普希金抒情詩(shī)中的“道路”形象

◎陳 馨

（西北大學(xué) 陜西 西安 710069）

“道路原型”是文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等各類藝術(shù)創(chuàng)作的形象基礎(chǔ)之一。在不少俄羅斯作家的文學(xué)作品中都利用道路這種空間形象來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心世界。俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家阿魯秋諾娃（Н.Д.Арутюнова）對(duì)俄語(yǔ)中表示道路的兩個(gè)主要詞匯進(jìn)行了語(yǔ)義區(qū)分，認(rèn)為“путь”所表達(dá)的路就像在大海中拋給求生者的錨，是人們?cè)谠甲匀画h(huán)境中生存下來(lái)的希望；而“дорога”一詞主要用于表示具體的客觀對(duì)象，即主要具有空間所指功能[1]。在俄語(yǔ)道路語(yǔ)義場(chǎng)中還包含小路、小徑、旅行、游歷、朝圣、流浪等詞，所有這些與道路有關(guān)的詞匯都被廣泛用于俄羅斯作家的作品中，它們被賦予諸多引申含義和象征含義。

一、普希金詩(shī)歌中的道路主題

蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摷衣逄芈ě?М.Лотман）表示，在普希金作品中旅行和流浪是塑造主人公形象的必要元素。俄羅斯文藝學(xué)家涅波姆尼亞希（В.C. Непомнящий）也認(rèn)為，“道路”形象是保證普希金文學(xué)世界圖景完整性的要素[2]。在其代表作《葉甫蓋尼奧涅金》和《上尉的女兒》中道路都是作品藝術(shù)空間的重要組成部分。詩(shī)人以“道路”為主題的浪漫主義詩(shī)歌中總是表露出對(duì)另一個(gè)世界的向往和對(duì)理想自由的追求。

福米喬夫（А. Фомичев）認(rèn)為，普希金詩(shī)歌中的“道路”形象形成于流放俄羅斯南部時(shí)期。1823年詩(shī)人創(chuàng)作的一系列作品都表達(dá)出悲觀失望的心情?！稅耗А贰段沂腔脑献杂傻牟シN者》《波濤啊，是誰(shuí)阻擋了你……》《生命的驛車(chē)》中都有“道路”元素存在，其中《生命的驛車(chē)》飽含諷刺意味，乘坐大車(chē)旅行代表生命的旅程。主人公借助旅途表達(dá)對(duì)人生的思索。詩(shī)的前兩節(jié)中“有時(shí)，盡管它承載著重負(fù)，大車(chē)卻依然輕快地走著”“我們鄙視懶惰和安逸，喜歡令人暈眩的快馬加鞭”描述了馬車(chē)在道路上飛馳。后兩節(jié)主人公情緒低落下來(lái)，感受到旅途的顛簸。最后一節(jié)不見(jiàn)了車(chē)夫，而主人公對(duì)這樣的路途已經(jīng)習(xí)慣，旅途結(jié)束時(shí)他失望的心情表達(dá)著對(duì)生活的消極態(tài)度。詩(shī)人1823年的其他作品也表達(dá)出不同程度的失望心情。《波濤啊，是誰(shuí)阻擋了你……》中描述向往自由大海的波濤被某種力量束縛了手腳變?yōu)橐惶端浪?。?shī)中“被阻止的波濤”“不自由的腐水”隱喻著當(dāng)時(shí)得不到政治和社會(huì)自由的人們的內(nèi)心世界，這兩首詩(shī)中描寫(xiě)的馬車(chē)和波濤都受到不同程度的自然阻力，表達(dá)出作者對(duì)繼續(xù)前行的懷疑。

詩(shī)歌《惡魔》所描述的悲觀失望不是來(lái)自周?chē)澜缍莾?nèi)心的感受，這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的危機(jī)?！段沂腔脑献杂傻牟シN者》則表達(dá)了詩(shī)人看到歐洲革命沒(méi)有得到人民支持而最終失敗時(shí)的心情。詩(shī)人于1826年在普斯科夫至莫斯科旅行中創(chuàng)作的《冬天的道路》與《生命的驛車(chē)》相比，感情基調(diào)更加樂(lè)觀。詩(shī)歌一方面運(yùn)用“凄涼的林間空地”“三套馬車(chē)飛馳在冬天的、寂寞的大路上”“單調(diào)的鈴聲”“白雪和荒涼”表達(dá)出主人公的憂傷。另一方面，與此時(shí)形成對(duì)比的是在寂寞、憂愁的旅程之后翹首以盼溫暖的家和回到愛(ài)人身旁的溫存。詩(shī)中的馬車(chē)夫和鐘上的時(shí)針將這種憂傷和喜悅的心情融合在一起，馬車(chē)夫的歌聲里“一會(huì)兒是豪邁的快活的歌唱，一會(huì)兒是傾吐出內(nèi)心的悲傷”，這里對(duì)終點(diǎn)的期盼和詩(shī)歌《生命的驛車(chē)》一樣隱喻著人生的終點(diǎn)。但是這首詩(shī)中諸如“三套馬車(chē)”“鈴聲”“馬車(chē)夫親切的歌聲”等具有俄羅斯民族特色的描寫(xiě)，為詩(shī)歌增添了樂(lè)觀色彩。

在普希金流放南部及被困在父親領(lǐng)地時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)歌中有不少道路形象的描寫(xiě)，詩(shī)人用“道路”形象隱喻人生的各個(gè)階段，通過(guò)這些“道路”形象表達(dá)自己的失望心情和內(nèi)心危機(jī)，這些詩(shī)作中的主人公都感到失去生活的力量和對(duì)旅途的失望。

二、“波爾金諾的秋天”時(shí)期普希金詩(shī)歌道路主題的發(fā)展

1830年的波爾金諾之旅激發(fā)了詩(shī)人再一次的道路主題創(chuàng)作，這一時(shí)期的第一首道路主題詩(shī)是《旅途上的怨言》。詩(shī)人注明創(chuàng)作時(shí)間為1829年，實(shí)際上這首詩(shī)于1829年開(kāi)始創(chuàng)作，1830年10月在波爾金諾完成。《旅途上的怨言》具有影射詩(shī)人自己的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“或者在某個(gè)檢疫所里，因寂寞無(wú)聊而死亡”。在普希金寫(xiě)給未婚妻的書(shū)信中表達(dá)了自己在旅途中極其無(wú)聊的心情，詩(shī)人在信中抱怨要經(jīng)歷5個(gè)檢疫站才能到莫斯科，且在每個(gè)檢疫站都要停留14天。詩(shī)歌同樣用旅途的結(jié)束隱喻生命的終結(jié)。詩(shī)人描述了幾種死亡的可能：“我必須死在寬闊的大路上，或者在碎石路上被馬蹄踐踏，或者在山上被車(chē)輪碾壓”。這似乎在影射詩(shī)人自己，表達(dá)歸途的不順。詩(shī)歌的第二部分描述了與旅行相對(duì)的場(chǎng)面，想起了宴飲上歡樂(lè)場(chǎng)景和家里有條不紊的生活，有雅爾的蘑菇、美味的冷牛肉、羅姆酒和香茶。詩(shī)歌結(jié)尾回到現(xiàn)實(shí)，主人公繼續(xù)趕路?！堵猛旧系脑寡浴泛汀渡捏A車(chē)》中詩(shī)人表達(dá)的思想感情較為相似，但是《旅途上的怨言》更具有自傳體性質(zhì)，這里的主人公顯得更成熟和智慧。

普希金1830年創(chuàng)作的詩(shī)歌《魔鬼》進(jìn)一步豐富了道路主題詩(shī)歌的內(nèi)容。在俄羅斯民族傳統(tǒng)概念中，世界被惡魔控制是不可想象的事情，然而普希金在作品中描述出了這樣的場(chǎng)面。涅波姆尼亞希認(rèn)為，這首詩(shī)所描繪的斗爭(zhēng)場(chǎng)面挑戰(zhàn)人們的想象，詩(shī)中沒(méi)有了家這一形象，剩下的只有“道路世界”，更確切地說(shuō)是另一個(gè)“魔鬼的世界”。其中“鈴鐺”在這首詩(shī)中尤為重要。在《冬天的道路》中鈴鐺和明月、樹(shù)林一起烘托傷感的氛圍，在《魔鬼》中鈴鐺的響聲則是唯一能夠驅(qū)逐邪惡力量的事物。

這首詩(shī)中幾乎包含了其他詩(shī)歌中所有“道路”內(nèi)涵。詩(shī)中“道路”的具體形象體現(xiàn)在旅程的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，詩(shī)中的旅行者坐在沒(méi)有小窗的車(chē)?yán)?，“旅程”“鈴鐺”“車(chē)夫”“馬”這些描寫(xiě)體現(xiàn)出道路特征。詩(shī)歌開(kāi)頭交代主人公在一片曠野中途遇暴風(fēng)雪，周?chē)臒o(wú)人煙，雪花飛舞，光線昏暗，車(chē)上清脆的鈴鐺聲仿佛是幫助其走出荒野的救星。詩(shī)歌第二節(jié)主人公的馬車(chē)迷了路，車(chē)夫講述著：“馬兒感到沉重，道路出現(xiàn)傾斜，暴風(fēng)雪刮得睜不開(kāi)眼，這是有魔鬼阻撓。”魔鬼將他們推向深淵，使馬兒驚慌，用虛假的指向標(biāo)讓他們迷惑。車(chē)夫的話刻入主人公內(nèi)心，隨著車(chē)子的停頓和飛馳，主人公總是感到邪惡力量的伴隨，而唯一代表現(xiàn)實(shí)生活的就剩下車(chē)上的鈴鐺聲響。這首詩(shī)中道路形象被賦予哲學(xué)內(nèi)涵，詩(shī)中的旅行是與阻礙前行力量的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，要成為道路的主人首先要克服這充滿困難的荒野。

三、結(jié)語(yǔ)

以道路為主題的詩(shī)歌是普希金抒情詩(shī)的重要組成部分，其中結(jié)合了普希金自身眾多的游歷經(jīng)歷。在父親領(lǐng)地波爾金諾時(shí)期的創(chuàng)作中，詩(shī)人為道路主題融入了更多人生思索，賦予道路更多哲學(xué)思考。這里的路充滿危險(xiǎn)，旅途中的混沌世界阻礙人們前行。普希金這些詩(shī)歌中的道路形象表達(dá)出了包括作者在內(nèi)的俄羅斯人對(duì)自由的向往以及俄羅斯民族意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神。