南京絨花的傳承環(huán)境探析

◎談元媛 劉 杰 劉培峰

（南京信息工程大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院 江蘇 南京 210044）

傳統(tǒng)絨花是將蠶絲煮熟后染色，用特細(xì)的銅絲為蕊制成不同規(guī)格的長絨條，再盤制成各種式樣的花朵，供婦女和小孩佩戴的傳統(tǒng)民間工藝品[1]。絨花產(chǎn)品顏色與品種十分豐富，又諧音“榮華”，因寓意吉利常作為貢品，為皇室宮廷所喜愛。新中國成立后，建立南京工藝制花廠，實(shí)現(xiàn)絨花工廠化制作，絨花工藝品一度外銷，十分興旺。因時(shí)代發(fā)展的原因，曾遍布南京的絨花作坊逐漸淡出人們的視野，成為亟待保護(hù)和傳承的非遺項(xiàng)目。

一、生存環(huán)境惡化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于特定的歷史環(huán)境，其生產(chǎn)方式與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相連，因此具有一定的活態(tài)屬性，即存在維持其“生命”的生存環(huán)境。據(jù)于富業(yè)的研究歸納可以得出，其間不僅有自然生態(tài)環(huán)境，還涉及人文生態(tài)環(huán)境等[2]。

（一）絨花生產(chǎn)原料不足，制作成本較高

據(jù)趙樹憲本人講解，絨花制作工藝基本上沒有改變，制作材料和工具都保持著原始狀態(tài)。在非遺技藝傳承中，原材料和傳統(tǒng)工具都應(yīng)該盡量保持原始狀態(tài)，但也需要隨著時(shí)代變化進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。絨花制作中所需要的原材料和工具頗為簡單，但對(duì)天然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)，尤其是蠶絲和特制的銅絲等。原材料的產(chǎn)量與質(zhì)量，與絨花的制作與成品質(zhì)量息息相關(guān)。

（二）絨花制作工藝復(fù)雜，難以發(fā)揮技藝優(yōu)勢

絨花制作技藝一直保持純手工制作，產(chǎn)品樣式需要隨時(shí)代的變化而調(diào)整。南京絨花藝人必須制作南京傳統(tǒng)絨花藝術(shù)品，還需要進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新，與新時(shí)代的需求相結(jié)合。如趙樹憲先生為電視劇《延禧宮略》提供的皇室絨花飾品，栩栩如生，藍(lán)色絨制鳳鳥圖案引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)尚。但是電視劇中配飾的制作耗時(shí)較長，全部工藝流程都熟練的工作人員較少，生產(chǎn)效益不高。

（三）職業(yè)化傳習(xí)人員少，傳承難度大

雖然對(duì)絨花技藝感興趣的人員頗多，但南京絨花非遺傳承人趙樹憲先生表示仍然存在絨花制作技藝“無人可傳”的問題。年輕的學(xué)習(xí)者缺乏，“職業(yè)化”的年輕手藝人更是少之又少。業(yè)余愛好者學(xué)習(xí)制作絨花的時(shí)間不固定，學(xué)習(xí)技能掌握較慢，學(xué)習(xí)態(tài)度輕率，造成絨花制作傳承難度的增加，且年輕人往往會(huì)被光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界所吸引，不能用心學(xué)習(xí)手藝和制作。

二、認(rèn)知環(huán)境缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于傳統(tǒng)文化，根植于社會(huì)歷史，傳承于社會(huì)環(huán)境之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)能夠流傳至今，正是因?yàn)榈玫搅松鐣?huì)群體的認(rèn)同和參與[3]。一種普遍的社會(huì)認(rèn)知允許傳統(tǒng)技藝的存在，一種廣大的社會(huì)參與保證傳統(tǒng)技藝的發(fā)展，才是延續(xù)傳統(tǒng)非遺的根本所在。社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)中的人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞建立在能夠被個(gè)體同化的基礎(chǔ)上，影響著人的個(gè)體認(rèn)知發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史文化相適應(yīng)，必然在社會(huì)生活和精神方面影響人們的認(rèn)知，且大眾也因此產(chǎn)生一種文化認(rèn)同，對(duì)一定的傳統(tǒng)技藝抱有積極態(tài)度。

（一）城市文化認(rèn)同感降低，市民文化意識(shí)不強(qiáng)，南京特色文化優(yōu)勢不顯著

南京本地文化接受外來文化沖擊表現(xiàn)為日趨多樣。南京文化在外來文化的沖擊中，具有新興文化所沒有的深厚底蘊(yùn)而又無法徹底守住自身文化傳統(tǒng)的邊界，城市文化的認(rèn)同感逐漸喪失，“新市民”的城市歸屬感不強(qiáng)，文化認(rèn)同感缺乏[4]。原本的“多元化”文化進(jìn)而成為一種“無特征”文化[5]。在近日對(duì)甘熙故居（南京民俗博物館）的參觀群眾調(diào)查中得知，參觀者大多對(duì)甘熙故居本身的歷史了解甚少，對(duì)展出的南京民俗本身缺乏“親切感”，對(duì)絨花等手工藝持“看熱鬧”的心態(tài)居多。

（二）參與“文化互動(dòng)”不夠深入，集中展示，反響平平

針對(duì)“絨花坊”的參觀情況也進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)查。從觀眾對(duì)絨花工作室的了解途徑可知，近半數(shù)的觀眾是在參觀途中路經(jīng)“絨花坊”進(jìn)而參觀，有相對(duì)一部分觀眾被電視宣傳吸引而來，而在新媒體和網(wǎng)絡(luò)等方面并沒有顯出優(yōu)勢。在觀眾對(duì)“絨花坊”的觀后情況上看，大部分觀眾表示僅作參觀，看到絨花技藝感到新奇，會(huì)繼續(xù)關(guān)注；較少的觀眾會(huì)在參觀后當(dāng)場購買絨花制品作為紀(jì)念，而調(diào)查中也不乏專門為了購買絨花制品而來的人群。

（三）宣傳力度不足，營銷渠道單一，情感共鳴缺失，無法滿足普遍需求

“絨花坊”的宣傳處于劣勢，現(xiàn)其存在形式仍是民俗館本身的集體工作室，且不善利用新型媒體宣傳和在線營銷策略，僅依賴于單一工作室的個(gè)人努力和柜面銷售，這就導(dǎo)致絨花僅能在一定的參觀群眾中得到宣傳，而想要推而廣之困難重重。絨花的傳承活動(dòng)需要依靠特定的文化認(rèn)同和價(jià)值取向，更依靠于南京本土局部文化因地域、因階段、因時(shí)代而生出的文化性格，而絨花始終難以站在“大眾化”角度。隨著現(xiàn)代人生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)絨花難以依靠自身的力量傳承生存而不得不借助后續(xù)幫扶，不能很好地適應(yīng)當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)普遍審美需求，這或?qū)⒊蔀槟暇┙q花傳承環(huán)境中較為艱難的部分。

三、協(xié)調(diào)環(huán)境不足

就南京絨花而言，除申報(bào)非遺名錄、開設(shè)工作室外，民俗館也致力于為絨花技藝的傳承搭建平臺(tái)，陸續(xù)建立檔案數(shù)據(jù)資料庫，適時(shí)開展“技藝課堂”進(jìn)校園等活動(dòng)。從政府政策的規(guī)劃實(shí)施、法律法規(guī)的提出完善到憑借民俗館平臺(tái)傳播發(fā)展等，借助勢頭良好的外部環(huán)境協(xié)調(diào)，進(jìn)一步努力“煥活”絨花記憶。然而，傳承期間存在非遺宣傳形式化活動(dòng)過頻，實(shí)際幫扶、鼓勵(lì)措施缺失，傳承人管理保護(hù)模式僵化，非遺職業(yè)化實(shí)施困難等問題，傳承過程中的協(xié)調(diào)環(huán)境問題仍需得到關(guān)注。

四、結(jié)語

雖然南京絨花傳承環(huán)境中有許多困難需要克服，但南京市政府和江蘇省政府都在積極作為，積極推動(dòng)以絨花為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。積極推動(dòng)高等院校和科研院所開展學(xué)術(shù)研究和保護(hù)實(shí)踐；實(shí)施保護(hù)法案，協(xié)調(diào)外部環(huán)境，積極促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)校園等活動(dòng)；努力解決認(rèn)知環(huán)境和外部環(huán)境的調(diào)整，推動(dòng)絨花傳承環(huán)境的改善，同時(shí)也需要工藝大師和傳承者積極主動(dòng)地克服生存環(huán)境的缺陷，開發(fā)出吸引人的新產(chǎn)品。將南京絨花制作積極引入美術(shù)類高校的設(shè)計(jì)專業(yè)，提高絨花產(chǎn)品的影響力，推動(dòng)南京絨花技藝的保護(hù)與傳承。