網(wǎng)絡媒介形塑下文學表征空間的一種變遷：流動與敞開

吳 優(yōu)

(遼寧大學，遼寧 沈陽 110136)

媒介不僅是文學的傳播載體，更是人類對所處物質世界、生活世界和自身內心世界的感知方式。每一種傳播媒介都使使用它的人類構成感知世界的一種模式，不同的傳播媒介通過不同的感知模式載著人類的意識去認識和感受自然、社會與他人，從而形成人們認識自然和感受世界的知識、觀念與情感，進而構成對人類社會的形塑。字母的拼寫和機械的印刷培養(yǎng)了西方現(xiàn)代文明的線性思維，電視的圖像和聲音則重新激發(fā)和喚醒了人類的感性與立體思維，而網(wǎng)絡則試圖還原人類的全息接受體驗……媒介的變遷往往帶來思維和行為方式的變化，當感知世界的方式發(fā)生變化，人們的認識和感受，以及表達這種認識和感受的方式也必將發(fā)生變化，當下的文化和文學表征空間正發(fā)生著這樣的變化。紙質媒介時代線性的因果順序正在瓦解，從社會生活到文化觀念再到文學樣態(tài)，原有的邊界、范疇、區(qū)隔都正被打破，意義的表達更加自由、流動與敞開，而表達的方式與樣態(tài)則更加多元、復雜與綜合。在網(wǎng)絡媒介的形塑下，文學的表征空間日益趨于流動與開敞。

一、時間與空間的轉化

與時間一樣，空間一直是人類社會變遷的重要一維，但在線性的拼寫文明中，人們因為慣于連續(xù)性的感知方式而僅僅以時間的一維去考察我們的社會文化發(fā)展，而隨著電子媒介給人類感知帶來的整體性解放，空間的意義開始被認識。空間既不是獨立于人類之外的客觀物質存在，也不是人類活動的簡單復制或反映，而是人類社會的一種能動、有機的表征?？臻g中涵蓋了人類在其社會實踐過程中與物質自然的互動過程及其產(chǎn)物，也包括人類社會結構中不同主體之間的合作、沖突等諸多互動關系及產(chǎn)物；同時也保存了社會歷史進程中繼承與演進所帶來的影響。應該說，空間在人類的社會實踐中形成，同時也在生產(chǎn)著人類的社會生活。在人類社會的實踐中，空間凝結著同一時間斷面的人類諸多實踐，具有共享性和互動性，可以被理解為同一時間下社會實踐的整體場。時間與空間的這種關系正隨著技術的發(fā)展發(fā)生著位移，在信息傳播及物質的傳遞速度都較低的時代，空間是零散且低規(guī)模的，空間的形成依賴于地理空間的鄰近。而隨著技術的發(fā)展，傳播與運輸速度不斷加快，空間的地理意義不斷擴大，直至電子技術帶來計算機網(wǎng)絡，共享時間的空間之構成可以完全跨越地理的區(qū)隔，空間開始組織時間，時空出現(xiàn)轉化。

二、物質與文化關系的重構

媒介技術的變革不僅改變著時間和空間的關系，也改變著物質與文化之間的關系。在過往的人類實踐中，物質基礎或者說自然一直對文化起著支配性的作用，文化常常是人類生存狀況的直接反映，各種文化現(xiàn)象可以直接尋找到它的自然源頭。但是隨著專門化知識的發(fā)展、大規(guī)模裝配線的運轉，以及一系列技術進步所帶來的人類的膨脹，人工的力量不斷幫助人們從自然的控制中掙脫出來，人越來越多地受社會運行模式及彼此之間關系的規(guī)約，而不是自然的限制。自然已被加工為文化，借由計算機網(wǎng)絡的強大處理能力，人們的互動，以及社會活動的組織可以抽離地域的界限和歷史的限制，而僅僅以文化和意義的表達與互動來實現(xiàn)。文化空間中流動的信息與意義就成了我們社會組織的基本脈絡。

三、文學藝術形態(tài)的流變

由于傳播媒介的變革帶來了感知模式的變化，所以不僅人們的互動關系、社會的組織方式發(fā)生了位移，語言藝術的形態(tài)也在變遷。中世紀的手寫本書籍中，無論是手寫的字母還是繪制的插畫都在追求一種雕塑般的造型美，因為未經(jīng)印刷文化那種整齊劃一的感知模式的洗禮，當時的審美體驗還在追求觸覺的滿足；這一時代故事的主角常常是落難的公主或者復仇的王子，因為身份與血緣仍然是文化中重要的標識。18世紀初的報紙因為運用了印刷術，不僅形成了單調而整齊劃一的文字排版，連文風也趨于語氣冷靜，不帶任何情緒的散文風格。文學故事中的情節(jié)也越來越趨于緊湊、富于節(jié)奏，故事的主人公常常在不斷升級的情節(jié)中步步高升或者一夜暴富，這似乎與印刷文明下那種依靠工具理性、萬事皆可成功的邏輯不謀而合。而電報技術的出現(xiàn)則進一步促成了文章語氣的單一與咄咄逼人，電報體或者新聞標題體被廣泛運用，成為一種風格。電視技術則引起了對標準的質疑，質疑一切工業(yè)理性下的邏輯與價值，而奇幻漫畫是一種早已有之的文藝形式，但是正是在電視一代的成長過程中，那些天馬行空的連環(huán)漫畫才如此火爆。到了計算機網(wǎng)絡時代，機械邏輯進一步讓位于電子時代的自動化邏輯，個性與獨特越來越得到包容和理解，文學藝術中常常出現(xiàn)對傳統(tǒng)意義上的成功的顛覆或者對英雄人物的解嘲，價值與表達日趨豐富多元。自動化的邏輯正在將網(wǎng)絡時代的社會文化表征空間塑造為一個消解區(qū)隔與邊界的流動性空間。

四、文學空間的流動與敞開

以地域區(qū)隔為基礎的國家與區(qū)域、中心與邊緣之區(qū)隔正在模糊，流動成為一種常態(tài)。世界經(jīng)濟通過全球網(wǎng)絡貫穿國家與民族，強勢文化藉由信息技術融合東方與西方，地方空間正在流動空間的裹挾下重新尋找它的意義。以區(qū)域為基礎的政治集體、民族意識、文化認同正在被重組，傳統(tǒng)的以地域為基礎的文化視角正在失去理解和認識現(xiàn)實的作用。所謂流動的社會空間是特指資本、信息、人員等的流動開始作為一個社會經(jīng)濟、政治、文化運作過程中的一種支配性的力量，以數(shù)字、影響等象征符碼在不同地理位置的不同主體之間有目標、有邏輯地進行的過程之表征。整個社會通過流動而能夠在同一時間下組織存在于不同位置之主體進行社會實踐，并且這種實踐構建了我們社會的“支配性”結構，其邏輯在整個社會物質生產(chǎn)、文化建構以及意識凝結中具有決定性作用。這個對社會結構具有組織作用的流動空間以計算機網(wǎng)絡、電子通訊，以及物流體系為硬件基礎，構建出一個電子的流動回路，在這個回路中不均勻地分布著眾多個體，個體通過與其他個體之間的關系確定相對的位置。同時不同的個體依據(jù)其所具有的與其他個體的聯(lián)結在空間中發(fā)揮作用，具有更多聯(lián)結或者在連接中處于關鍵位置的個體在空間中成為節(jié)點乃至核心。通過接合不同的節(jié)點和結構而發(fā)揮作用的精英其關鍵的能力在于對聯(lián)結的建立和解除，而更大規(guī)模和更大范圍的聯(lián)結呼喚的是一種具有寰宇認同的文化，所以能在網(wǎng)絡時代廣受歡迎的文化產(chǎn)品，往往抽離了具體的地域或歷史文化范疇，在虛化的歷史之上展開奇幻的想象。

知識的專業(yè)區(qū)分和藝術的門類界限正在消除。電子媒介出現(xiàn)以來，尤其是計算機網(wǎng)絡的廣泛應用帶來了更大范圍的即時連接。這種社會生產(chǎn)生活中的廣泛聯(lián)結，以及借此產(chǎn)生的信息和能量的傳播與轉換，帶來的必然結果就是專業(yè)與門類界限的打破，不同行業(yè)與學科的交流、融合。技術與文化不再涇渭分明，藝術與商業(yè)也在融合與借用。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費機制正在被改建，生產(chǎn)、傳播、消費、接受、鑒賞、反饋等環(huán)節(jié)之間的線性過程已被打破和重組。原來按照時間的線性組織起來的生產(chǎn)與消費過程縮短到同一時間與空間中來，生產(chǎn)與消費過程中時間與空間的距離都被瞬息千里的計算機網(wǎng)絡技術消弭掉了。同時，由于計算機網(wǎng)絡時代能量和信息的傳播都以光電為媒介，能量與信息、知識常常以光電的形式共存于一體，傳播往往是能量、知識、娛樂等的整體傳播過程，所以在一次傳播過程中可能同時發(fā)生著生產(chǎn)、生活，以及學習等多個過程，生產(chǎn)與消費，生活與文化正在融為一體。