胡繩關(guān)于知識分子問題研究的特點(diǎn)探析

聶小莉 雷家軍

(浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 杭州 310000)

“胡繩同志是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗(yàn)的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級革命家，著名的馬克思主義理論家、歷史學(xué)家，曾擔(dān)任中國人民政治協(xié)商會議第七、八屆全國委員會副主席?！盵1]胡繩以歷史的態(tài)度，革命的標(biāo)準(zhǔn)，人民的立場來闡述知識分子變遷與貢獻(xiàn)、功過與是非、發(fā)展與進(jìn)步，其思想理論特點(diǎn)厚重而鮮明，有力地推動了人們對知識分子問題認(rèn)識的深化。在中國特色社會主義新時代，總結(jié)胡繩關(guān)于知識分子研究的這些特點(diǎn)，對于做好黨的知識分子工作無疑具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、以歷史的態(tài)度記述知識分子的變遷與貢獻(xiàn)

作為一名具有深厚馬克思主義哲學(xué)修養(yǎng)的歷史學(xué)家，胡繩總是以歷史的態(tài)度來記述知識分子的變遷與貢獻(xiàn)。胡繩對知識分子問題的觀察不是“斷代史”式的，而是以“通史”的視野全方位地展開，即他是站在中華民族漫長歷史發(fā)展的整體進(jìn)程上，尤其是站在中國近現(xiàn)代偉大民族復(fù)興的歷史高度去認(rèn)識知識分子問題。

胡繩對知識分子的研究和思考是在近現(xiàn)代中國革命、建設(shè)和改革的漫長歷程中沉淀形成的。胡繩從1932年開始走進(jìn)馬克思主義，并進(jìn)行一系列對知識分子問題的思考，這些思考堅(jiān)持實(shí)事求是，不是脫離歷史條件的空談，他不僅著眼于當(dāng)下，也不是從某一個時段，更是從鴉片戰(zhàn)爭開始研究直至21世紀(jì)。

一直以來，知識分子都表現(xiàn)出無限的愛國熱情以及爭取民族獨(dú)立的熱誠。辛亥革命爆發(fā)前，有許多知識分子投身于軍隊(duì)，胡繩認(rèn)為辛亥革命的勝利是知識分子與群眾結(jié)合的結(jié)果，充分肯定了知識分子在該重大歷史事件中的作用，并且進(jìn)一步說明了知識分子所起的具體作用，即“先進(jìn)的知識分子在群眾中的作了宣傳教育和組織的工作”[2]。為進(jìn)一步顯現(xiàn)知識分子在重大歷史事件中所起的重要作用，胡繩把脫離了群眾的知識分子的戊戌變法、與知識分子無關(guān)的群眾性的義和團(tuán)運(yùn)動和有知識分子與人民群眾相結(jié)合的辛亥革命這三次近代歷史革命進(jìn)行比較，充分論證知識分子的積極作用。由此可以看出，胡繩與其他研究辛亥革命的學(xué)者不同的地方就在于，他能看到知識分子的重要?dú)v史進(jìn)步作用，并認(rèn)識到知識分子與人民相結(jié)合的歷史必然性。如果說胡繩在抗戰(zhàn)之前的歷史事件中更多地看到了知識分子和人民群眾結(jié)合起來的力量，那么在抗戰(zhàn)的烽火燃起后，胡繩更多地注重知識分子的國家責(zé)任感。指出抗戰(zhàn)時期的知識分子“一定要各派思想都在抗敵救亡的大目標(biāo)下自由地發(fā)展”[3]，用知識武裝軍隊(duì)，一方面提高知識分子的軍隊(duì)理論指導(dǎo)能力，另一方面豐富革命文化。知識分子不斷發(fā)表抗戰(zhàn)宣傳，大力宣傳愛國主義和民族精神，并且一部分知識分子還棄筆從戎。不論哪種方式參與抗戰(zhàn)，都為抗戰(zhàn)提供了精神支撐和行動支持。

中華人民共和國成立后，胡繩以其敏銳的觀察力察覺到資產(chǎn)階級，特別是上層資產(chǎn)階級的知識分子陷入了擔(dān)心自己會被“清算”困惑里。為解答這個困惑，胡繩用毛澤東對新民主主義新中國的文化與無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義思想之間的關(guān)系判斷，來說明非馬列主義的立場的知識分子是可以走向被馬列主義的真理所說服的知識分子，因此“清算”一說毫無道理。與此同時，周恩來也注意到這一問題，為了明確態(tài)度，他把知識分子放在和工人與農(nóng)民相等的地位，并且提出“勞動知識分子概念”，他這樣說到：“人民的內(nèi)部當(dāng)然還有不同的階級和階層，最跟我們接近的是工人，農(nóng)民，學(xué)生和勞動知識分子。”[4]以正確的態(tài)度對待知識分子的問題，起到了十分重要的作用，讓知識分子在國家發(fā)展的諸多方面都作出了重要貢獻(xiàn)。1956年4月，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭鳴”[5]的方針，鼓勵知識分子自由發(fā)展。隨著時間的推移和黨對知識分子的認(rèn)識更加深入，鄧小平提出：“從事腦力勞動的人也是勞動者。”[6]黨對知識分子的定位，讓知識分子得到了更好的發(fā)展環(huán)境。隨著改革開放進(jìn)程的加快，知識分子逐漸從公共空間退守到學(xué)院化的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，面對新形勢，知識分子不但要在社會的快速發(fā)展中準(zhǔn)確定位自身，也要肩負(fù)起構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相契合的文化價值體系的重任，最大程度地發(fā)揮自己的創(chuàng)作力，為生產(chǎn)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總的來說，胡繩用歷史事實(shí)和歷史眼光，展現(xiàn)了他對知識分子問題高屋建瓴的認(rèn)識。認(rèn)為知識分子在各個時期所起的作用是積極的，并隨著時代發(fā)展的需求，不斷豐富自己，發(fā)展自己，為中國近現(xiàn)代偉大民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。與一些只研究某一時段知識分子的學(xué)者不同，他對知識分子在各個歷史時期的貢獻(xiàn)和變化有系統(tǒng)性的思考，并把知識分子和歷史發(fā)展進(jìn)程結(jié)合起來。用歷史唯物主義的態(tài)度來分析和研究知識分子問題，能更加全面和客觀地反映知識分子的歷史進(jìn)步和歷史貢獻(xiàn)。

二、以革命的標(biāo)準(zhǔn)評價知識分子的功過與是非

胡繩側(cè)重于從革命斗爭和革命文化的立場和角度思考重大歷史問題和歷史人物，比較強(qiáng)調(diào)以革命的標(biāo)準(zhǔn)評價知識分子的功過是非?！昂K的三次革命高潮概念是中國近代史學(xué)科體系的核心”[7]，而胡繩對知識分子問題的研究也推動了革命文化研究的深化。

在舊民主主義革命時期，以林則徐、魏源等為代表的官僚知識分子，和以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派的知識分子，他們對于西方文化的接受都是在傳統(tǒng)文化的基本價值之內(nèi)的，“他們對封建政治勢力控制工商業(yè)不滿意，他們主張‘民主’，而其所謂的‘民主’具體來說就是給地方紳商以一定的政治地位?！盵8]在胡繩看來，他們主要致力于器物層面和制度層面的努力，并沒有在精神文化層面上徹底打破封建文化，也沒有和封建制度站在根本對立的位置，因而胡繩認(rèn)為這些知識分子并不具有革命性。以孫中山等為代表的先進(jìn)知識分子用巨大的影響力和震撼力推動了中國社會的變革，極大地推動了中華民族的思想解放。這在一定程度上起到了“革故鼎新”的作用。然而，資產(chǎn)階級自身的軟弱性決定了其知識分子的局限性和革命的不徹底性。

五四運(yùn)動是以革命的姿態(tài)開始的，五四運(yùn)動中的先進(jìn)知識分子也極具堅(jiān)定的革命精神、批判精神和創(chuàng)作精神。但是，在這場運(yùn)動中，并不是每個知識分子都具有這樣的革命批判精神。比如，資產(chǎn)階級的知識分子在看到新事物和群眾的強(qiáng)大力量超越了他們所能夠承認(rèn)的時候，他們只會退怯，并和舊的文化思想妥協(xié)。隨著俄國十月革命取得勝利，馬克思主義傳入中國，少數(shù)小資產(chǎn)階級的革命民主主義知識分子接受了共產(chǎn)主義世界觀，成為了新的無產(chǎn)階級知識分子。但是，在胡繩看來，小資產(chǎn)階級的革命民主主義知識分子和無產(chǎn)階級之間不是隔著萬里長城之遙，但不可否認(rèn)這樣的轉(zhuǎn)變是一個艱難的自我改造的過程，他認(rèn)為魯迅就是一個最光輝的模范。與此同時，在這場運(yùn)動中，始終具有堅(jiān)定的革命性是共產(chǎn)主義的知識分子，他們在實(shí)踐中和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合，始終是革命的先鋒和橋梁。但不是說在這場運(yùn)動中知識分子一點(diǎn)弱點(diǎn)也沒有，毛澤東就其弱點(diǎn)曾這樣說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神?！盵9]胡繩認(rèn)為這樣的弱點(diǎn)尤其在當(dāng)時的資產(chǎn)階級知識分子中表現(xiàn)最為突出，并且革命的小資產(chǎn)階級知識分子往往也陷入了這種形式主義的弱點(diǎn)中。與此同時，當(dāng)時剛剛開始具備共產(chǎn)主義思想的知識分子由于還不善于具體運(yùn)用馬克思列寧主義，所以也難免存在這種弱點(diǎn)。但共產(chǎn)主義的知識分子與其他知識分子不同，他們在革命實(shí)踐中一步步獲得科學(xué)分析的能力，并且正確運(yùn)用馬克思列寧主義理論，把革命性和科學(xué)性高度結(jié)合，以此來解決中國革命的問題。胡繩是一位經(jīng)歷過革命的知識分子，他對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是具有科學(xué)的歷史唯物主義精神的，與純粹研究的學(xué)者不同，他既是參與者，又是研究者。胡繩對于知識分子的審視不單單體現(xiàn)在其行為上是否具有革命性，還體現(xiàn)在思想的進(jìn)步性上。胡繩認(rèn)為，一些進(jìn)步知識分子受教條主義影響而形成了“思想的圍墻”，他們的問題在于思想和生活脫離了開來。“當(dāng)理論被僵化為教條的時候，它就成為了建筑這種封閉自己的感覺與心靈的最堅(jiān)固的墻了。”[10]教條主義往往會給中國革命帶來消極的影響，因此知識分子自身要不斷地審視自己，不斷地在實(shí)踐中發(fā)展自己，豐富自己，時刻以革命的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

知識分子是否具有革命性，還可以從知識分子思想的進(jìn)步和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看。中華人民共和國成立后，黨對知識分子進(jìn)行的團(tuán)結(jié)、教育和改造，促使知識分子積極參與國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會主義建設(shè)等方面作出了重要貢獻(xiàn)。并且，知識分子擔(dān)負(fù)起文化的重建重任，積極發(fā)揮自身的作用。雖然在20世紀(jì)六七十年代對知識分子有錯誤的思想認(rèn)識，但“黨在十一屆三中全會以后，在知識分子問題上繼承過去正確的東西，也接受錯誤的教訓(xùn)”[11]。改革開放后，西方的經(jīng)濟(jì)、文化、政治都對我國產(chǎn)生影響，與工農(nóng)階級相比，知識分子直接接觸東西方各種文化，易于理解和接受新事物，知識分子一方面要對其進(jìn)行甄別，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供活力和智力支持，為政治的穩(wěn)定提供智慧，為文化自信提供理論支撐，但同時也要在市場發(fā)展中時刻堅(jiān)守自己?？偟恼f來，胡繩與一些歷史虛無主義學(xué)者否定革命的態(tài)度截然不同，他以革命的標(biāo)準(zhǔn)來評價知識分子的功過，并且始終堅(jiān)持知識分子是經(jīng)受住了革命性考驗(yàn)的。在革命斗爭和革命文化的基礎(chǔ)上對知識分子問題的研究，既是馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)下的理論研究，又是胡繩對革命文化的深化。

三、以人民的立場分析知識分子的發(fā)展與進(jìn)步

馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會歷史的主體，在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用[12]。胡繩以人民的立場分析知識分子問題不同于一些忽略人民群眾作用的學(xué)者，他真正看到了人民群眾作為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者的重要作用，并把人民的立場應(yīng)用于知識分子研究可謂獨(dú)出心裁。毛澤東堅(jiān)定地認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵13]馬克思主義的人民觀最顯著的特點(diǎn)在于對人現(xiàn)實(shí)性的理解，強(qiáng)調(diào)人的社會性，把人民理解為推動社會發(fā)展的絕大多數(shù)。毛澤東的人民觀在馬克思主義的人民觀基礎(chǔ)上有了豐富和發(fā)展，在把人民理解為社會歷史發(fā)展的主體的同時，把全心全意為人民服務(wù)作為執(zhí)政黨的行為準(zhǔn)則，把是否靠近人民、是否以人民的利益為先作為檢驗(yàn)知識分子是否具有人民立場的標(biāo)準(zhǔn)，這既是馬克思主義的要求，也是歷史實(shí)踐的必然。胡繩是為了人民和時代的需求而學(xué)術(shù)的學(xué)者，因而他對知識分子的分析始終是站在人民的立場上，這也是他與其他研究者不同的地方，具體體現(xiàn)在三個方面。

(一)人民與知識分子的關(guān)系

在胡繩看來，知識分子應(yīng)當(dāng)成為人民的知識分子，同人民的關(guān)系就是“皮毛的關(guān)系”，是人民的一部分。受中國傳統(tǒng)士人“正心，修身，齊家，治國，平天下”信條的長期影響，我國知識分子是具備為人民服務(wù)的精神的。但是，由于階級的局限性，以林則徐、魏源等為代表的官僚型知識分子，和以康有為、梁啟超等為代表的維新派知識分子，他們并沒有從人民的立場上出發(fā)，他們依然是在為封建統(tǒng)治服務(wù)。歷史和實(shí)踐證明，無論在任何歷史條件下，無產(chǎn)階級的知識分子都以國家和人民的利益為重，不遺余力地為人民服務(wù)。在抗戰(zhàn)烽火中，他們?nèi)匀灰酝炀让褡逦Ｍ鰹榧喝?，?jiān)定地團(tuán)結(jié)在人民周圍。在解放戰(zhàn)爭時，批判國民黨反動派的欺騙性和反動性，維護(hù)廣大人民的利益。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，積極促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，用知識造福人民。知識分子既是人民的一部分，又具有其獨(dú)立性。這里不是說知識分子是一個孤立的個體存在，而是指其思想和人格上的獨(dú)立，并且知識分子的生存和發(fā)展不可能脫離其所處的社會環(huán)境。

(二)以人民群眾的情感來看待知識分子的發(fā)展與進(jìn)步

以人民群眾的情感來看待知識分子的發(fā)展與進(jìn)步，主要體現(xiàn)在看知識分子的發(fā)展與進(jìn)步是否符合人民群眾的利益，是否符合中華民族的利益，是否有利于中華民族的偉大復(fù)興。胡繩在《關(guān)于知識分子問題》中寫道：“在舊社會中，靠知識為生的知識分子常常會感到自己雖不是直接剝削別人而生活，但自己的工作并不能造福于人民，而生活來源還是間接取之于人民?！盵14]雖然胡繩并不主張直接把這類的知識分子視為剝削者，但他認(rèn)為在新社會中，他們應(yīng)該充分貢獻(xiàn)自己的知識來為人民服務(wù)，只有知識分子真正作為腦力勞動者時才能受到人民的歡迎。并且，知識分子決心以知識來為人民服務(wù)時也必然會有追求新知識的勇氣。因此，胡繩對于五四運(yùn)動的評價很高，就是因?yàn)楫?dāng)時的知識分子與人民站在一起，為人民提供精神支持和行動支持。在戰(zhàn)爭時期，知識分子更是走向人民群眾，與人民群眾一起為民族而付出自己的力量。改革開放以來，知識分子更是利用自身的優(yōu)勢，把握社會發(fā)展的思想和時代主題，為人民群眾提供理論和技術(shù)支持。

(三)知識分子要為人民服務(wù)

如果說前兩個方面是胡繩研究知識分子問題的人民立場的體現(xiàn)，那么知識分子要為人民服務(wù)就是人民立場特點(diǎn)的更深層體現(xiàn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因而相對于統(tǒng)治階級的立場而言，人民的立場更能體現(xiàn)時代發(fā)展的需求。當(dāng)這種時代發(fā)展的需求凝練為人民的需要時，知識分子能否為人民服務(wù)就更能體現(xiàn)知識分子的發(fā)展和進(jìn)步。知識分子要為人民服務(wù)，就要了解人民，立足時代，維護(hù)最廣大人民的根本利益。胡繩不止一次強(qiáng)調(diào)知識分子的思想必須與鮮活的實(shí)際結(jié)合起來，只有這樣才能真正做到了解人民，立足時代。學(xué)術(shù)不是閉門造車，理論只有落到實(shí)處才不會顯得空洞無力，況且真理是要經(jīng)得起實(shí)踐與時代檢驗(yàn)的。知識分子要維護(hù)人民的根本利益，就要尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，明白自己為誰而著書立說。從歷史來看，在社會轉(zhuǎn)型的一些特定時期，一些既得利益者往往受傳統(tǒng)觀念的禁錮，容易在真理面前搖擺不定，而此時新的事物和力量往往在人民群眾中得以產(chǎn)生和發(fā)展，因而知識分子為人民服務(wù)既是社會歷史發(fā)展的必然，也是知識分子發(fā)展和進(jìn)步的表現(xiàn)。

按照歷史唯物主義的人民觀來講，對于知識分子是否進(jìn)步與發(fā)展的問題應(yīng)當(dāng)站在人民的立場來分析。知識分子只有在社會歷史發(fā)展中充分認(rèn)識人民群眾，其作用才能更好地發(fā)揮，才能進(jìn)步和發(fā)展，才能真正完成個人和社會的統(tǒng)一。胡繩堅(jiān)持了歷史唯物主義的人民觀，并把人民觀用于知識分子問題的研究，這成為他的研究特色。

四、結(jié)語

胡繩關(guān)于知識分子問題研究獨(dú)特的理論洞見從歷史的態(tài)度、革命的標(biāo)準(zhǔn)、人民的立場三方面得以充分展現(xiàn)。胡繩以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系為底色，把唯物史觀貫穿在知識分子問題研究中。他以作為一名知識分子特有的情感以及獨(dú)特的態(tài)度、獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)、獨(dú)特的立場分析知識分子的變遷、功過與進(jìn)步，既為知識分子問題研究提供了一個馬克思主義的思考路徑，也為中國特色社會主義新時代做好知識分子工作提供重要思想理論指導(dǎo)和借鑒。