談日語(yǔ)中的委婉表達(dá)

朱 珠

(蘇州科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系，江蘇 蘇州 215009)

語(yǔ)言是人們用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是社會(huì)的產(chǎn)物。不同的語(yǔ)言是不同社會(huì)的產(chǎn)物，反映了不同的社會(huì)生活，帶著各自的社會(huì)性和民族性，是文化的外在表現(xiàn)形式。日語(yǔ)語(yǔ)言與日本文化的關(guān)系亦是如此，且日語(yǔ)語(yǔ)言長(zhǎng)期以來(lái)僅在日本這樣一個(gè)島國(guó)使用，缺乏國(guó)際性。所以日語(yǔ)與日本人的思維方式、民族性格聯(lián)系得尤其緊密。同時(shí)，日語(yǔ)是膠著語(yǔ)，它的語(yǔ)法功能要靠助詞、助動(dòng)詞等附屬詞來(lái)表現(xiàn)。[1]日本人之間有時(shí)候只要一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一句不完整的話語(yǔ)就能很好地傳遞彼此間的意思。由此，日語(yǔ)中產(chǎn)生了大量委婉的表達(dá)方式。這些委婉表達(dá)，常常會(huì)使日語(yǔ)顯得曖昧、不易理解，給日語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)困難。本文就日語(yǔ)委婉表達(dá)及其形成原因做初步探討。

一、日語(yǔ)中的委婉表達(dá)方式

日語(yǔ)雙重否定的表達(dá)很多，比如“でないことはない”(并不是沒有)、“ではないだろうか”(難道不是嗎？)、“なくもない”(也不是沒有)，等等，以上表達(dá)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“である”(表示斷定，是)、“である”(表示斷定，是)、“がある”(有……可能)。同時(shí)，日語(yǔ)中使用使役態(tài)的表達(dá)也很普遍，如“(さ)せていただく”“(さ)せていただこうと思う”(請(qǐng)?jiān)试S我……)。此外，還有很多表達(dá)，如“てくれませんか”(能幫我做……嗎)、“てもらえませんか”(能為我做……嗎)、“てくださいませんか”(能請(qǐng)您做……嗎)、“ていただけませんか”(能請(qǐng)您為我做……嗎)、“ていただけないでしょうか”(能否請(qǐng)您為我做……呢)、“ていただけませんでしょうか”(能否請(qǐng)您為我做……呢)，等等。也就是說(shuō)，日本人在陳述自己的主張要求意見時(shí)，并不直接否定對(duì)方、提出要求或者表達(dá)意見，而是采取征求對(duì)方同意、許可、飽含尊重之懇求的委婉表達(dá)方式。

日語(yǔ)中的委婉表達(dá)還突出反映在日語(yǔ)中主語(yǔ)的省略、助詞和助動(dòng)詞的多樣性、動(dòng)詞的最后出現(xiàn)，以及副詞的曖昧性等方面。這里舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明日語(yǔ)中副詞的曖昧性。

在飯店大廳與某先生會(huì)合，于是，某先生說(shuō)“そろそろ出かけましょうか”。這句話中的“そろそろ”是什么意思呢？《日中辭典》(小學(xué)館，第2版)將該詞解釋為：(1)慢慢地，徐徐地；(2)該，就，快，馬上；(3)漸漸，逐漸?！挨饯恧饯沓訾堡蓼筏绀Δ敝械摹挨饯恧饯怼比〉?個(gè)釋義。但是，“そろそろ”并不似漢語(yǔ)翻譯的“該，就，快，馬上”般簡(jiǎn)單。它的曖昧婉轉(zhuǎn)就在于其內(nèi)含“如對(duì)方覺得可以，那馬上就出發(fā)，若對(duì)方還想再稍等一會(huì)，也是好的”這樣的語(yǔ)意，如此為對(duì)方考慮的體貼包容之心思就通過“そろそろ”傳遞給了對(duì)方。沒有學(xué)過日語(yǔ)或是初學(xué)日語(yǔ)者大概很難從“そろそろ”的漢語(yǔ)釋義中體會(huì)出其中深意。

又如A：小林さん、最近仕事忙しい(小林<先生/女士>，最近工作忙嗎)？B：いろいろ。《日中辭典》(小學(xué)館，第2版)對(duì)“いろいろ”的釋義是：種種，各種各樣，各式各樣，形形色色。那么，這個(gè)回答是想說(shuō)工作忙還是不忙呢？其實(shí)，這里的“いろいろ”委婉內(nèi)含B不想就此話題繼續(xù)展開之意。

通過以上兩例，可以發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)中很多詞匯具有超出其漢語(yǔ)表面解釋的深層含義，它可以把說(shuō)話人的心思、感情等婉轉(zhuǎn)且準(zhǔn)確地傳遞給聽話者。

二、日語(yǔ)委婉表達(dá)的形成原因

(一)日本人的集體主義精神

日本是一個(gè)孤立的島國(guó)，古時(shí)的日本社會(huì)基本可以說(shuō)是農(nóng)耕社會(huì)，日本人世代居住在同一個(gè)地方，互幫互助，靠種植農(nóng)作物為生，也要共同應(yīng)對(duì)各種自然變化和災(zāi)害考驗(yàn)，是個(gè)人若脫離集體，就很難生存的社會(huì)。當(dāng)今日本社會(huì)，人們雖然不再像以前那樣固定在同一地方從事農(nóng)耕活動(dòng)，而是進(jìn)入公司、集團(tuán)成為工薪一族，但日本社會(huì)依舊被稱為集體主義社會(huì)。竹內(nèi)靖雄指出：對(duì)工薪族而言，違反公司的規(guī)章和慣例、違背上級(jí)的命令等比違反國(guó)家法律，更會(huì)招致實(shí)質(zhì)性的不利。[2]所以不管過去還是現(xiàn)在，日本人都極其重視個(gè)人在某個(gè)集體內(nèi)的歸屬和被認(rèn)可度。為了避免被集體責(zé)備、排擠、孤立，除了行動(dòng)上要與集體一致、要遵守集體的規(guī)章制度和某些潛規(guī)則等外，在語(yǔ)言表達(dá)上更要追求“和”。為避免在語(yǔ)言上引起誤解摩擦甚至沖突，就要盡量采取委婉的表達(dá)方式，不能直接表達(dá)自身的主張觀點(diǎn)，而是用懇求、征得對(duì)方同意等的方式來(lái)傳遞意思，讓對(duì)方領(lǐng)會(huì)理解。久而久之，日語(yǔ)語(yǔ)言在詞匯、表達(dá)、結(jié)構(gòu)等方面就形成了一套委婉的表達(dá)方式。

(二)日本人重視“和”的精神

受日本自然環(huán)境和原始宗教——神道思想的影響，日本人對(duì)自然既崇敬又恐懼，但大體持一種對(duì)自然順應(yīng)、與自然和諧相處的態(tài)度。日本人出于自古對(duì)自然的認(rèn)知和理解，加上日本歷史環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響，日本人形成了以“和”為美、重視和諧的審美觀和價(jià)值觀。在語(yǔ)言形成和發(fā)展上當(dāng)然也會(huì)承此理念，盡量減少口角、沖突，用委婉的、對(duì)方容易接受的方式表達(dá)自己的意思。

(三)禪思想的影響

日本的禪來(lái)源于中國(guó)，但禪在日本的發(fā)展沒有局限于宗教范圍，而是滲透到日本文化、日本社會(huì)生活的各個(gè)方面，與日本人的日常生活建立了密不可分的聯(lián)系。禪思想在日本能夠扎根，歸根結(jié)底與日本人的民族性有一定的關(guān)系。前面已經(jīng)談到日本人重視“和”，正是日本人的通融調(diào)和為中國(guó)禪思想的日本傳入和發(fā)展提供了必要條件。

禪的特色之一是“不立文字”，即不依賴文字語(yǔ)言，拋棄一切形式上的東西，靠自己的修行，用心去體會(huì)、去悟得。禪強(qiáng)調(diào)用“以心傳心”的方式進(jìn)行交流，這種交流方式是暗示、象征式的，它具有含蓄、模糊、曖昧等多種表達(dá)特征。禪給予日本人社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響，自然會(huì)投射到日語(yǔ)語(yǔ)言上，為日語(yǔ)語(yǔ)言委婉表達(dá)的發(fā)展助力。

三、日語(yǔ)委婉表達(dá)的兩面性

日語(yǔ)的委婉表達(dá)具有模糊、曖昧、多義、婉轉(zhuǎn)等特點(diǎn)。在日常生活中，通過使用這些委婉表達(dá)，不僅可以把說(shuō)話者的想法主張、微妙纖細(xì)的心理動(dòng)態(tài)、豐富的情感等傳遞給對(duì)方，而且能潤(rùn)滑相互間的關(guān)系、增進(jìn)感情，特別是在人口密度大的社會(huì)，可以有效避免相互間的對(duì)立，維護(hù)良好的人際關(guān)系。但另一方面，在全球化的當(dāng)今社會(huì)，則應(yīng)慎用委婉表達(dá)。日本基本上是單一的民族國(guó)家，文化、習(xí)俗、慣例等都相同，所以可以“以心傳心”“心有靈犀”，但是當(dāng)走出日本這個(gè)島國(guó)面向世界時(shí)，日語(yǔ)的委婉表達(dá)就容易造成談話上的誤解，使談話雙方的意思無(wú)法順暢傳遞，甚至還會(huì)產(chǎn)生嫌隙、互生不滿。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，日語(yǔ)中的委婉表達(dá)非常豐富，日本人借由它顯出親疏關(guān)系，依靠它向?qū)Ψ絺髑檫_(dá)意，帶著外人不容易理解的某些微妙情愫和溫柔體貼。日語(yǔ)中委婉表達(dá)的完善與日本文化關(guān)系緊密。日本文化重視調(diào)和，重視集體內(nèi)部人與人之間的互相依存，有強(qiáng)烈的排他性。所以日本人時(shí)時(shí)處處注意區(qū)分集體的內(nèi)外關(guān)系和維護(hù)集體的內(nèi)部人際關(guān)系。日語(yǔ)的委婉表達(dá)正可以幫助日本人在維持、潤(rùn)滑、提升人際關(guān)系方面大顯身手，但是日語(yǔ)的委婉表達(dá)也反映出日本文化的曖昧性、非理性的情緒和日本人對(duì)集體的過分依存性。

[1]鮑海昌.日語(yǔ)表現(xiàn)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1998.1.

[2]竹內(nèi)靖雄.日本人の行動(dòng)文法[M].東京：東洋經(jīng)濟(jì)新報(bào)社，1995.39.