文化自信視域下思想政治教育話語體系創(chuàng)新研究

李冉冉

（華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430079）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度，多次強(qiáng)調(diào)高校思想政治教育工作的重要性。目前思想政治教育工作的推進(jìn)重點(diǎn)在于把握思想政治教育話語體系的創(chuàng)新發(fā)展。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上習(xí)近平指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)……每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念?！盵1]新時(shí)代思想政治教育話語體系的建設(shè)要突出文化自信的重要地位。習(xí)近平總書記明確指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵2]這一系列講話精神，為思想政治教育話語體系建設(shè)提供了新的視角和思路。因此，在文化自信視域下探尋思想政治教育話語體系創(chuàng)新發(fā)展中存在的問題，有利于促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，符合時(shí)代發(fā)展要求。

一、文化自信與思想政治教育話語體系的內(nèi)在聯(lián)系

文化自信表現(xiàn)為一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身優(yōu)秀文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，以及對(duì)自身優(yōu)秀文化頑強(qiáng)生命力的堅(jiān)定信心。思想政治教育話語體系則是指“在思想政治教育理論研究和實(shí)踐過程中，為實(shí)現(xiàn)一定思想政治教育目的而形成的彼此關(guān)聯(lián)、相互作用、相輔相成的有機(jī)話語結(jié)構(gòu)整體”[3]。雖然二者都有著各自的內(nèi)涵和構(gòu)成要素，但是從這兩個(gè)體系的核心概念——文化和思想政治教育來說，二者具有同質(zhì)性。思想政治教育本身就是一種文化形態(tài)，其不論是在內(nèi)容、形式還是在功能等各方面都與文化有著千絲萬縷的關(guān)系。

（一）文化自信為創(chuàng)新思想政治教育話語體系奠定深厚的文化基礎(chǔ)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[4]這一論斷道出了中華民族堅(jiān)定文化自信的底氣從何而來。正是這樣的底氣為創(chuàng)新思想政治教育話語體系奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。首先，文化自信能增強(qiáng)思想政治教育話語體系中話語主體的底氣。在當(dāng)前這樣一個(gè)文化多元化的潮流中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量無時(shí)不在。然而，要想提高思想政治教育的實(shí)效性，用好思想政治教育的話語權(quán)，思想政治教育主體必須要有底氣，要做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”，而解決這一問題的關(guān)鍵就是其擁有深厚的文化自信。其次，文化自信能豐富思想政治教育話語體系的內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義文化背后蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族歷史和傳奇的民族故事，這給我們帶來無限的自信，理應(yīng)成為思想政治教育話語體系的重要內(nèi)容。再次，文化自信能為思想政治教育話語體系營造特定的話語語境。當(dāng)人們?cè)谠捳Z交往時(shí)，始終處在文化自信的氛圍下，就會(huì)受到潛移默化的影響，在某種程度上自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)同感。這時(shí)形成的話語語境更容易增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，從而使思想政治教育發(fā)揮其文化育人的功能。

（二）思想政治教育話語體系為實(shí)現(xiàn)文化自信注入強(qiáng)大的動(dòng)力

所謂話語，是指一種言說或表達(dá)方式，是特定社會(huì)語境中人與人之間溝通交流的具體言語行為[5]。文化自信的表現(xiàn)是離不開話語這個(gè)中介的，因此思想政治教育話語體系為實(shí)現(xiàn)文化自信注入強(qiáng)大的動(dòng)力。首先，思想政治教育話語體系是實(shí)現(xiàn)文化自信的傳播中介。話語作為傳播文化自信的一種重要方式，承擔(dān)著艱巨的責(zé)任和使命，當(dāng)其依托思想政治教育這一文化活動(dòng)時(shí)，更能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起到教化人、感染人、鼓舞人的作用，從而更有效地推動(dòng)文化自信的實(shí)現(xiàn)。其次，思想政治教育話語體系能夠?qū)ξ幕鸬秸我I(lǐng)作用。文化自信底氣的來源都是中華民族在不同時(shí)代孕育的主流文化，是社會(huì)演繹和人民智慧的結(jié)晶，它們需要在各自的時(shí)代充分體現(xiàn)鮮明的政治性，保持發(fā)展的正確方向，而其中最有效的途徑就是用意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想政治教育來引領(lǐng)正確的政治方向。只有這樣，才能在思想政治教育話語體系的引領(lǐng)下，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、文化自信視域下思想政治教育話語體系存在的問題

在文化自信視域下，目前作為傳播文化自信中介的思想政治教育話語體系顯然已經(jīng)不能完全滿足社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要，其各個(gè)構(gòu)成要素逐漸顯露出一些亟待解決的問題。

（一）話語主體缺乏文化自覺意識(shí)

在思想政治教育話語體系中，話語主體既包括在思想政治教育活動(dòng)中有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)其成員施加影響的教育者，也包括開展自我教育的受教育者，他們?cè)谡麄€(gè)體系中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用。因此，在文化自信視域下，只有當(dāng)話語主體對(duì)自身文化價(jià)值給予充分肯定、擁有高度的文化自覺時(shí)，才能增強(qiáng)教育活動(dòng)的感染力，用真情實(shí)感打動(dòng)受教育者，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育文化屬性的回歸，為創(chuàng)新思想政治教育話語體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是目前思想政治教育話語體系中的話語主體還沒有形成高度的文化自覺，個(gè)別教育者的文化意識(shí)相對(duì)淡薄，并沒有真正做到將中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)化于心、外化于行，成為中華民族優(yōu)秀文化的堅(jiān)定繼承者和傳播者。因此，提升話語主體的文化自覺，實(shí)現(xiàn)話語主體自信化就顯得尤為迫切。

（二）話語內(nèi)容僵化單一

思想政治教育實(shí)效性的增強(qiáng)離不開思想政治教育話語體系的創(chuàng)新。在這一過程中，話語內(nèi)容的創(chuàng)新是必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，比如說，在對(duì)受教育者進(jìn)行道德觀教育的時(shí)候，可以將中華民族五千多年文明歷史孕育的傳統(tǒng)文化融入教育活動(dòng)中，使教育客體在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化自信；在對(duì)受教育者開展政治觀教育的時(shí)候，可以將黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中創(chuàng)造的革命文化融入教育活動(dòng)中，使主客體雙方在產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上達(dá)到教育目的；在對(duì)受教育者進(jìn)行人生觀教育的時(shí)候，可以將黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義建設(shè)和改革中創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化融入教育活動(dòng)中，使教育客體在推陳出新的基礎(chǔ)上感悟文化。但目前的狀況是，思想政治教育話語體系中的話語內(nèi)容僵化單一，往往存在著空洞、泛化的現(xiàn)象。因此，堅(jiān)定文化自信的底氣，實(shí)現(xiàn)話語內(nèi)容多元化就顯得尤為關(guān)鍵。

（三）話語形式缺少創(chuàng)新

在現(xiàn)代化社會(huì)，思想政治教育話語體系創(chuàng)新要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，從而滿足現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際需要。尤其是在文化自信視域下，不僅要關(guān)注思想政治教育話語體系的話語主體和話語內(nèi)容，還要關(guān)注話語形式，在繼承文本話語和實(shí)踐話語的基礎(chǔ)上，充分利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)話語，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語體系的創(chuàng)新發(fā)展。但在思想政治教育話語形式的應(yīng)用中，話語形式的單調(diào)性和固定性問題逐漸暴露出來，尤其是在文化自信背景下，多元文化交流、碰撞早已影響了人們的日常生活，原有的枯燥無味、一成不變的話語形式已經(jīng)不能滿足時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求。因此，打破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新文化載體，實(shí)現(xiàn)話語形式現(xiàn)代化就顯得尤為重要。

（四）話語語境不夠和諧

思想政治教育話語語境是其產(chǎn)生和作用的言語環(huán)境，直接影響思想政治教育的話語效果[6]。文化自信正是為全社會(huì)營造一種濃厚的文化氛圍，有利于構(gòu)造思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展的語境。在此氛圍中，各國文化相互接觸，相互交流，包容互鑒，和諧共生，實(shí)現(xiàn)民族與世界的對(duì)話。但由于話語強(qiáng)弱力量同時(shí)并存，因此強(qiáng)勢(shì)的思想文化帶來的話語沖突不可避免。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、價(jià)值多元化的趨勢(shì)下，新自由主義、新保守主義等具有明顯意識(shí)形態(tài)性的思想觀念和價(jià)值觀點(diǎn)，嚴(yán)重影響了和諧共生的思想政治教育話語語境的建立和發(fā)展。因此，營造文化氛圍，實(shí)現(xiàn)話語語境交融化就顯得尤為必要。

三、文化自信視域下思想政治教育話語體系創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑

在文化自信視域下，面對(duì)思想政治教育話語體系中各構(gòu)成要素存在的問題，需要“對(duì)癥下藥”，實(shí)現(xiàn)話語體系的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）提升文化自覺，使話語主體更加自信

在文化自信視域下，作為思想政治教育話語主體的教育者和受教育者增強(qiáng)自身的文化自覺意識(shí)是至關(guān)重要的，因?yàn)槲幕杂X是實(shí)現(xiàn)文化自信的前提和基礎(chǔ)，而文化自覺的實(shí)現(xiàn)需要理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。首先，在理論方面話語主體所需要掌握的理論知識(shí)不僅包括思想政治教育學(xué)科的專業(yè)理論知識(shí)，還包括優(yōu)秀的文化理論成果。在這一過程中，教育者先要接受教育和進(jìn)行自我教育。對(duì)于受教育者而言，需要及時(shí)地將學(xué)習(xí)的真實(shí)感受反饋給教育者，使教育者在充分了解受教育者的真實(shí)感受和實(shí)際需要的前提下，選擇更加合適的話語內(nèi)容和話語形式來開展有效的思想政治教育，從而達(dá)到提升文化自覺意識(shí)、增強(qiáng)文化自信的要求。其次，在實(shí)踐方面話語主體應(yīng)該從所學(xué)的優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，真正使文化自覺落地生根。教育者在用優(yōu)秀的文化成果武裝自己頭腦的同時(shí)，還要積極參與文化事業(yè)的建設(shè)，在貢獻(xiàn)自身力量的同時(shí)培養(yǎng)自身的文化判斷與選擇、傳承與創(chuàng)新能力，真正實(shí)現(xiàn)知行合一；受教育者則可以在教育者的感染和帶領(lǐng)下，積極參觀愛國主義教育基地、革命紀(jì)念館、歷史博物館等，在這種實(shí)踐體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)自我教育，真正將優(yōu)秀的文化內(nèi)化于心，外化于行，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)文化自信打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)定文化自信，使話語內(nèi)容更加豐富

在思想政治教育的話語體系中，話語內(nèi)容本身十分重要。因此，思想政治教育話語內(nèi)容創(chuàng)新成為思想政治教育話語體系創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。需要在保留原有話語合理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，融入具有吸引力和感染力的優(yōu)秀中華文化，以“文化之柔”彌補(bǔ)“政治之剛”的不足，從而促進(jìn)話語內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展。首先，思想政治教育話語內(nèi)容要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石。在思想政治教育活動(dòng)中，要注重對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼承生動(dòng)話語，如儒家提倡的“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)美德等。其次，思想政治教育話語內(nèi)容要以紅色革命文化為基調(diào)。在思想政治教育活動(dòng)中，要注重對(duì)紅色革命文化的挖掘與繼承，如以革命時(shí)期的延安精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等來激勵(lì)受教育者，以邱少云、黃繼光等無數(shù)革命烈士的先進(jìn)事跡來感染受教育者。同時(shí)，可以充分利用紅色革命文化基地，如帶領(lǐng)受教育者參觀愛國主義教育基地、革命紀(jì)念館、歷史博物館等，從而在這樣一種紅色文化的熏陶下提高受教育者的境界，起到文化育人的作用。最后，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代下，思想政治教育話語內(nèi)容要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主線。在思想政治教育活動(dòng)中，要注重對(duì)各種先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)宣傳，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用柔性的思想政治教育話語，進(jìn)行有效的價(jià)值觀教育。

（三）創(chuàng)新文化載體，使話語形式更加生動(dòng)

在思想政治教育話語體系的創(chuàng)新中，話語內(nèi)容的創(chuàng)新是非常重要的，而內(nèi)容是通過特定的形式表現(xiàn)出來的。所以，要?jiǎng)?chuàng)新文化載體，實(shí)現(xiàn)話語形式現(xiàn)代化。首先是文本話語載體的創(chuàng)新。文本話語在思想政治教育話語形式中一直扮演著重要的角色，它具體包括理論話語和教材話語。對(duì)于理論話語而言，要始終堅(jiān)持馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使思想政治教育主體堅(jiān)定馬克思主義的信仰。對(duì)于教材話語而言，要以理論話語為基礎(chǔ)，但要避免因過度的學(xué)術(shù)化而帶來的消極影響，需要增加教材話語的時(shí)代性和生活性，用與受教育者實(shí)際生活密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容來開展思想政治教育活動(dòng)。話語主體可以在充分利用文本話語的同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)超越時(shí)空界限的新媒體進(jìn)行話語交往，使文本話語能夠更容易被受教育者所接受。其次是實(shí)踐話語載體的創(chuàng)新。實(shí)踐話語作為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的話語表現(xiàn)形式，在文化自信視域下，實(shí)踐話語更需要以文化實(shí)踐活動(dòng)為載體，促進(jìn)新時(shí)代實(shí)踐話語載體的創(chuàng)新。在思想政治教育中，需要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以優(yōu)秀的中華民族文化為“養(yǎng)料”，以文化藝術(shù)節(jié)、文化實(shí)踐周、學(xué)術(shù)活動(dòng)等形式來營造濃厚的校園文化氛圍。同時(shí)還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體受眾廣、傳播快等特點(diǎn)加大網(wǎng)絡(luò)宣傳，實(shí)現(xiàn)思想政治教育以文化人、以文育人的創(chuàng)新發(fā)展。

（四）營造文化氛圍，使話語語境更加和諧

思想政治教育話語語境是話語產(chǎn)生和作用的言語環(huán)境，直接影響思想政治教育的話語效果，而文化自信為思想政治教育話語語境的創(chuàng)新營造了一種濃厚的文化氛圍。首先，文化自信對(duì)個(gè)人主體性的關(guān)注要求構(gòu)建個(gè)人價(jià)值語境，具體表現(xiàn)為思想政治教育話語語境要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，以生活實(shí)際、人文關(guān)懷為主要內(nèi)容，樹立尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人的理念，營造貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的話語氛圍，構(gòu)建適合個(gè)性發(fā)展的環(huán)境，喚醒個(gè)體的話語意識(shí)，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。其次，在文化自信視域下，文化的多元性要求創(chuàng)設(shè)多元文化語境，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化作為文化自信的底氣來源，同樣也應(yīng)成為多元文化語境中思想政治教育的主要內(nèi)容。它們有著深厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代韻味，需要充分挖掘其中的鮮活實(shí)例和符合人民群眾生活實(shí)際的優(yōu)秀文化內(nèi)容，以此為源泉共同營造具有時(shí)代性、生活化和接地氣的思想政治教育話語語境。最后，在文化自信視域下，文化的交融性要求營造和諧共生語境，思想政治教育內(nèi)部話語包括灌輸話語、宣傳話語、說服話語等，在思想政治教育過程中，必須尊重受教育者的思想發(fā)展的規(guī)律，因此應(yīng)該從受教育者實(shí)際需要出發(fā)，充分協(xié)調(diào)思想政治教育內(nèi)部話語的比重，要多使用間接性的宣傳話語、說服話語，避免過度使用直接性的灌輸話語。同時(shí)，也要注重促進(jìn)思想政治教育話語與外部話語的共生發(fā)展。在文化自信視域下，需要和不同領(lǐng)域話語平等交流，實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語與外部話語間的有效轉(zhuǎn)換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩者的和諧發(fā)展。

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