成長中的掙扎
——《所羅門之歌》成長主題分析

張曉麗, 趙 藝

(1.2.太原工業(yè)學(xué)院, 山西 太原 030031)

1993年，美國著名的黑人女作家托妮·莫里森獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對她的頒獎(jiǎng)詞寫道“托妮·莫里森在小說中以豐富的想象力和富有詩意的表達(dá)方式使美國現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極其重要方面充滿活力”。這位黑人女作家的作品始終致力于黑人生活的描述，并以描寫黑人女性意識(shí)的崛起，倡導(dǎo)黑人女權(quán)主義見長，她的主要成就在于她的長篇小說，《藍(lán)色的眼睛》《秀拉》《寶貝兒》都是她較為典型的著作。這其中，《所羅門之歌》是為數(shù)不多的以黑人男性為主要人物的作品，這部作品同樣取得了輝煌的成就，1977年獲美國全國圖書評論獎(jiǎng)。她以獨(dú)特的視角，摒棄以往白人創(chuàng)作中對于黑人的偏見，以更加公正客觀的筆觸描寫黑人生活，《所羅門之歌》主人公奶娃的成長經(jīng)歷更成為了激勵(lì)眾多黑人青年沖破束縛、尋找自我的藍(lán)本，影響深遠(yuǎn)[1]。

一、成長主題

成長，是美國小說常用的一種主題，在美國文學(xué)史上有許多著名的作品都以成長主題來描寫主人公(多為青少年)的成長歷程，通過這個(gè)成長歷程中經(jīng)歷的波折、苦難、離奇遭遇、人生沖擊等等來實(shí)現(xiàn)主人公的自身成長和思想蛻變，從而揭示普遍存在的社會(huì)問題和成長隱痛。尤其是在20世紀(jì)50年代以來，美國以成長為主題的小說蓬勃發(fā)展，其形成的歷史動(dòng)因、獨(dú)具的思想意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向與藝術(shù)創(chuàng)新，都為美國文學(xué)界填上了濃墨重彩的一筆。

成長主題的小說有別于其他敘事性小說，多數(shù)在敘述過程中會(huì)順著主人公從天真到誘惑，從誘惑到出走，從出走到遭遇挫折，在遭遇挫折后自身頓悟，由自身頓悟到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追尋這樣一條脈絡(luò)來展開整個(gè)故事[2]，通過這個(gè)過程中對成長隱痛的描寫，揭示青少年主人公尋求成長所必須經(jīng)歷的磨難，同時(shí)對故事所屬的背景和歷史問題都會(huì)有所觸及。

《所羅門之歌》就是美國眾多以成長為主題的作品中頗具代表性的作品，全書以黑人男孩奶娃的成長經(jīng)歷為線索，勾畫美國黑人在成長的過程中遭遇的不平等和磨難，而在美國社會(huì)中黑人的身份認(rèn)同是黑人成長的必經(jīng)之路，奶娃的成長過程也遵循著這一痕跡，在自我意識(shí)的萌芽之初，奶娃積極探索著自身與其他膚色孩童的不同，成長為青年后，他從自我出發(fā)探尋著自我的內(nèi)部與外部的關(guān)系，他尋求著生活的意義與價(jià)值，從家庭內(nèi)部的寵溺到外部白人社會(huì)給予的打擊侮辱，他在這種矛盾的自我中成長[3]。他試圖去調(diào)整自身，去迎合周圍的人和事物，尋求改變?！昂谌藭?huì)飛”的故事看似荒誕，卻為奶娃營造了一個(gè)離奇的誕生契機(jī)，以父輩對奶娃的影響和周遭環(huán)境對奶娃的刺激為外力，以“一袋金子”為奶娃出走的引子，在出走的種種遭遇下實(shí)現(xiàn)了奶娃的個(gè)人成長和精神蛻變，最終引出整部作品的精髓——“美國黑人的成長要以尋根為根本，尋找自我存在的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)黑人的飛翔”，這與開篇“黑人會(huì)飛”的故事形成呼應(yīng)，讀者到故事結(jié)尾，才深切感受到開篇那個(gè)看似荒誕的故事背后血淋淋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也更能體會(huì)到黑人渴望民族的振興和崛起，這股希望是多么殷切，力量是多么強(qiáng)大。

奶娃的祖父戴德一世由一個(gè)黑奴成為一個(gè)自由民不久，去登記處登記，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)事務(wù)的白人因?yàn)樽砭茖⒋鞯乱皇赖臓顟B(tài)欄填寫為死人，此處已經(jīng)印證了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)對待黑人的殘忍。在戴德一世通過努力擁有一家農(nóng)場之后，農(nóng)場的蒸蒸日上引起了附近一個(gè)白人農(nóng)場主的憤恨，白人拿著槍將戴德一世殺害在農(nóng)場被命名為“林肯公園”的柵欄上，這是多么絕妙與殘忍的諷刺和隱喻。戴德二世在這種血淚記憶里，將自己生存的地方當(dāng)作了由白人所主導(dǎo)的異地，他是內(nèi)心沒有故鄉(xiāng)的人，他所有的精神生活都是由金錢統(tǒng)治的，金錢等于人生一切的意義和尊嚴(yán)。這樣的認(rèn)知必然成為了他的兒子奶娃在家庭生活中追求自由生活的障礙，雖然奶娃是戴德二世最寵愛的兒子，但是奶娃在父權(quán)與種族差異嚴(yán)重的社會(huì)里，追求社會(huì)平等與自我的文化認(rèn)同，是非常艱難的。更有普遍性意義的是，奶娃的成長過程不是一個(gè)人的成長，而是普遍存在于黑人孩子面前的成長隱痛，其整體面貌建立在社會(huì)對待黑人種族的不平等歷史基礎(chǔ)上，深入分析其藝術(shù)肌理，對當(dāng)代美國文學(xué)的這種特殊類型給予全方位的描寫與探討顯得極具價(jià)值[4]。

二、《所羅門之歌》的主人公成長脈絡(luò)

(一) 出生日的離奇事件

作為有幸第一個(gè)出生在白人醫(yī)院的黑人孩子，奶娃已經(jīng)算是一個(gè)特例的存在，更加離奇的是，在他誕生的日子里，同為黑人的羅伯特·史密斯先生在留下了簡短的告示后，身著自制的羽翼從圓頂建筑物上飛下，最終喪生，而他縱身一躍的這座建筑物就是奶娃出生的醫(yī)院，因?yàn)槟掏薜哪赣H目睹了這一慘劇動(dòng)了胎氣，才有了黑人奶娃的降生。這看似荒誕的設(shè)定，既為奶娃的離奇出生打造了契合的機(jī)會(huì)，又將“黑人會(huì)飛”這個(gè)信念植入了奶娃的誕生，為奶娃日后自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)埋下了伏筆，而“黑人會(huì)飛”也成為了全書一語雙關(guān)的存在，這里的“黑人會(huì)飛”既是源自黑人種族古老的傳說故事，又是整個(gè)黑人種族渴望社會(huì)平等、民族崛起的一種向往，是貫穿整個(gè)故事的核心理念，黑人奶娃的誕生或許正預(yù)示著黑人新一代對于成長、跨越、實(shí)現(xiàn)自我的追求和期待[5]。

(二) 出走前的困惑生活

4歲時(shí)，奶娃發(fā)現(xiàn)只有鳥類和飛機(jī)可以飛行，但是人卻不可以，這對于癡迷飛行的奶娃來說，無疑是一種巨大的打擊，因此文中說，奶娃在發(fā)現(xiàn)這一切后，就對自己和自己的生活失去了全部的興趣，可見在奶娃幼小的心中“渴望飛行”與“不能飛行”之間的矛盾對他童年的打擊。十幾歲的青春期，正是自我認(rèn)識(shí)的重要階段，可就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，奶娃突然從心理上覺得自己的兩條腿長度不一，實(shí)際上他的身體并不存在缺陷，而是發(fā)自內(nèi)心的卑微與怯懦，壓制了他本應(yīng)該有的自信，有意識(shí)的認(rèn)為自己的身體存在缺陷，當(dāng)然這也源自于民族的歷史遺留問題，黑人總是比白人“矮半截”，這讓尚未成年的黑人奶娃在自我認(rèn)知中出現(xiàn)了偏差。這樣的自我認(rèn)知偏差還體現(xiàn)在他對自己相貌的不認(rèn)可，鏡子中的奶娃，雖然五官都沒有問題，但是湊在一起，總是無法讓自己滿意，甚至覺得有些扭曲和異常，缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)感。這樣的不協(xié)調(diào)感其實(shí)本不源自于他的雙腿和五官，從根源上來說，是來自于他作為一個(gè)黑人孩子，生活在白人社會(huì)中不同于白人的生活習(xí)慣、民族文化、傳統(tǒng)意識(shí)，當(dāng)然還源自于歷史遺留的民族不平等的待遇。民族壓迫和種族歧視下，美國黑人始終生活在社會(huì)的底層和融合的邊緣，他們想要融入白人世界，更期待與白人擁有相同的社會(huì)地位，但這談何容易。因此，就有了奶娃這樣的黑人少年的困惑，他們到底是誰？他們該如何面對與自己膚色不同、地位不同的同齡人？他們困于自我認(rèn)知的黑洞中，難以找到光明的指引，這導(dǎo)致了本就處于懵懂年紀(jì)的他們無所適從，甚至開始否定自我，模糊自我認(rèn)知。當(dāng)然，他這樣的困惑與他周圍的親人有著密不可分的關(guān)系，具體來看，對他產(chǎn)生主要影響的分別是父親麥肯·戴徳、男性朋友吉他、他的姑母派拉德·戴徳，這三個(gè)典型人物分別代表著對社會(huì)不同的看法和立場以及不同的價(jià)值觀。父親是一位崇尚將黑人白化的人，向往像白人一樣的舉止和生活，認(rèn)為這樣可以更好的成為一個(gè)美國人，吉他身上則體現(xiàn)著濃郁的黑人民族意識(shí)，姑母舉手投足間展現(xiàn)著濃郁的黑人文化和生活趣味，這樣三重影響下，奶娃的人生觀和世界觀出現(xiàn)搖擺和模糊，是必然的。

(三) 踏上出走的旅程

奶娃長期心靈的困惑和迷惘，加上年輕人與父親之間的意識(shí)沖突和與姐姐、母親之間的性別差異，為奶娃的出走提供了助力，當(dāng)奶娃聽到家族還有一袋流落在外的黃金時(shí)，便觸動(dòng)他毅然決然地離開家，開始了出走的旅程。從美國成長主題的敘述線索規(guī)律來看，這個(gè)出走成為奶娃開始追尋自我，并遭遇苦難的開始，也是成長主題下，少年主人公由天真走向成熟的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，對于整個(gè)故事的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用[6]。

出走后，奶娃開始擺脫了原有家庭的生活，轉(zhuǎn)而在祖父曾經(jīng)居住過的南方開始了新的生活和探索，從奶娃的角度來講，這是他的“尋金之旅”，也是他出走的直接目的。旅途上，奶娃陸陸續(xù)續(xù)從老人們的口中了解到黑人的傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族歷史，從祖父早年的傳奇故事中，奶娃仿佛看到了一個(gè)偉大英雄從誕生到?jīng)]落的過程，祖父的形象赫然成為奶娃心中無法取代的存在，他通過祖父的事跡，了解了黑人種族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新審視了自己身為“黑人”的身份價(jià)值[7]。在奶娃眼中，通過祖父從白手起家到發(fā)家致富，從發(fā)家致富到被無端搶掠的過程，不僅僅是一個(gè)經(jīng)歷，而是整個(gè)黑人民族中勤勞致富的過程和被無端迫害的歷史慘劇，同時(shí)襯托出的是祖父民族英雄般的光輝形象，令奶娃的敬佩感油然而生，并借由對祖父的認(rèn)同，衍生出對整個(gè)黑人歷史和黑人文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的認(rèn)知共鳴。

出走進(jìn)入第二階段之后，莫里森安排的故事情節(jié)在沙里馬，這是一個(gè)偏僻且相對獨(dú)立的村莊，在這里，黑人文化保存較為完整，它相對于奶娃出生的地方而言，是一個(gè)遠(yuǎn)離白人世界的黑人精神家園。在這里，奶娃重新以黑人的身份，在黑人的族群中以黑人的方式生活，這使他跳出了黑人在白人世界生活的怪圈，用更加冷靜的眼光看待黑人文化，激發(fā)了他身為黑人的民族認(rèn)同感。當(dāng)然，深受父親白人思想影響的奶娃，在這次黑人族群的生存歷練中必然遭到黑人的排斥，原因是他身上被白人思想同化的痕跡和多年白人生活習(xí)慣的熏陶，這讓他身心都接受了洗禮，最終通過打獵、吃動(dòng)物內(nèi)臟的過程，他艱難的實(shí)現(xiàn)了自我意識(shí)的顛覆和重建，在這過程中，他也逐漸意識(shí)到了自己生活在黑人與白人夾縫中的痛苦。在沙里馬，奶娃頭一次完整的聽到小時(shí)候聽過的黑人兒歌，原來這就是“所羅門之歌”。而這首所羅門之歌，講述的正是常年生活在白人族群中的黑人，放棄白人世界的生活，回歸黑人世界的故事，“黑人會(huì)飛”的主題在此刻得到了升華，如同奶娃的靈魂也在此刻被蕩滌。尋金之旅，以尋根結(jié)尾，沒有找到祖輩流傳的那袋金子，卻找到了民族情結(jié)[8]。

(四)自我覺醒

出走結(jié)束，奶娃的尋金之夢破滅，但他收獲的是更為重要的民族情結(jié)，身為一個(gè)黑人，他明白了自己家族有過輝煌的歷史，學(xué)會(huì)了如何身為一個(gè)黑人以自己民族的習(xí)慣和風(fēng)俗來生活，他甚至學(xué)會(huì)了自我欣賞和自我救贖。從成長主題的角度來看，自我覺醒是少年主人公成長的結(jié)果和標(biāo)志，這是他們經(jīng)歷過挫折和磨難后，生活教會(huì)他們的智慧。對于奶娃而言，出走帶給他的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過金子本身的價(jià)值。他的思想和認(rèn)識(shí)在出走后實(shí)現(xiàn)了飛翔，這里也呼應(yīng)了“黑人會(huì)飛”的說法，整個(gè)故事講述的仍然是莫里森慣于表達(dá)的理念，即黑人想要獲得真正的平等，必須學(xué)會(huì)尊重自己民族的文化傳統(tǒng)，擺脫白人文化的侵蝕，將“文化”振興作為民族社會(huì)地位提升的根本途徑[9]，透過黑人少年奶娃的成長經(jīng)歷，我們仿佛看到了黑人少年的彷徨無措，也見證了少年身上迸發(fā)的民族文化力量?！昂谌藭?huì)飛”，這是《所羅門之歌》成長主題下始終貫穿的理念，即使沒有雙翅，只要學(xué)會(huì)傳承發(fā)揚(yáng)黑人民族文化，終有一日能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)地位的“飛翔”。

主人公奶娃的成長歷程是美國黑人的一個(gè)典型的成長側(cè)影，他從一個(gè)原始態(tài)的美國黑人家庭中迷失了自我，經(jīng)歷了成長之后的奶娃重新融入到了社會(huì)中，他的成長是如此艱辛，但是在這場自我的探尋路上，他感受到民族文化的洗禮，領(lǐng)略了雄偉大自然的魅力，他找到黑人文化對于自己的塑造，懂得了尊重自然與文化，明白了自我與黑人社會(huì)的關(guān)系。在塑造奶娃的成長中，托尼· 莫里森融合了自身的成長體驗(yàn)與黑人特有的成長歷程，對美國的種族歧視、黑人社會(huì)的男女性別歧視、族群文化等等都有所揭示，她向大眾展示出了在白人占據(jù)主導(dǎo)地位的精神世界下，美國黑人的成長史以及他們的思想歷程。她想要告訴黑人不僅要在肉體上成為一個(gè)自由人，更要在精神上成為一個(gè)自由人，只有擁有了自由的靈魂，黑人才能真正融入到社會(huì)生活之中[10]。