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)具有的素質(zhì)和能力，忽視教師合法權(quán)益的保護(hù)。當(dāng)教育領(lǐng)域發(fā)生不良事件，諸如學(xué)生墜樓、師生爭(zhēng)執(zhí)等現(xiàn)象，社會(huì)輿論和有關(guān)部門(mén)總是不分青紅皂白地指責(zé)甚至懲戒教師，無(wú)論教師的行為是否合乎道德準(zhǔn)則和教育職責(zé)。社會(huì)中損害教師權(quán)益的行為時(shí)有發(fā)生，教師卻無(wú)法得到申訴。因此，應(yīng)進(jìn)一步完善《義務(wù)教育法》和《教師法》，對(duì)于那些違法亂紀(jì)的教師的行為要堅(jiān)決加以懲治，但是對(duì)于正當(dāng)、合理、合法的教育行為，法律應(yīng)給予切實(shí)的維護(hù)。

再次，完善各種選拔、上崗、流動(dòng)機(jī)制。教師是一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，對(duì)從業(yè)人們的素質(zhì)應(yīng)有特殊而嚴(yán)格的規(guī)定，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的人才可以勝任。但是，現(xiàn)實(shí)中教師招聘、選拔門(mén)檻很低，教師資格證的考取相當(dāng)簡(jiǎn)易，依靠短期的背誦和突擊便可過(guò)關(guān)，教師資格證的擁有者不一定具有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和一定的教育能力。因此，對(duì)于教師資格證的考取、教師選拔的標(biāo)準(zhǔn)必須有所提高，應(yīng)接受系統(tǒng)、長(zhǎng)期的教育訓(xùn)練，不該讓濫竽充數(shù)者進(jìn)入教師隊(duì)伍。一方面，應(yīng)提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)教師的經(jīng)濟(jì)收入和待遇，另一方面，應(yīng)完善相關(guān)機(jī)制，規(guī)定教師到欠發(fā)達(dá)地區(qū)服務(wù)，服務(wù)期滿應(yīng)自由選擇去向。

3.社會(huì)各界關(guān)心教育工作，形成尊師重教良好風(fēng)尚

首先，理論界加強(qiáng)相關(guān)理論研究?，F(xiàn)如今，倡導(dǎo)尊師重教的依據(jù)仍然是建立在先人遺留下來(lái)的傳統(tǒng)、習(xí)慣以及語(yǔ)錄、事實(shí)記述等著作之上，缺乏成熟的理論研究和理論基礎(chǔ)，弘揚(yáng)尊師重教極易淪為情感層面的呼吁。要為尊師重教構(gòu)建理論基礎(chǔ)，首先，就要對(duì)古代的尊師重教思想進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，摒除其中的封建思想，拋棄其中不平等的師生觀，將尊師傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念想結(jié)合，與現(xiàn)代社會(huì)相契合，成為符合現(xiàn)代社會(huì)要求的尊師傳統(tǒng)；其次，要加強(qiáng)教育倫理的研究，教育倫理是調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中各種人際關(guān)系的學(xué)科，它關(guān)系到教師自身的德性完善和師生關(guān)系的和諧發(fā)展，能夠?yàn)樽饚熤亟烫峁├碚撘罁?jù)。

其次，輿論界堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。“在大眾傳播無(wú)孔不入的今天，人們自覺(jué)、不自覺(jué)地接受著媒介對(duì)世界的選擇和解釋?！盵3]輿論傳播的價(jià)值導(dǎo)向使“受眾”清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)在提倡、宣傳的價(jià)值，因此，輿論環(huán)境在尊師重教風(fēng)尚的弘揚(yáng)中作用重大。但如今許多媒體不顧社會(huì)影響，只關(guān)心閱讀量、話題熱度，甚至在未查清事實(shí)真相的情況下，夸張、隨意報(bào)道有關(guān)新聞，惡意中傷教育和教師隊(duì)伍。因此，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)有效管控媒體，確保媒體報(bào)道真實(shí)，能夠澄清是非，開(kāi)展道德評(píng)價(jià)；媒體從業(yè)人員也要提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，評(píng)論報(bào)道相關(guān)事件能夠堅(jiān)持正確、積極的價(jià)值觀，為弘揚(yáng)尊師重教提供優(yōu)良的輿論環(huán)境。

綜上所述，現(xiàn)代教育要弘揚(yáng)尊師重教風(fēng)尚，既需要教師自身德行與能力的提高，也需要政府作為，從法律、機(jī)制、經(jīng)濟(jì)收入上切實(shí)改善教育現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)教師地位的提高，還需要社會(huì)各界的共同努力。