衣 撫 生
(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 發(fā)票博物館,石家莊 050061)
《史記》博大精深,蔚為顯學(xué)。筆者在研讀《史記》的過程中,有一些淺見,不揣愚昧,草成此文,以就正于方家。
秦始皇去世、漢初平定諸呂之亂、吳楚七國(guó)之亂爆發(fā),是秦漢之際的三個(gè)重要?dú)v史事件,筆者卻發(fā)現(xiàn)其發(fā)生的具體日期全都難以確指。原因在于《史記》《漢書》以干支紀(jì)日的形式來表述日期,通過歷譜推算可知,這些干支紀(jì)日并不存在。其中,秦始皇去世時(shí)間這一問題,筆者已經(jīng)在《修訂本〈史記〉中的紀(jì)日問題》一文中有過探討。[1]下面探討平定諸呂之亂、吳楚七國(guó)之亂爆發(fā)的具體日期。
平定諸呂之亂是漢初的大事,《史記》卷九《呂太后本紀(jì)》中有相關(guān)記載:
八月庚申旦,平陽(yáng)侯窋行御史大夫事,見相國(guó)產(chǎn)計(jì)事。郎中令賈壽……趣產(chǎn)急入宮。平陽(yáng)侯頗聞其語,乃馳告丞相、太尉……太尉遂將北軍……呂產(chǎn)不知呂祿已去北軍,乃入未央宮,欲為亂……(朱虛侯)遂擊產(chǎn)。產(chǎn)走……逐產(chǎn),殺之……遂遣人分部悉捕諸呂男女,無少長(zhǎng)皆斬之。辛酉,捕斬呂祿,而笞殺呂媭。使人誅燕王呂通,而廢魯王偃。[2]409-410
事件本身的記載很清楚。曹窋聽說了呂產(chǎn)想叛亂的消息,就緊急去見周勃、陳平。周勃、陳平當(dāng)天立即行動(dòng),誅殺諸呂。這就是誅諸呂事件。問題在于,高后八年八月壬午朔,八月并無庚申,這一干支紀(jì)日有誤?!稘h書》卷三《高后紀(jì)》也寫作“八月庚申”[3]102,也是錯(cuò)的。
最早發(fā)現(xiàn)問題的人可能是司馬光,他在《通鑒考異》中說:“今以《長(zhǎng)歷》推之,下‘八月’當(dāng)為‘九月’?!盵4]436《漢書補(bǔ)注》引述司馬光之言,顯然也是對(duì)此表示懷疑。[5]152《史記會(huì)注考證》也指出這一問題:“《通鑒考異》云:‘上有八月丙午,此當(dāng)作九月?!瘡埼幕⒃唬骸昃旁率找?。《將相表》九月誅諸呂,是其證。’《通鑒》作‘九月’,是?!盵6]277司馬光、張文虎等人的結(jié)論是正確的,但中華書局2013年修訂本《史記》卻并沒有采納司馬光的主張,甚至連一條校勘都沒有寫。為什么會(huì)這樣呢?筆者推測(cè),原因可能是:司馬光所依據(jù)的《長(zhǎng)歷》有問題,不是很準(zhǔn)確。漢武帝之前的歷法情況很復(fù)雜,張培瑜、李忠林等古代歷法推算專家都承認(rèn)這個(gè)問題長(zhǎng)期未能解決,在出土簡(jiǎn)牘的幫助下,近幾十年才有了重大突破,最終得到可靠合理的結(jié)論。而司馬光在《資治通鑒》中用《長(zhǎng)歷》來推算、修正秦漢史實(shí)的日期,造成了不少冤假錯(cuò)案,原因就在于《長(zhǎng)歷》不準(zhǔn)確。在缺乏其他旁證的情況下,加上《長(zhǎng)歷》自身并不可靠,《史記》的修訂者采取了較為審慎的態(tài)度,這是很可取的。
筆者經(jīng)過考察后認(rèn)為,“八月”確實(shí)應(yīng)該改為“九月”。有三條證據(jù):
第一,根據(jù)張培瑜、李忠林等先生最新的歷表推算,高后八年八月無庚申,九月有庚申,為九月十日。
第二,《史記》卷一〇《孝文本紀(jì)》將誅諸呂事件列入?yún)魏蟀四昃旁?,其文為:“高后八年七月,高后崩。九月,諸呂呂產(chǎn)等欲為亂,以危劉氏,大臣共誅之?!盵2]413九月恰好有庚申,為九月十日,能解釋通。《史記》的兩處相矛盾的記載,一處干支解釋不通,肯定有誤,另一處干支能解釋得通,明顯應(yīng)該以能解釋得通的為準(zhǔn)。這是“九月”在《史記》中最直接、最有力的證據(jù),可惜司馬光沒有注意到。
第三,上述《呂太后本紀(jì)》引文說:“辛酉,捕斬呂祿,而笞殺呂媭。”辛酉即為九月十一日。從常理來說,陳平、周勃誅殺呂產(chǎn)之后,應(yīng)該緊接著就對(duì)付呂氏家族的第二、第三號(hào)人物呂祿、呂媭,絕不可能在八月份殺死呂產(chǎn)之后,隔了很多天,到了九月十一日才捕殺呂祿、呂媭。這樣豈不是養(yǎng)虎為患嗎?在性命攸關(guān)的時(shí)刻,陳平、周勃這些身經(jīng)百戰(zhàn)的政治家怎么可能犯這么低級(jí)的錯(cuò)誤?因此,事實(shí)只能是:陳平、周勃在九月庚申(十日)殺死呂產(chǎn),緊接著又在九月辛酉(十一日)殺死呂祿、呂媭。
總之,筆者認(rèn)為,平定諸呂之亂發(fā)生在呂后八年(前180)九月十日、十一日這兩天。那么,《史記》為什么會(huì)把“八月”誤寫為“九月”呢?有兩個(gè)原因是很可能的:第一,“八”和“九”的字形過于接近,因形近而產(chǎn)生混淆。第二,受齊王起兵時(shí)間的影響。該年八月,齊王起兵討伐諸呂,諸呂馬上采取應(yīng)對(duì)措施(派遣灌嬰攻打齊王),功臣們也緊接著采取行動(dòng)(平定諸呂)。這些事件發(fā)生的時(shí)間很接近,又是有關(guān)聯(lián)的,所以《史記》就誤以為它們是同一個(gè)月發(fā)生的,誤把“八月”寫為“九月”。
吳楚七國(guó)之亂也是漢初的大事,《史記》卷一〇六《吳王濞列傳》《漢書》卷三五《荊燕吳傳》都記載了具體的日期:“孝景帝三年正月甲子,初起兵于廣陵。”[2]2828,[3]1909問題在于,景帝三年正月甲申朔,正月并無甲子,這一干支紀(jì)日有誤。
《史記會(huì)注考證》已經(jīng)指出此處有誤:“張文虎曰:‘《顓頊術(shù)》癸未朔。《殷術(shù)》甲申朔。無甲子?!毒凹o(jì)》書:二月壬子晦,日有蝕之。年前無閏,不知何以致誤。然二月壬子晦,則正月有戊午甲子,而無乙巳丙午矣?!盵6]1752張文虎所說的《顓頊術(shù)》《殷術(shù)》是兩種歷法。這兩種歷法都不準(zhǔn)確,不能據(jù)此推斷。張文虎未能給出正確的答案,但他發(fā)現(xiàn)了這一問題是有價(jià)值的。
首先,可以確定“景帝三年正月”無誤。七國(guó)之亂始于景帝三年正月,《史記》卷一一《孝景本紀(jì)》《漢書》卷五《景帝紀(jì)》都可以證明,那么錯(cuò)的就只能是“甲子”這一干支紀(jì)日了。幸運(yùn)的是,《史記》卷一一《孝景本紀(jì)》記載了吳楚七國(guó)之亂爆發(fā)的另外一種準(zhǔn)確的干支紀(jì)日:“三年正月乙巳,赦天下。長(zhǎng)星出西方。天火燔雒陽(yáng)東宮大殿城室。吳王濞、楚王戊、趙王遂、膠西王卬、濟(jì)南王辟光、菑川王賢、膠東王雄渠反,發(fā)兵西鄉(xiāng)?!盵2]440正月乙巳即為正月二十二日,能解釋通。
《史記》卷一〇六《吳王濞列傳》有一條記載可以作證這個(gè)日期的正確性:“及削吳會(huì)稽、豫章郡書至,則吳王先起兵,膠西正月丙午誅漢吏二千石以下,膠東、菑川、濟(jì)南、楚、趙亦然,遂發(fā)兵西?!盵2]2827膠西王反叛在景帝三年正月丙午,即正月二十三日。而“吳王先起兵”,吳王造反的時(shí)間早于膠西王(《史記》卷五〇《楚元王世家》也說:“吳王……今乃首率七國(guó),紛亂天下”[2]1988-1989),正與“正月乙巳”相合,吳王起兵比膠西王早一天。
由此可見,吳楚七國(guó)之亂爆發(fā)的過程是:景帝三年正月二十二日,吳王先起兵,一天之后的二十三日,膠西王等又接著起兵。
秦昭王五十一年(前256),秦伐韓,取“陽(yáng)城負(fù)黍”。中華書局標(biāo)本點(diǎn)《史記》中,對(duì)此事的相關(guān)記載,存在兩種不同標(biāo)點(diǎn)。第一種是卷四《周本紀(jì)》,標(biāo)點(diǎn)為“秦取韓陽(yáng)城負(fù)黍”[2]210。第二種是卷五《秦本紀(jì)》、卷四五《韓世家》,標(biāo)點(diǎn)為“取陽(yáng)城、負(fù)黍”[2]273-274,“秦拔我陽(yáng)城、負(fù)黍”[2]2261。
不同的標(biāo)點(diǎn)有不同的含義。比如,“西安藍(lán)田”,如果中間沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào),指的是西安市下屬的一個(gè)名叫藍(lán)田的縣。又比如,“北京通州”指的是北京下屬的通州縣區(qū)。我們都知道,先寫大的行政區(qū)域,再寫小的行政區(qū)域(指的是大行政區(qū)域下屬的小行政區(qū)域)。有過寫信、寫地址經(jīng)驗(yàn)的人很容易理解這一點(diǎn)。反之,如果中間出現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào),含義就不同了。比如,“西安、藍(lán)田”指的是西安市所在的城池和藍(lán)田縣所在的城池,“北京、通州”指的是北京市區(qū)所在的城池和通州縣區(qū)所在的城池。正因?yàn)橹傅氖浅浅?,所以兩者才能并列。我們今天?jīng)常說的“西安到藍(lán)田距離有多遠(yuǎn)”“北京到通州需要多長(zhǎng)時(shí)間”,指的就是城池之間的距離。明白這一點(diǎn),就會(huì)發(fā)現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)本《史記》的標(biāo)點(diǎn)存在沖突:后者表示秦國(guó)攻下陽(yáng)城、負(fù)黍兩座城池。前者表示秦國(guó)攻占了陽(yáng)城下屬的負(fù)黍(不含陽(yáng)城)。哪種標(biāo)點(diǎn)是正確的呢?
我們可以在史料中找出若干條證據(jù)來,分別是:
第一,《史記》的《周本紀(jì)》《秦本紀(jì)》中存在明確的內(nèi)證。其原文分別為:“秦取韓陽(yáng)城負(fù)黍,西周恐,倍秦,與諸侯約從,將天下銳師出伊闕攻秦,令秦?zé)o得通陽(yáng)城?!盵2] 210“將軍摎攻韓,取陽(yáng)城、負(fù)黍,斬首四萬……西周君背秦,與諸侯約從,將天下銳兵出伊闕攻秦,令秦毋得通陽(yáng)城?!盵2]271西周君攻秦的原因是怕秦“通陽(yáng)城”,想通過軍事行動(dòng)“令秦?zé)o(毋)得通陽(yáng)城”,這說明當(dāng)時(shí)秦國(guó)尚未攻占陽(yáng)城,占領(lǐng)的只是負(fù)黍。
第二,秦軍攻占負(fù)黍而引起西周君恐慌的原因是,秦國(guó)即將完成對(duì)西周的合圍:(1)對(duì)西周的北面來說,“(秦昭王)四十四年,攻韓南陽(yáng),取之”[2]266。韓國(guó)南陽(yáng)郡在周之北。(2)對(duì)西周的東面來說,“(秦昭王)四十一年夏,攻魏,取邢丘、懷……四十八年十月,韓獻(xiàn)垣雍”[2]266。邢丘、懷、垣雍在周之東。(3)對(duì)西周的西面來說,“(秦武王)四年,拔宜陽(yáng)”[2]262,宜陽(yáng)在周之西。(4)對(duì)西周的南面來說,“(秦昭王)十三年……左更白起攻新城”[2]265。韓國(guó)新城、陽(yáng)城、負(fù)黍在周之南。若秦能“通陽(yáng)城”,則周將被秦四面包圍,成為秦的國(guó)中之國(guó),滅亡指日可待。西周君此舉是放手一搏,失敗了不改其滅亡,成功了卻可以茍延殘喘。最終,西周君的抵抗以失敗告終。除了付出“盡獻(xiàn)其邑三十六城,口三萬”的亡國(guó)代價(jià),也未能阻止秦軍攻占陽(yáng)城。這也說明,秦伐韓,先取了負(fù)黍,才引起西周君恐慌的。
第三,關(guān)于此事的后續(xù)發(fā)展,《六國(guó)年表》說:“秦?fù)粑谊?yáng)城?!盵2]891睡虎地秦簡(jiǎn)《編年記》記載:“(秦昭王)五十一年(前256),攻陽(yáng)城。”[7]6均明確說明秦國(guó)在當(dāng)年有攻占陽(yáng)城的行為。
綜上所述,我們可以將相關(guān)事件概括為:秦軍攻占負(fù)黍—西周君恐慌,進(jìn)行武力干涉—干涉失敗,西周滅亡,秦軍占領(lǐng)陽(yáng)城。
因此,《史記》中的相關(guān)標(biāo)點(diǎn)需要進(jìn)行修正?!吨鼙炯o(jì)》《秦本紀(jì)》先說秦攻占“陽(yáng)城負(fù)黍”,再說西周君恐慌云云,所以“陽(yáng)城負(fù)黍”之間不應(yīng)有標(biāo)點(diǎn),以示此時(shí)秦尚未攻占陽(yáng)城?!俄n世家》不涉及西周君之事,只是簡(jiǎn)略記載了此事的最終結(jié)果,所以“陽(yáng)城負(fù)黍”之間應(yīng)有頓號(hào),以示秦在當(dāng)年攻占了陽(yáng)城、負(fù)黍兩座城池。《周本紀(jì)》《韓世家》標(biāo)點(diǎn)正確,《秦本紀(jì)》有誤。
《史記》卷五五《留侯世家》記載,漢高祖三年(前204),劉邦被項(xiàng)羽圍困于滎陽(yáng)。酈食其勸劉邦“復(fù)立六國(guó)后世”,以樹立黨羽,被張良用八“不可”予以否決。此事疑點(diǎn)很多,恐不可信。為論述方便起見,先將原文完整羅列如下:
漢三年,項(xiàng)羽急圍漢王滎陽(yáng),漢王恐憂,與酈食其謀橈楚權(quán)。食其曰:“昔湯伐桀,封其后于杞。武王伐紂,封其后于宋。今秦失德棄義,侵伐諸侯社稷,滅六國(guó)之后,使無立錐之地。陛下誠(chéng)能復(fù)立六國(guó)后世,畢已受印,此其君臣百姓必皆戴陛下之德,莫不鄉(xiāng)風(fēng)慕義,愿為臣妾。德義已行,陛下南鄉(xiāng)稱霸,楚必?cái)狂哦?。”漢王曰:“善。趣刻印,先生因行佩之矣。”
食其未行,張良從外來謁。漢王方食,曰:“子房前!客有為我計(jì)橈楚權(quán)者。”具以酈生語告,曰:“于子房何如?”良曰:“誰為陛下畫此計(jì)者?陛下事去矣。”漢王曰:“何哉?”張良對(duì)曰:“臣請(qǐng)藉前箸為大王籌之?!痹唬骸拔粽邷ヨ疃馄浜笥阼秸?,度能制桀之死命也。今陛下能制項(xiàng)籍之死命乎?”曰:“未能也?!薄捌洳豢梢灰病N渫醴ゼq封其后于宋者,度能得紂之頭也。今陛下能得項(xiàng)籍之頭乎?”曰:“未能也?!薄捌洳豢啥病N渫跞胍?,表商容之閭,釋箕子之拘,封比干之墓。今陛下能封圣人之墓,表賢者之閭,式智者之門乎?”曰:“未能也?!薄捌洳豢扇?。發(fā)鉅橋之粟,散鹿臺(tái)之錢,以賜貧窮。今陛下能散府庫(kù)以賜貧窮乎?”曰:“未能也。”“其不可四矣。殷事已畢,偃革為軒,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不復(fù)用兵。今陛下能偃武行文,不復(fù)用兵乎?”曰:“未能也。”“其不可五矣。休馬華山之陽(yáng),示以無所為。今陛下能休馬無所用乎?”曰:“未能也?!薄捌洳豢闪?。放牛桃林之陰,以示不復(fù)輸積。今陛下能放牛不復(fù)輸積乎?”曰:“未能也?!薄捌洳豢善咭?。且天下游士離其親戚,棄墳?zāi)梗ス逝f,從陛下游者,徒欲日夜望咫尺之地。今復(fù)六國(guó),立韓、魏、燕、趙、齊、楚之后,天下游士各歸事其主,從其親戚,反其故舊墳?zāi)?,陛下與誰取天下乎?其不可八矣。且夫楚唯無強(qiáng),六國(guó)立者復(fù)橈而從之,陛下焉得而臣之?誠(chéng)用客之謀,陛下事去矣。”漢王輟食吐哺,罵曰:“豎儒,幾敗而公事!”令趣銷印。[2]2040-2041
這段記載很有名,不少學(xué)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行引申、發(fā)揮,以說明分裂、封建思想在當(dāng)時(shí)的根深蒂固。然而,《史記會(huì)注考證》指出,此文經(jīng)不起推敲:“王若虛曰:‘張良八難,古今以為美談。竊疑此論甚疏。夫桀紂已滅,然后湯武封其后,而良云度能制桀之死命、得紂之頭。豈封于未滅之前邪?且湯武所以封之者,重絕人之世耳,非以計(jì)其利害也。奈何其以項(xiàng)籍之命為比哉?酈生所以說帝者,特欲系眾人之心,庶幾畔楚而附漢耳,非使封諸項(xiàng)氏也。奈何其以湯武之事勢(shì)相較哉?湯武雖殊時(shí),事理何異?制死命與得其頭,亦何以分列為兩節(jié)?表商容之閭、釋箕子之拘、封比干之墓,此本三事,而并之者,以其一體也。至于倒置干戈、歸馬、放牛,獨(dú)非一體乎?而復(fù)析之為三,何哉?班氏頗見其非,乃并湯武為一,而但云度能制其死命。豈以死命字不屬桀紂,而屬其后與?然終與項(xiàng)籍事不類也。既以湯武為一事,故又分楚,唯無強(qiáng)以下為第八節(jié)。蓋二書已自參差矣。八難之目,安知無誤邪?’”[6]1231王若虛所言甚是,所謂的張良的八“不可”看起來洋洋灑灑,其實(shí)邏輯上一塌糊涂,完全經(jīng)不起推敲。除了王氏所言外,還有多處經(jīng)不起推敲之處,似不可信,理由如下:
第一,劉邦當(dāng)時(shí)形勢(shì)危急,屢戰(zhàn)屢敗,朝不保夕。他急需尋找盟友,擴(kuò)大盟軍,增多項(xiàng)羽的敵人,最起碼的,劉邦絕對(duì)不想增加自己的敵人。這是后人分析這一事件真?zhèn)蔚某霭l(fā)點(diǎn)和核心依據(jù)。很顯然,這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是準(zhǔn)確可靠的。那么,先分析一下這個(gè)分封諸侯的建議是否具有可行性。當(dāng)時(shí),韓有韓王信,魏有魏豹,燕有臧荼,齊有田榮,楚有項(xiàng)羽,都沒法再封王;趙王歇雖死,但張耳曾王趙地,當(dāng)繼為趙王。也就是說,天下已瓜分完畢,沒有地盤可用來“復(fù)立六國(guó)后世”。沒有地盤可以分封,嚴(yán)重缺乏可操作性,劉邦又怎么可能會(huì)覺得有道理、要求“趣刻印”呢?
第二,劉邦如果真的“復(fù)立六國(guó)后世”,必定會(huì)觸犯既得利益者的利益,會(huì)引起臧荼、田榮、韓王信等既得利益者的反對(duì)和恐慌——要是封老韓王的子孫為韓王,那么新韓王信要怎么辦?要是封老燕王的子孫為燕王,那么新燕王臧荼要怎么辦?等等。為了保護(hù)自己的利益,臧荼、田榮、韓王信等秦末戰(zhàn)爭(zhēng)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的受益者們就只能選擇站到劉邦的對(duì)立面,幫助項(xiàng)羽消滅劉邦。劉邦的目的是廣樹黨羽,此舉恰恰會(huì)邀虛名而立強(qiáng)敵。如果確有其事,劉邦和酈食其不會(huì)看不出這一點(diǎn),張良反駁時(shí)也不會(huì)不指出這一點(diǎn)。劉邦、酈食其、張良這三大高人都沒有指出這一點(diǎn),只能說明這條記載不可靠,是縱橫家們編造出來的故事。
第三,韓王信、魏豹、田榮已經(jīng)是六國(guó)之后,不必復(fù)立。燕國(guó)之后杳無音信,無法復(fù)立。復(fù)立趙國(guó)之后,不如立張耳;復(fù)立楚國(guó)之后,又缺乏可操作性(新立的楚國(guó)之后無法經(jīng)受項(xiàng)羽的攻擊)??梢?,所謂的“復(fù)立六國(guó)后世”完全是一句空話,嚴(yán)重脫離實(shí)際情況。
第四,張良說,商湯有能力對(duì)夏桀的后代“得其頭、制其死命”,所以才分封夏桀的后代;周武王有能力對(duì)商紂王的后代“得其頭、制其死命”,所以才分封商紂王的后代;劉邦沒有能力對(duì)項(xiàng)羽“得其頭、制其死命”,所以不能分封六國(guó)之后。很明顯,這里的邏輯是錯(cuò)亂的,不能控制項(xiàng)羽,結(jié)論自然應(yīng)該是不能分封項(xiàng)羽,怎么會(huì)得出來不能分封六國(guó)之后的結(jié)論?這也說明,這個(gè)故事看起來夸夸其談,其實(shí)經(jīng)不起推敲,應(yīng)當(dāng)不是事實(shí)。
第五,文中記載的酈食其的建議和張良的反駁說的不是同一個(gè)層次上的事情。酈食其建議的重點(diǎn)是在戰(zhàn)爭(zhēng)中施行德政,廣樹黨羽,以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。張良若要對(duì)此進(jìn)行反駁,肯定要分析此舉在戰(zhàn)爭(zhēng)中的利弊。讓人驚訝的是,張良居然把酈食其的建議理解為戰(zhàn)后的德政反駁全都在說商湯、周武王戰(zhàn)后狀況,明顯跑題了。且酈食其并未說過要“賜貧窮”“不復(fù)用兵”“不復(fù)輸積”等,張良卻對(duì)此進(jìn)行駁斥,明顯是無的放矢。張良答非所問,劉邦居然會(huì)深以為然,真是怪事。
綜上所述,酈食其勸劉邦“復(fù)立六國(guó)后世”一事可信性極低,很可能是游說縱橫之士編造的夸夸其談的故事,經(jīng)不起推敲。太史公可能覺得這個(gè)故事很精彩,沒有細(xì)查,就受到縱橫之士的欺騙而把故事寫進(jìn)《史記》。學(xué)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的種種解讀和引申,恐怕都需要再斟酌。
《史記》卷四〇《楚世家》記載,楚頃襄王十八年(前281)發(fā)生了一次未遂的楚、齊、韓伐秦圖周之事。此事疑點(diǎn)頗多,恐不可信。在詳細(xì)分析之前,先羅列相關(guān)記載如下:
楚欲與齊韓連和伐秦,因欲圖周。周王赧使武公謂楚相昭子曰:“三國(guó)以兵割周郊地以便輸,而南器以尊楚,臣以為不然。夫弒共主,臣世君,大國(guó)不親;以眾脅寡,小國(guó)不附。大國(guó)不親,小國(guó)不附,不可以致名實(shí)。名實(shí)不得,不足以傷民。夫有圖周之聲,非所以為號(hào)也?!闭炎釉唬骸澳藞D周則無之。雖然,周何故不可圖也?”對(duì)曰:“軍不五不攻,城不十不圍。夫一周為二十晉,公之所知也。韓嘗以二十萬之眾辱于晉之城下,銳士死,中士傷,而晉不拔。公之無百韓以圖周,此天下之所知也。夫怨結(jié)兩周以塞騶魯之心,交絕于齊,聲失天下,其為事危矣。夫危兩周以厚三川,方城之外必為韓弱矣。何以知其然也?西周之地,絕長(zhǎng)補(bǔ)短,不過百里。名為天下共主,裂其地不足以肥國(guó),得其眾不足以勁兵。雖無攻之,名為弒君。然而好事之君,喜攻之臣,發(fā)號(hào)用兵,未嘗不以周為終始。是何也?見祭器在焉,欲器之至而忘弒君之亂。今韓以器之在楚,臣恐天下以器讎楚也。臣請(qǐng)譬之。夫虎肉臊,其兵利身,人猶攻之也。若使?jié)芍兄缑苫⒅ぃ酥ブ厝f于虎矣。裂楚之地,足以肥國(guó);詘楚之名,足以尊主。今子將以欲誅殘?zhí)煜轮仓?,居三代之傳器,吞三翮六翼,以高世主,非貪而何?周書曰‘欲起無先’,故器南則兵至矣?!庇谑浅?jì)輟不行。[2]1733-1734
此事有以下疑點(diǎn):
第一,齊國(guó)不可能參與此事。從這段記載可以看出,伐秦圖周主要是楚國(guó)和齊國(guó)這兩大強(qiáng)國(guó)主持的,而楚國(guó)、齊國(guó)無論哪一個(gè)都無法單獨(dú)和秦國(guó)抗衡,必須是二者合力才敢伐秦。問題在于,齊國(guó)絕對(duì)不可能在此時(shí)伐秦。正如《史記志疑》引《大事記》所說:“是時(shí)齊止余兩城,為燕所圍,何暇與楚連和伐秦,蓋所載不能無小差也?!盵8]1026具體說來,公元前284年,燕將樂毅率領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍攻破齊國(guó),幾年之內(nèi)占領(lǐng)七十余城。到前281年,齊國(guó)僅剩莒、即墨兩城,危在旦夕,自身難保,怎么會(huì)分兵與楚國(guó)聯(lián)軍伐秦??jī)H此一點(diǎn),就可以證明這段記載肯定有錯(cuò)誤。不過,《大事記》的說法較為溫和,僅僅說是有“小差”而已。
第二,韓國(guó)參與此事的可靠性也極低。在公元前293年的伊闕之戰(zhàn)中,韓國(guó)被“斬首二十四萬”[2]738-739,主力殆盡,再也沒有能力對(duì)秦國(guó)發(fā)動(dòng)主動(dòng)進(jìn)攻。從常理來說,秦近楚遠(yuǎn),韓國(guó)必不敢與楚國(guó)聯(lián)軍伐秦——如果韓國(guó)圖一時(shí)之快,參與伐秦,就不怕以后會(huì)被秦國(guó)日日夜夜、無休無止地進(jìn)攻嗎?
第三,周人以韓國(guó)不能滅晉為依據(jù),推論楚國(guó)需要強(qiáng)大到勢(shì)力是韓國(guó)的一百倍,才能滅周。這種言論明顯嚴(yán)重脫離實(shí)際,未免荒誕可笑,如何能服人?楚人就那么容易被騙嗎?且下文又言:“西周之地,絕長(zhǎng)補(bǔ)短,不過百里。名為天下共主,裂其地不足以肥國(guó),得其眾不足以勁兵?!盵2]1734實(shí)際上是對(duì)前述結(jié)論的自我否定。這種推論看似荒謬,其實(shí)在《戰(zhàn)國(guó)策》中比比皆是,無非是戰(zhàn)國(guó)的游說之士用來練嘴皮的想當(dāng)然的記載,不值一提。
因此,筆者猜測(cè)此語為戰(zhàn)國(guó)縱橫游說之士的妄言,故多夸夸其談之語,經(jīng)不起推敲。然而西周極弱而據(jù)有九鼎,難免會(huì)引得諸侯垂涎,可見此類故事也是有事實(shí)為依據(jù)的,并非全妄。
當(dāng)然,太史公寫此文時(shí)一定有所依據(jù)。只是我們今天已經(jīng)不知道太史公的依據(jù)是什么了——這一記載不見于今本《戰(zhàn)國(guó)策》,但言論又像是《戰(zhàn)國(guó)策》的風(fēng)格,當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)縱橫家們編造的故事。筆者懷疑,今本《戰(zhàn)國(guó)策》經(jīng)過劉向的整理,太史公應(yīng)該見到過劉向整理前的類似于《戰(zhàn)國(guó)策》的記載。劉向在整理的過程中,很可能也見到過相關(guān)記載,但是出于某種目的(可能是懷疑其真實(shí)性),沒有把它編到《戰(zhàn)國(guó)策》里。這就導(dǎo)致我們無法知道這段記載的來源,也無法進(jìn)行進(jìn)一步的??焙涂疾臁?/p>
《史記》卷四〇《楚世家》,楚懷王十六年(前313),秦派張儀破壞齊、楚聯(lián)盟,其記載大致為:
十六年,秦欲伐齊,而楚與齊從親,秦惠王患之,乃宣言張儀免相,使張儀南見楚王……楚王曰:“儀以吾絕齊為尚薄邪?”乃使勇士宋遺北辱齊王。齊王大怒,折楚符而合于秦。秦齊交合……楚王不聽,遂絕和于秦,發(fā)兵西攻秦。秦亦發(fā)兵擊之。十七年春,與秦戰(zhàn)丹陽(yáng),秦大敗我軍,斬甲士八萬……遂取漢中之郡。楚懷王大怒,乃悉國(guó)兵復(fù)襲秦,戰(zhàn)于藍(lán)田,大敗楚軍。韓、魏聞楚之困,乃南襲楚,至于鄧。楚聞,乃引兵歸。[2]1723-1724
筆者認(rèn)為這段記載存在疑點(diǎn),“秦欲伐齊”并非此事的起因,理由如下:
第一,秦國(guó)是此事的策劃者、發(fā)起者、勝利者和最終受益者。要想知道秦國(guó)策劃此事的目的,應(yīng)該看此事的最終結(jié)果,兩者必定具有一致性。如果秦國(guó)是想攻打齊國(guó)的話,在成功破壞了齊、楚同盟之后,秦國(guó)就應(yīng)該攻打齊國(guó)。可是事實(shí)并非如此,此事的結(jié)果是:(1)秦國(guó)攻打楚國(guó),并未攻打齊國(guó)。(2)秦國(guó)破壞齊、楚聯(lián)盟后,轉(zhuǎn)而和齊國(guó)成為盟友,“秦齊交合”。由此可見,秦國(guó)應(yīng)該是“欲伐楚”而擔(dān)心齊、楚同盟,所以派張儀去破壞齊、楚同盟,而不是《史記》中說的“欲伐齊”。
第二,秦國(guó)如果“欲伐齊”,那么就應(yīng)該和楚國(guó)搞好關(guān)系,盡量孤立齊國(guó)。但秦國(guó)的做法卻是在激怒楚懷王?!坝R”而激怒楚國(guó),就會(huì)在伐齊的過程中,遭到齊、楚兩國(guó)的攻擊,未免不智。此亦可證秦國(guó)沒有伐齊的想法。
第三,秦國(guó)與齊國(guó)相距甚遠(yuǎn),伐齊很不便,所以秦國(guó)很少有伐齊的行動(dòng)。據(jù)《六國(guó)年表》,秦國(guó)直到28年后的公元前285年才第一次擊齊。所以,秦國(guó)此時(shí)很可能不會(huì)有伐齊的想法。而秦、楚接壤,伐楚較為便利。從情理上來說,也應(yīng)該是“欲伐楚”。
綜上所述,可知“秦欲伐齊”應(yīng)改為“秦欲伐楚”。此事的完整過程應(yīng)該是:秦欲伐楚而患齊、楚同盟,所以派張儀去破壞齊、楚同盟,達(dá)成上述目的后,就與楚國(guó)展開決戰(zhàn),并取得勝利。
《史記》洋洋灑灑五十余萬言,內(nèi)容包羅萬象。筆者才疏學(xué)淺,所論恐怕多有疏闊之語,不足之處,還請(qǐng)不吝賜教。