《史記·陳涉世家》“燕雀安知鴻鵠之志哉”的三種解讀

何 文 文

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院,南寧 530006)

陳涉是中國歷史上第一個(gè)向封建王朝發(fā)起反抗，揭竿而起的農(nóng)民領(lǐng)袖，為此得到司馬遷的高度肯定和贊揚(yáng)，并將他列入《史記》“世家”行列，與歷代諸侯王平起平坐。陳涉的英雄壯舉，為廣大后人敬仰，后世學(xué)者對其多有研究，這些研究涉及多個(gè)方面：有關(guān)于《陳涉世家》的歷史文獻(xiàn)，最多的是陳涉?zhèn)€性化語言、性格特點(diǎn)、人物形象魅力、文章藝術(shù)特色，還有《陳涉世家》體現(xiàn)的司馬遷進(jìn)步歷史觀等方面。但是，人們對“燕雀安知鴻鵠之志哉”這一句的解讀，基本停留在表達(dá)陳涉遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)上。在他首發(fā)難和鴻鵠之志的光環(huán)之下，人們對陳涉缺乏更深入、更客觀的認(rèn)識，因此對其失敗原因的分析認(rèn)識也不夠深刻，忽略了其思想的局限性。人們只看到了陳涉想要展翅高飛的雄心壯志，卻沒有認(rèn)識到“燕雀安知鴻鵠之志哉”其實(shí)也是司馬遷對陳涉復(fù)雜內(nèi)心世界的揭示，是對他最終失敗結(jié)局埋下的又一伏筆。陳涉的失敗在其偶然性的背后隱藏著必然性，那就是他農(nóng)民出身造成其固有的小農(nóng)意識的思想局限性，心胸狹隘，猜忌多疑。他自立為“陳勝王”后，思想上沒能沖破封建專制制度的牢籠，驕奢淫逸、誅殺當(dāng)年共患難的親故，最終導(dǎo)致眾叛親離，失人心而兵敗身亡，被身邊小人殺害。為此，有必要對“燕雀安知鴻鵠之志”一語進(jìn)行重新解讀，深入挖掘其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵及深刻意義，有助于人們對陳涉有一個(gè)更全面更客觀的認(rèn)識和評價(jià)。

公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國家。秦始皇稱帝后，政治上實(shí)行暴力政策，殘酷鎮(zhèn)壓。統(tǒng)治階級驕奢淫逸，賦稅徭役嚴(yán)重，殘酷剝削和壓榨百姓，階級矛盾日益尖銳，民不聊生，以至于出現(xiàn)了“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”[1]195，“男子力耕，不足糧餉；女子紡織，不足衣服”[1]192和“刑者相伴于道，而死人日成積于市”[2]5579的悲慘局面，處于社會底層的貧苦農(nóng)民大多只能靠“與人傭耕”，以維持生計(jì)，陳涉就是其中一名傭耕者。據(jù)《史記·陳涉世家》記載：“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘?！拐咝Χ鴳?yīng)曰：‘若為庸耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”[3]2365陳涉貧寒的出身和傭耕者的身份，并沒有使他安于現(xiàn)狀，他向往著有一天能像鴻鵠一樣，一飛沖天，翱翔藍(lán)天。他憤慨這種貧富貴賤不均的社會，由于長年飽受統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，陳涉逐漸萌生了強(qiáng)烈的反抗剝削、變革現(xiàn)實(shí)的思想和愿望，并與同伴相約“茍富貴，無相忘”。但是，同伴對陳涉的凌云之志并不理解，都嘲笑他“若為傭耕，何富貴也？”陳涉于是發(fā)出了“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉”的慨嘆之語，話語中既表達(dá)了他掩藏于內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，又透露出他內(nèi)心的多少無奈與感慨。

一、一解——理想抱負(fù)的表達(dá)與吶喊

自古以來，許多文人壯士不乏過人的膽識和雄心壯志。如劉邦目睹秦始皇出巡車隊(duì)的壯觀場景時(shí)，他“喟然太息曰：‘嗟呼，大丈夫當(dāng)如此也！”[3]438而項(xiàng)羽看到秦始皇巡游天下的宏大排場時(shí)，他脫口而出：“彼可取而代也?！盵3]380陳平曾在鄉(xiāng)里主持祭祀，他給鄉(xiāng)親們分祭肉很公平，得到父老鄉(xiāng)親的稱贊，陳平感慨道：“嗟呼，使平得宰天下，亦如是肉矣！”[3]2494陳涉作為一介貧民，卻也發(fā)出了“王侯將相寧有種乎”的慷慨激昂的宣言。他作為一名傭耕者，就出身而言，沒有陶朱公、猗頓那樣的萬貫家財(cái)，沒有項(xiàng)羽那樣的貴族血統(tǒng)；從本領(lǐng)而言，沒有項(xiàng)羽力能扛鼎的過人之處，也沒有孔丘、墨翟廣博的才學(xué)；從行政領(lǐng)導(dǎo)能力而言，沒有劉邦那樣當(dāng)過秦朝地方小吏——亭長的經(jīng)驗(yàn)。從行軍打仗的才能而言，他的能力遠(yuǎn)不及戰(zhàn)國時(shí)期杰出的軍事家吳起、孫臏，他只是眾多守邊服役中的一員，充當(dāng)了個(gè)小隊(duì)長。然而，一旦面臨生死抉擇的危急關(guān)頭，他卻表現(xiàn)出了與生俱來的過人膽識，率領(lǐng)幾百平民，揭竿起義，把矛頭指向秦王朝，他率領(lǐng)起義將士建立起中國歷史上第一個(gè)農(nóng)民政權(quán)。其壯舉實(shí)為驚天地，泣鬼神?！巴鹾顭o種英雄志，燕雀喧喧安得知。”[4]511小小的燕雀只滿足于在低空覓食、飛翔，而鴻鵠則總是向往遼闊的高空。低空與高空的風(fēng)景是絕對不同的，一個(gè)人的追求決定了他人生的高度，這就是有沒有理想抱負(fù)的區(qū)別?！蛾P(guān)尹子·六匕》云：“一蜂至微，亦能游觀乎天地；一鰕至微，亦能放肆乎大海?！盵5]586小小的蜂和鰕都能暢游天地，人為何不能？只要胸懷大志，理想抱負(fù)總會實(shí)現(xiàn)的。陳涉正似《關(guān)尹子·六匕》中所說言的“一蜂”“一鰕”。面對“失期，法皆斬”這種情形，絕大多數(shù)人會秉持一貫思想——信天命。他們認(rèn)為人的命是上天給的，人的命運(yùn)好與壞也是上天決定的，一個(gè)人何時(shí)死怎樣死也是上天決定的，人唯有聽天由命罷了。這是絕大多數(shù)傭耕者的心理。但陳涉不甘于這樣平白屈辱的死去，他選擇了揭竿而起，反抗秦王朝的暴政統(tǒng)治。天下英雄無數(shù)，他們或是小打小鬧，如張良曾在博浪沙以鐵椎暗殺秦始皇，項(xiàng)梁隱居吳中，“每吳中有在繇役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟”[3]380；或?qū)?qiáng)秦的暴政統(tǒng)治敢怒而不敢言，陳涉何來的勇氣和膽識首舉義旗？除了“失期，法皆斬”的形勢逼迫外，還有其個(gè)人內(nèi)心隱含的不甘平庸、不安分守己的思想因素在不時(shí)地躁動著。陳涉少年時(shí)就表現(xiàn)出了與眾不同之處——不甘現(xiàn)狀，心懷壯志。俗話說：“三歲看老”。一個(gè)人未來的發(fā)展，看他早年的表現(xiàn)，就可預(yù)知其將來的前途與命運(yùn)。陳涉早年傭耕時(shí)，就曾對傭耕的伙伴說“茍富貴，無相忘”，話語中表達(dá)了陳涉渴望改變自己命運(yùn),渴望過上安逸富貴生活的美好愿望。對比同伴“若為傭耕，何富貴也？”他們連想都不敢想的心理，陳涉已經(jīng)勝人一籌。而且，陳勝通過“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉”的回應(yīng)和自我慨嘆，表達(dá)了自己的雄心壯志，表達(dá)了希望改變社會地位的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定的信心。由此看來，陳涉并不是癡人說夢，而是胸有成竹。他對未來是充滿期待，充滿信心的，這又是陳涉與眾不同之處?？梢哉f在眾多傭耕者中，陳涉確實(shí)是出類拔萃的，他敢想，敢說，敢做！史珥贊揚(yáng)曰：“勝與吳廣初謀舉事，胸中先有天下全勢，設(shè)施處具有次第，此皆從平日悵恨中深思熟記而出，匹夫崛起，前無所因，實(shí)千古來草澤中一大開創(chuàng)，漢之二祖皆不能出其圍?！盵2]3851出身并不能決定一個(gè)人的未來發(fā)展，而決定一個(gè)人命運(yùn)則取決于他是否有鴻鵠之志，取決于他是否善于抓住契機(jī)而努力奮斗。陳涉雖出生于一個(gè)世代被剝削被壓迫的傭耕家庭，但他沒有自甘沉淪，自動放棄，他在日復(fù)一日的平淡生活中，常發(fā)出不平又不屈的慨嘆來警醒自己、激勵(lì)自己。他以“鴻鵠”自喻，表現(xiàn)了他有著強(qiáng)烈的反抗精神和進(jìn)取之心。表達(dá)了他不甘做只平庸無爭的小小燕雀，他要做翱翔高空的鴻鵠，一展懷抱多年的雄心與夢想。表達(dá)了他想要改變生活現(xiàn)狀、改變身份地位、改變命運(yùn)的心理訴求。

二、二解——知音難覓之失望與無奈

老子《道德經(jīng)》曾言：“下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道?！盵6]10“下士”聽到別人談?wù)摗暗馈本蜁梢?、譏笑人家，認(rèn)為這是極其荒誕無稽的。相對而言，這里的“下士”無異于當(dāng)時(shí)處于社會底層的傭耕者，所以當(dāng)傭耕同伴聽到陳涉憧憬未來，暢想著“茍富貴，無相忘”時(shí)，他們回應(yīng)他的不是贊同、肯定，而是毫不掩飾地質(zhì)疑、譏笑：“若為傭耕，何富貴也？”面對同伴的譏諷嘲笑，陳涉非常失望，深感知音難覓，不由發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆，表達(dá)他內(nèi)心深深的失望與無奈。仔細(xì)琢磨這句話，它包含知音難覓的三個(gè)層次。

其一，表現(xiàn)了知音難覓的苦悶之心——無人傾聽，倍感孤獨(dú)。從傭耕者的回答“若為傭耕，何富貴也”這一句來看，已經(jīng)表明傭耕者與陳涉根本不是一路人。這些傭耕同伴從沒有想過怎么改變自己祖祖輩輩都是“傭耕者”的身份與標(biāo)簽，更別說富貴發(fā)達(dá)，在他們看來，這是絕對不可能的事情。且不說陳涉身邊的普通人會支持、激勵(lì)他的“鴻鵠之志”，就是與他朝夕相處，交情頗深的傭耕者們，也都無人為他喝彩，無人對他回應(yīng)。此時(shí)此刻的陳涉，真正體會到了知音難覓的失望與孤獨(dú)。

其二，表達(dá)了知音難覓的悲涼之情——無人理解，深感無奈。從“庸者笑而應(yīng)曰”來看，他的傭耕同伴根本不能理解陳涉為何說出“燕雀安知鴻鵠之志哉”這樣的話，在他們看來這簡直就是無稽之談，白日做夢。由此說明，這些與他朝夕相伴的傭耕者，并不了解他的內(nèi)心世界，不知道他對秦王朝懷有強(qiáng)烈的不滿和反抗情緒。不知道他對未來有美好的憧憬和期待，不知道他遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。所以陳涉“燕雀安知鴻鵠之志哉”的話語里透出深深的無奈與悲涼。

其三，表露了“知音難覓”的失望之意——無人支持，甚感悲哀。從語言詞性的角度來分析，“若為傭耕，何富貴也”中的“也”是語氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”，具有語氣肯定，意味強(qiáng)烈的表達(dá)效果。本身這就是個(gè)反問句，再加上“也”這一個(gè)語氣助詞，就使得整句話的語氣更加強(qiáng)烈、肯定。說明傭耕同伴們認(rèn)為陳涉是絕對不可能有出人頭地，尊享榮華富貴之日的。表明他們對陳涉的“富貴”之言權(quán)當(dāng)笑話，根本不當(dāng)真、不相信、不期待。陳涉斗膽把自己對未來的期待和抱負(fù)說出來，沒有得到同伴們的理解和回應(yīng)，更得不到他們的支持和鼓勵(lì)，反而遭到質(zhì)疑和嘲笑，心中甚感失望，不免怏怏不樂、憋氣窩火。

初唐詩人陳子昂曾經(jīng)登上幽州臺，面對蒼茫遼闊的大地，寫下了“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”[7]276的悲壯詩句，這首詩所表達(dá)的情感與心理，與陳涉“燕雀安知鴻鵠之志哉”表達(dá)的思想，有著異曲同工之處。陳子昂的《登幽州臺歌》，正是陳涉當(dāng)時(shí)心境的寫照。陳子昂感嘆自己生不逢時(shí)，沒能遇到像燕昭王那樣禮賢下士的明主賢君，無人賞識他的才能智慧，使他無法施展才華抱負(fù)，以救國救民，使他深感知音難覓。被同伴譏笑的陳涉又何嘗不是如此呢？

陳涉眾多的傭耕同伴，無一人相信他的富貴之說，無一人理解他的鴻鵠之志，無一人能體會他深藏內(nèi)心的反抗情緒和奮進(jìn)精神，他慨嘆自己不遇知音，更無人與他促膝長談，暢想輝煌的未來，他是何等的孤獨(dú)與寂寞??！他在“燕雀安知鴻鵠之志哉”的慨嘆悵恨中，抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶和孤獨(dú)。如果說陳子昂因懷才不遇，空有殺敵立功之熱情，空懷報(bào)效國家之忠心，是以利國為前提,那么陳涉最初渴望“富貴”的理想抱負(fù)，更多的則是以利己為目的。從這一點(diǎn)來看，兩人既相同，又差異。但毫無疑問的是，兩人都處于知音難覓，無人理解，無人賞識，無人喝彩的孤獨(dú)寂寞的境地。

從《陳涉世家》記載來看，陳涉起兵反秦，是因一個(gè)偶發(fā)事件引起的。當(dāng)時(shí)陳涉“發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)?！瓡齑笥?，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？’”[3]2366在形勢所逼，大勢所趨，生死存亡之際，陳涉內(nèi)心那不甘平庸，不肯屈從認(rèn)命抱負(fù)此時(shí)迅速增長，他在知己好友吳廣的積極支持與鼓動下，認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢，“天下苦秦久矣?！裾\以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！盵3]2366于是決定起義反秦，這時(shí)陳涉的理想抱負(fù)已由最初的利己轉(zhuǎn)為利民與利國了。

三、三解——對傭耕者自甘 平庸、目光短淺的鄙視

陳涉“悵恨久之”的感慨情態(tài)，反映了對自身受剝削被壓迫的強(qiáng)烈不滿，說明了他有改變這種生活處境的迫切要求；對同伴們道出“茍富貴，無相忘”之語，表露出他內(nèi)心積蓄著改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。然而面對陳涉的宏圖大志，傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”認(rèn)為他是癡人說夢。這說明傭耕者相信天命神學(xué)之說，深受宗法血緣關(guān)系思想的束縛，固守所謂天生貴種、尊卑有序、貴賤有別的觀念，不敢犯上作亂。不可否認(rèn)這是自古以來人們思想和行為受天命觀的長期影響，認(rèn)為上天是決定一切事物的最高主宰，是長久以來統(tǒng)治階級為了維護(hù)他們的封建統(tǒng)治，對被統(tǒng)治者所進(jìn)行的思想麻痹、嚴(yán)刑酷法的結(jié)果。但是陳涉敢于打破這種封建等級觀念和精神束縛的枷鎖，敢于挑戰(zhàn)“生死有命，富貴在天”的宿命論，敢于否定統(tǒng)治階級鼓吹的宗法血統(tǒng)論。當(dāng)聽到同伴的嘲笑和質(zhì)疑時(shí)，陳涉感到非常無奈和痛惜，他哀其不幸，怒其不爭。同伴們毫無理想抱負(fù)，寧愿一輩子被剝削被壓迫，做面朝黃土背朝天的傭耕者。陳涉不禁喟然而嘆，為什么同伴們這么甘愿受窮且安于現(xiàn)狀呢？他們?yōu)槭裁床荒堋皸壯嗳钢≈?，慕鴻鵠以高翔”[8]112？在他發(fā)出“燕雀安知鴻鵠之志哉”的慨嘆聲中，不僅有他知音難覓的悲哀，更有他對同伴們安貧守窮，自甘平庸，固守尊卑等級，目光短淺的深深失望與鄙視。

“燕雀安知鴻鵠之志哉”，這里的“哉”是語氣助詞，主要表示感嘆，也用來表示反詰和疑問的語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“呢”“啊”“嗎”。這里表示反問的語氣，表明陳涉不屑于與同伴們?yōu)槲?，他把自己和同伴們區(qū)分得非常清楚，我是鴻鵠，你們是燕雀，燕雀怎能有鴻鵠的凌云之志呢？鴻鵠之志者是燕雀之輩無法理解的。短短一句話，顯示出陳涉內(nèi)心深處不屈不甘的性格中，隱藏著幾分清高，從中可以窺知陳涉對傭耕同伴目光短淺的鄙夷不屑之心理。

這些傭耕者從未想過要改變自己的命運(yùn)，他們安分守己，固守著生死有命，富貴在天的信條。但陳涉不一樣，早年心懷抱負(fù)，他渴望富貴，渴望改變自己的命運(yùn)，他對統(tǒng)治階級的殘酷剝削和壓迫有著強(qiáng)烈的不滿和反抗意識，他在等待一個(gè)能奮起反抗的最佳契機(jī)，堅(jiān)信自己有一天能“富貴”。他是一個(gè)目光長遠(yuǎn)，對未來有自己的期待和規(guī)劃的強(qiáng)者，與那些傭耕者的隨遇而安形成了鮮明對比。終于，陳涉抓住了“失期，法皆斬”的契機(jī)，借助公子扶蘇、項(xiàng)燕的名聲，借助魚腹藏書，篝火狐鳴等造輿論聲勢，以提高自己的威信，為一步步發(fā)動起義做準(zhǔn)備。他佐吳廣殺尉、慷慨演說、袒右結(jié)盟、攻奪城池，最后陳地稱王。這一切都表明陳涉是個(gè)敢于反抗、勇于斗爭、善于斗爭，有志氣、有抱負(fù)的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，實(shí)為卓爾不群。

陳涉早年對傭耕同伴的鄙視，為他日后與同伴的分道揚(yáng)鑣埋下了隱患。他自立為陳勝王后，對待昔日傭耕同伴的做法，與劉邦稱帝后的做法大相徑庭。劉邦在沛縣起兵，蕭何、曹參、周勃、樊噲、夏侯嬰、盧綰等人都是他的同鄉(xiāng)，與他同為平民百姓，一齊起兵。他們跟著劉邦出生入死打天下，屢立戰(zhàn)功，成為真正的患難兄弟。劉邦入咸陽后，這些弟兄們都被封侯，與之共享榮華富貴。這是劉邦對待共患難弟兄們的態(tài)度和做法。再者，劉邦平定英布叛亂，得勝回歸經(jīng)過故鄉(xiāng)沛縣時(shí)，熱情召集父老鄉(xiāng)親和昔日朋友共飲?？梢妱钍莻€(gè)重鄉(xiāng)友，戀舊情之人。再來看，跟著陳涉南征北戰(zhàn)的吳廣，在陳涉稱王后有沒有能與之平享權(quán)貴財(cái)富？吳廣是陳涉起義的第一個(gè)響應(yīng)者，從占卜算卦到輿論準(zhǔn)備，再到發(fā)動起義，奔赴戰(zhàn)場，沖鋒陷陣，吳廣始終相伴左右。陳涉自立為王后，沒有封吳廣為王侯，而是“以吳叔為假王，監(jiān)諸將以西擊滎陽”[3]2370。說白了就是個(gè)沒有實(shí)權(quán)的代理。吳廣最后也因田臧等人假傳陳王令被殺，更為悲慘的是首級還被人送到陳涉那里。對于昔日為他赴湯蹈火的兄弟，陳涉不但沒有懲治奸佞，為兄弟報(bào)仇，反而獎(jiǎng)勵(lì)任用，令人心寒之至。如此看來，連一起出生入死的兄弟都沒有共享榮華富貴，得到善終，更何況昔日的傭耕同伴呢！

陳涉稱王后，昔日傭耕伙伴來見他，在宮里言行舉止越來越隨意，還多次談到陳王舊日一些不體面之事。陳王手下就說：“‘客愚無知，顓妄言，輕威?！愅鯏刂ＶT陳王故人皆自引去，由是無親陳王者?！盵3]2378正因?yàn)殛惿嬖缒昃蛯@些傭耕同伴心存鄙視、蔑視之心，從情感和心理上來說，他內(nèi)心與這些同伴是有距離的，所以在身邊小人的蠱惑下，他偏聽偏信，怕故人的胡言亂語有失他的顏面和威信，于是殺害了這些傭耕同伴。其他故人見此情景，都悄悄離開，自此陳王身邊再也沒有親近的朋友與故人，最后他落得眾叛親離，被身邊的車夫莊賈殺害?；貞浽缒觋惿嫘攀牡┑┍ＷC“茍富貴，無相忘”之言，與他后來殺故人的做法，真是背道而馳。司馬遷在《陳涉世家》開篇特意設(shè)置這一情節(jié)，不僅是為了給后面陳涉殺故人做一個(gè)反襯，更是用意極深地為后人揭示陳涉最終敗亡的根本原因。陳涉雖有鴻鵠之志，敢作敢為，敢為天下先，勇氣可嘉，但是他心胸狹隘，多疑猜忌，無情無義，這是他最終敗亡，身死國滅的根本原因。

陳涉固有的小農(nóng)思想的局限性，決定了他的“鴻鵠之志”必定帶有驕泰淫泆的烙印。姚苧田曰：“漢初將相王侯多起側(cè)微，其草野倨侮，應(yīng)不減此，而獨(dú)于涉?zhèn)髟斨?。一以?yīng)‘悵恨’之時(shí)而自為摹寫；一以見陳涉甫得一隅之地而唯以宮殿帷帳夸耀庸奴，惜其無遠(yuǎn)大之圖，故忽焉隕滅也?！盵9]56司馬遷特地詳細(xì)描寫了“夥移為王”的由來，既是照應(yīng)前文的“鴻鵠之志”，又表現(xiàn)出陳涉的窮奢極侈。陳涉稱王后不僅建了宮殿盡享富貴，還寡情少義，完全不念舊情?！妒酚浰麟[》顧氏引孔叢子云：“陳勝為王，妻之父兄往焉。勝以眾賓待之。妻父怒云：‘怙強(qiáng)而傲長者，不能久焉?！晦o而去。”[10]2253對待岳父大人都這般傲慢無禮，說明陳涉為王后思想感情已發(fā)生轉(zhuǎn)變，驕傲自大，目中無人。與劉邦對比，足見兩人之差距。劉邦入主咸陽后，“欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫，還軍霸上”[3]459。劉邦進(jìn)咸陽本想安居秦宮享受榮華富貴，但最后在張良等人勸諫下，他即刻搬離秦宮，并與秦地百姓約法三章，不為勝利沖昏頭腦。劉邦為使父親在京城能如故里般生活得自由快樂，特意建了一座如故鄉(xiāng)沛縣的新豐城，并將繼母請來，對她絲毫沒有怠慢之意。劉邦、陳涉二人皆卑賤出身，然而自身的思想認(rèn)識不同，處事方法與風(fēng)格不同，導(dǎo)致了二人結(jié)局命運(yùn)的不同。姚苧田對比二人評價(jià)曰：“涉之傭耕隴上，與泗上亭長亦復(fù)何遠(yuǎn)？然高祖以沛公起事，至還定三秦之后，猶守項(xiàng)羽故封，此其器識宏遠(yuǎn)。雖復(fù)綿蕞儀成，搏髀而歡，知為皇帝之貴，而其初未嘗欲妄尊也。陳涉甫得數(shù)縣之偏陲，而三老稱功，居然南面。蓋蹄涔之量，泂酌已盈，更無可一毫展布，則夥移沉沉亦徒飽傭奴之餓眼耳，曷足貴乎！惟為群雄倡首，史公故特立‘世家’。”[9]57在姚苧田看來，陳涉稱王后生活奢靡，脫離群眾，器識甚小。從這個(gè)層面來說，陳涉確實(shí)不足為貴。但是“群雄首倡”之舉卻又足以讓他進(jìn)入“世家”，為后世之范。

陳涉起義雖然失敗，但是他反秦首難的壯舉，他發(fā)出的“王侯將相寧有種乎”振聾發(fā)聵的吶喊，對以血緣為基礎(chǔ)的宗法制的挑戰(zhàn)，得到后人高度的肯定與贊揚(yáng)。司馬遷在《太史公自序》言：“桀紂失其道而湯武作，周失其道而《春秋》作，秦失其道而陳涉發(fā)跡。諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難，作《陳涉世家》第十八?！盵2]3889司馬遷把陳涉與古代大圣人孔子作《春秋》相比，把陳涉的農(nóng)民起義與商湯伐夏桀、武王伐商紂的戰(zhàn)爭相提并論，由此可見，陳涉反秦的意義、影響和作用非同一般，他得到司馬遷對其極高的評價(jià)。李景星也說：“陳涉未成，能為漢驅(qū)除，是當(dāng)時(shí)極關(guān)系事，列之世家，蓋所以重之，而不與尋常等也。”[11]504李景星認(rèn)為陳涉反秦雖未成功，但是他為漢王朝驅(qū)除強(qiáng)秦，掃除了障礙，列入世家，當(dāng)之無愧。

司馬遷在《陳涉世家》的結(jié)尾特意補(bǔ)敘：“陳涉雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時(shí)為陳涉置守三十家碭，至今血食?！盵3]2378可見，陳涉的“首事”之舉影響深遠(yuǎn)，意義重大。漢高祖劉邦懂得飲水思源，不忘感恩陳涉反秦的首難之功，特為陳涉置三十家守冢，使其祭祀的香火延續(xù)不斷。韓兆琦指出：“司馬遷敬佩陳涉等在生死關(guān)頭的勇敢抉擇，雖則六月身死，其意義重于泰山。這是我國第一篇農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史文獻(xiàn)，起義的原因，反秦的聲勢，以及早期農(nóng)民戰(zhàn)爭的種種弱點(diǎn)，和它失敗的歷史教訓(xùn)，無不包含其中?！盵12]3317

綜上所述，陳涉的反秦首難，與他早年傭耕時(shí)立下的“鴻鵠之志”有著必然的因果關(guān)系。他發(fā)出的“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感慨之語，不僅僅是理想抱負(fù)的表達(dá)，還有他不遇知己，知音難覓的失望與無奈，更有對傭耕同伴“若為傭耕，何富貴也”譏諷嘲笑的鄙視。短短一句話，內(nèi)涵豐富，透過它，不僅讓人們由表及里，揣測到陳涉復(fù)雜的內(nèi)心世界，也多少能從中悟出陳涉最終敗亡之原因。所以正確解讀分析這句話，對深刻認(rèn)識、認(rèn)真分析、準(zhǔn)確理解把握陳涉這一人物形象至關(guān)重要。