基于馬克思主義中國(guó)化視域下的中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化分析

王金洋 王春陽(yáng)

(西南民族大學(xué)，四川 成都 610225；河南大學(xué)，河南 開封 475000)

文化是我們民族的重要血脈，也是廣大人民群眾的精神家園。在我國(guó)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中逐漸積累形成了眾多寶貴且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為中華民族的繁衍發(fā)展發(fā)揮了積極作用。而在新時(shí)期下，我國(guó)需要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的正確指導(dǎo)，將馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)整合，以有效推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。基于此，本文將著重圍繞馬克思主義中國(guó)化視域下的中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化展開相關(guān)論述。

一、馬克思主義中國(guó)化同中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性分析

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有賴于馬克思主義中國(guó)化

雖然我國(guó)在歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑變化后形成了大量寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但因受到當(dāng)時(shí)人們思想水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等影響，在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中也還存在一定缺陷，其與當(dāng)前提出的構(gòu)建和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)民主和諧、自由平等現(xiàn)代化社會(huì)的要求有所出入。[1]因此，需要通過積極運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義觀點(diǎn)與立場(chǎng)，刨除中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，只保留其中的精髓與精華部分，并積極融入時(shí)代元素和現(xiàn)代色彩，使其能夠重獲新生，順利完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。而在此過程中，馬克思主義便為其提供了重要的指導(dǎo)思想和參考原則，但由于馬克思主義本身誕生于西方，因而首先需要對(duì)其進(jìn)行中國(guó)化，才能實(shí)現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的無縫對(duì)接。

(二)馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化奠基

事實(shí)上，在我國(guó)近代歷史中，先后有眾多有志之士不惜以犧牲性命為代價(jià)探索國(guó)家的發(fā)展之路，但最終均以失敗告終，直至馬克思主義的春風(fēng)傳入我國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，中華民族才重新“站了起來”。而馬克思主義中國(guó)化通過將根植于西方文化土壤中馬克思主義的先進(jìn)性予以充分保留，如關(guān)注全人類的解放與發(fā)展等，在進(jìn)行中國(guó)化并與中國(guó)具體國(guó)情進(jìn)行有機(jī)結(jié)合下，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了有利條件。不僅如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型從本質(zhì)上來說是一個(gè)動(dòng)態(tài)、螺旋上升的過程，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，其具體任務(wù)也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)變化。馬克思主義在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過程中，通過將馬克思主義的相關(guān)思想理論深入貫徹落實(shí)到中國(guó)具體實(shí)踐中，使之具有其他思想理念所不具備的先進(jìn)性與動(dòng)態(tài)性，通過堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的正確指導(dǎo)，不僅為實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型奠定了堅(jiān)實(shí)良好的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為其轉(zhuǎn)型發(fā)展指明了方向。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有助于馬克思主義中國(guó)化

根據(jù)黨的十九大會(huì)議報(bào)告內(nèi)容可知，馬克思主義是我黨需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，代表著中國(guó)最先進(jìn)文化的發(fā)展方向，而想要在新時(shí)期下繼續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，還需要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為媒介，通過積極促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，進(jìn)而深化落實(shí)馬克思主義中國(guó)化。黨的十九大會(huì)議中指出，目前我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？傮w來說，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、國(guó)民素質(zhì)等較發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)相比還具有明顯差距，因此也為我國(guó)大力傳播馬克思主義增添了一定困難。而通過加快推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感化和教育國(guó)民，不僅有助于提升人民群眾的整體素質(zhì)，同時(shí)也可為馬克思主義中國(guó)化提供更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，使得越來越多的國(guó)民能夠充分肯定和堅(jiān)決擁護(hù)馬克思主義。

二、馬克思主義中國(guó)化視域下中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程

中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)入了全新的歷史階段。當(dāng)時(shí)毛澤東同志等中國(guó)共產(chǎn)黨人立足新民主主義文化建設(shè)成果，通過站在意識(shí)形態(tài)的層面上肯定了馬克思主義的指導(dǎo)地位，并通過先后在全國(guó)大范圍地宣傳各種思想文化教育活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)舊文化進(jìn)行徹底清理。至1956年，我國(guó)正式建立起社會(huì)主義制度，馬克思主義已經(jīng)在教育科技、歷史哲學(xué)等諸多層面同社會(huì)主義建設(shè)保持高度一致。此后，我黨在帶領(lǐng)全體人民開展各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)的過程中，也同樣對(duì)文化建設(shè)予以了高度重視。在當(dāng)時(shí)所提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化方針與指導(dǎo)思想，為我國(guó)社會(huì)主義文化的進(jìn)一步繁榮發(fā)展提供了至關(guān)重要的理論保障。但隨后不久，因我黨內(nèi)部滋生了“左傾”主義思想，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響下，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展之路被迫中斷。特別是在漫長(zhǎng)的十年文化大革命期間，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展造成了沉重打擊。[2]

直至我黨順利召開第十一屆三中全會(huì)，對(duì)實(shí)事求是的思想路線予以重新恢復(fù)，并開始一系列的撥亂反正工作，才使得我國(guó)一度停滯不前的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程重新開始。當(dāng)時(shí)以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人重視建設(shè)社會(huì)主義精神文明，并立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體需求，指出科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，需要優(yōu)先發(fā)展教育，為解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中的文化思想問題提供了重要指導(dǎo)。在此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我黨在堅(jiān)持馬克思主義的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過對(duì)以往在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行及時(shí)歸納總結(jié)，提出了包括科教興國(guó)等在內(nèi)的一系列重要觀點(diǎn)，使得我黨的文化思想得到了極大豐富，而這也意味著我黨的文化思想已經(jīng)發(fā)展至一個(gè)全新高度。

而在黨的十九大會(huì)議當(dāng)中，習(xí)近平總書記則提出需要深入挖掘蘊(yùn)藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，緊跟時(shí)代發(fā)展要求繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行繼承創(chuàng)新，從而使得中華文化能夠在新時(shí)期下重放光芒。習(xí)近平總書記多次在會(huì)議和講話中強(qiáng)調(diào)需要堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此作為依托大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過充分發(fā)揮其潛移默化的影響作用，逐漸轉(zhuǎn)變國(guó)民的思想與行為方式。特別是在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的提出下，更加需要我黨和全體人民堅(jiān)持走馬克思主義中國(guó)化道路，并主動(dòng)將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)整合，在堅(jiān)持文化自信、堅(jiān)定信心下，將更多優(yōu)秀、先進(jìn)的時(shí)代元素融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，以此有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的順利轉(zhuǎn)型。

三、馬克思主義中國(guó)化視域下中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展路徑

(一)既要弘揚(yáng)主旋律，也要保持文化多元性

在馬克思主義視域下實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，既需要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，同時(shí)也要注重保持文化的多元性。通過大力弘揚(yáng)主旋律和正能量，牢牢捍衛(wèi)馬克思主義在我黨思想理論與意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，以此有效保障社會(huì)主義先進(jìn)文化擁有正確的前進(jìn)方向。但與此同時(shí)，為有效滿足社會(huì)發(fā)展的客觀需求，還需要注重提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元性。[3]

眼下，隨著我國(guó)改革開放力度的不斷加深以及“一帶一路”等戰(zhàn)略的深化落實(shí)，我國(guó)同世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來越多元化，使得我國(guó)社會(huì)生活方式較以往也出現(xiàn)了翻天覆地的變化，受此影響，文化內(nèi)容與形式也越來越多樣化。通過結(jié)合黨的十九大會(huì)議內(nèi)容，我國(guó)在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，需要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的正確方針指導(dǎo)下，以開放、包容的心態(tài)接納各種不同的先進(jìn)文化和多樣的文化價(jià)值，在準(zhǔn)確了解我國(guó)同西方國(guó)家之間的文化差異下，學(xué)會(huì)尊重此種文化差異，實(shí)現(xiàn)一元和多樣的對(duì)立統(tǒng)一，進(jìn)而在積極吸納和借鑒其他形式優(yōu)秀文化，達(dá)到豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，可以加快推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

(二)既要注重文化時(shí)代性，也需保持民族性

由于受到當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展、生產(chǎn)力水平等各方面的影響和限制，每一個(gè)時(shí)代下產(chǎn)生的思想文化均具有一定的局限性，在傳承和發(fā)展文化的過程中，糟粕和精華同時(shí)存在。如在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，雖然擁有大量包括崇尚自然等在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但同樣也有諸如“唯女子與小人難養(yǎng)也”等在內(nèi)的糟粕文化，因此需要我們積極樹立起科學(xué)的態(tài)度，采用揚(yáng)棄的方式篩選、保留和大力弘揚(yáng)民族文化中的精華與精髓部分。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也只有始終保持時(shí)代性才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，因此同樣也需要我們樹立起開放進(jìn)取的意識(shí)，通過積極學(xué)習(xí)和吸收各種人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，將時(shí)代的發(fā)展元素和發(fā)展特色融入在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，從而在平衡好中華傳統(tǒng)文化民族性與時(shí)代性的關(guān)系下，帶領(lǐng)其繼續(xù)走上現(xiàn)代化發(fā)展的康莊道路。譬如，在紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中，故宮每年都在積極吸納和接受各專業(yè)領(lǐng)域中表現(xiàn)優(yōu)秀的年輕人，并且在修復(fù)文物的過程中引進(jìn)了包括谷歌眼睛、3D打印技術(shù)等在內(nèi)的眾多現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備，但同時(shí)其也保留了使用面粉熬制而成的漿糊、豬血、生漆等在內(nèi)的原始材料和傳統(tǒng)技術(shù)，使得傳統(tǒng)和現(xiàn)代、古老與年輕在此實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，在其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，也可以在繼續(xù)保留傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過積極發(fā)揮年輕人的跳躍思維和活力熱情，鼓勵(lì)其運(yùn)用各種現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化，從而有效拉近國(guó)民同傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使得傳統(tǒng)文化這一生命體可以在新時(shí)期下不斷進(jìn)化。

(三)積極發(fā)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)業(yè)

作為建設(shè)和發(fā)展文化的一大重要路徑，豐富和發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)意義重大。根據(jù)馬克思主義中國(guó)化的要求，文化建設(shè)需要同政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持緊密聯(lián)系，而這也意味著在推動(dòng)落實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，也需要注重協(xié)調(diào)好文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，使其能夠在我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)程中充分發(fā)揮自身的應(yīng)有作用。在新時(shí)期，包括互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)媒體等在內(nèi)的各項(xiàng)現(xiàn)代信息技術(shù)相繼涌現(xiàn)，且其成熟度和完善度正在不斷提高，而在“一帶一路”等開放戰(zhàn)略下，各路思潮先后涌入我國(guó)，改變著人們的思想觀念與行為方式。[4]本文認(rèn)為，我國(guó)應(yīng)當(dāng)通過積極發(fā)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)業(yè)，通過對(duì)現(xiàn)有社會(huì)文化資源進(jìn)行充分利用，從而進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。比如，當(dāng)前由央視制作播出的《經(jīng)典詠流傳》欄目，便借助現(xiàn)代流行音樂，使蘊(yùn)含著我國(guó)先賢圣人思想精髓的詩(shī)詞歌賦在旋律中飛舞成歌，即利用一種全新的表達(dá)形式展示我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用以歌和詩(shī)的方式傳唱經(jīng)典古詩(shī)詞，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在我國(guó)的廣泛傳播與繼承弘揚(yáng)。

另外，當(dāng)前也有許多年輕人通過cosplay等方式推廣和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，其通過編寫演唱古風(fēng)歌曲、穿漢服、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀和儒家經(jīng)典等，用自己的方式詮釋、感悟和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使得古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化得以越來越年輕化。而通過巧妙運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)直播、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介，也可以有效擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和覆蓋面，通過利用此種年輕人喜聞樂見的方式，打破人們對(duì)傳統(tǒng)文化一成不變的固定思維，利用多元的方式和多樣的途徑充分展示自身的價(jià)值與意義，以此有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

(四)需要主動(dòng)利用高校思想政治教育形式

此外，本文認(rèn)為教育在馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中同樣發(fā)揮著重要作用。通過積極開展思想政治教育活動(dòng)，將馬克思主義及中國(guó)傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，利用課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等形式使得廣大學(xué)生可以堅(jiān)定自身的理想信念，從而更加接受、認(rèn)可和擁護(hù)馬克思主義中國(guó)化，并有效樹立起民族自信心和文化信心，主動(dòng)加入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中。比如，在教學(xué)過程中，教師可以通過結(jié)合具體思政內(nèi)容，適當(dāng)引入《荀子》《論語(yǔ)》等當(dāng)中的優(yōu)秀內(nèi)容，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生見賢思齊，加強(qiáng)自身修養(yǎng)；與此同時(shí)，學(xué)校和教師也應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)學(xué)生開展以傳統(tǒng)文化教育為核心的校園文化活動(dòng)，如舉辦古詩(shī)詞大賽、書法比賽或是引導(dǎo)學(xué)生積極成立詩(shī)社、圍棋社等各種學(xué)生社團(tuán)及社團(tuán)活動(dòng)，使得學(xué)生能夠在親自實(shí)踐中完成對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化之間關(guān)系緊密，二者相輔相成、密不可分，馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要的理論支持，并為其開拓了發(fā)展路徑，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中也推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的深入落實(shí)。在新時(shí)期，我國(guó)需要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，在堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)，通過積極依托高校思想政治教育形式、發(fā)展形式與內(nèi)容多樣化的文化產(chǎn)業(yè)，并注重平衡好中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族性、時(shí)代性，在大力弘揚(yáng)主旋律之余注重增加文化的多元性，以此有效推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。